尕巴舞-古羌人原始祭祀活動的傳承
尕巴舞，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是流傳于甘肅省甘南州迭部縣卡壩、尼傲、旺藏三鄉(xiāng)部分村的一種藏族民間舞蹈。下面一起來看看藏族民間舞蹈尕巴舞的起源吧!
該舞蹈起源于印度國，由古吐蕃戌邊將士傳播到迭部的，后在尼傲鄉(xiāng)村流傳。表演者以男子為主，女的圍觀，喝彩助興。表演形式有獨舞、雙人舞、團體舞，也有啞劇、喜劇、雜耍等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容�！版匕汀蔽璧谋硌菪问接芯瓷缴�、尕巴的起、偷親、狗熊爬樹，官賓出征演練等內(nèi)容。
尕巴舞最早起源于印度國，公元八世紀唐朝吐蕃時期流傳到中國藏區(qū)迭部，古老傳統(tǒng)的“尕巴”舞在迭部的卡壩、尼傲、旺藏三鄉(xiāng)的部分村尚有遺存。這種傳統(tǒng)是由古吐蕃戌邊將士傳播到迭部的，后在尼傲鄉(xiāng)村流傳。因此，在尼傲村仍保留了古老原始風格，后來經(jīng)過勤勞的迭部藏族人民在長期的勞動生活中繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，其內(nèi)容更加豐富多彩，更具獨有的特色和魅力。
“尕巴”舞蹈與古羌人的原始祭祀活動有傳承關(guān)系。它的舞蹈動作，擊樂的樣式上還繼承了吐蕃宗教法舞的'樣式。表演者以男子為主，女的圍觀，喝彩助興。表演形式有獨舞、雙人舞、團體舞，也有啞劇、喜劇、雜耍等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容。“尕巴”舞的表演形式有敬山神、尕巴的起、偷親、狗熊爬樹，官賓出征演練等內(nèi)容。
尕巴舞的演唱曲調(diào)和表演形式各具特色，演唱曲調(diào)先由特定調(diào)子“尕姆”唱起，接著可演唱酒曲類調(diào)子，如：丁智、阿迦、喬勒瑞、東賽等曲調(diào)，還可以演唱平日不能在村莊和家中唱的山歌、情歌類曲調(diào)，如：勒、巴勒、拉依、波如等曲調(diào)。除以上曲調(diào)外，還有一種特定的曲調(diào)叫“瑪勒”，這種曲調(diào)在第二天下午擺陣演練，官兵出征交戰(zhàn)時演唱。在尕巴舞開始演唱的“尕姆”歌中有這樣一段歌詞：
問：尕巴起源于何方?
答：尕巴起源于印度國。
問：尕巴落腳于何處?
答：尕巴落腳于蓮花灘。
問：尕巴生根于何地?
答：尕巴生根于森林中。
這段歌詞表述了尕巴舞的起源地和后來的流行區(qū)域，說明了尕巴舞同其他民族的民間歌舞一樣是從遙遠的年代傳承下來的。
尕巴舞的舞蹈表演先從跳山神舞開始，舞姿類似大鵬展翅，主要舞姿特征為單腿直立、蹁腿甩、跨跳、蹦跳轉(zhuǎn)等，是一個舞蹈結(jié)構(gòu)完整，動作組合和諧流暢的男子雙人舞。此舞蹈表演只以鼓鈸為伴奏樂器，無唱詞，表演者隨鼓鈸節(jié)奏翩翩起舞。接著中老年男子雙人或四人組合表演，其舞姿豪放優(yōu)雅。青年男子雙人、四人或多人群舞表演，舞姿粗獷大方，表現(xiàn)了青年人爭強好勝的陽剛之氣。除了開始跳山神舞時無唱詞外，其余雙人、四人或多人群舞都有唱詞，舞者邊唱邊跳。在尕巴舞的整個表演過程中，還有迎親、搶親等表演，新娘均由男扮女裝，表演多應用夸張的語言道白和幽默風趣的表演動作使人開懷大笑，其中夫妻耕作，撤種子，駕犁拉套等表演動作表現(xiàn)了藏民族原始的農(nóng)耕文化特征。為了活躍氣氛，此間還穿插耍狗熊表演。堂屋中間有一根粗圓木頂梁柱，其柱光滑油亮，一般人是難以爬上去的。這時，表演狗熊的一男性青年，頭戴熊頭皮標本制作的面具，身上翻穿黑羊毛皮襖，在屋內(nèi)中柱上模仿狗熊爬樹動作。當他爬上柱頂后，雙腳勾住懸梁倒掛身子活動，如狗熊在樹上摘吃野果或者將屋梁上的灰塵恣意往地面拋撒。此時，在灰土如煙的屋內(nèi)，人們擂鼓吼叫，拍手稱贊其人之不凡本事。當表演者返回地面后，還要表演翻滾、跳躍、喝水等動作，眾人為其喝彩吶喊，整個場面洋溢著一派熱鬧喜慶的景象。
跳尕巴舞主要以男性為主，凡年滿15周歲以上至60歲以下的男子都得參加。到了第二天下午，男人們穿著一新，頭戴面具或臉上抹彩，一個個手持兵器，有腰刀、長矛以及木棍等，還有鑼鼓等表演器具。其后全體表演者集中在村里一個寬闊的場地點兵聽令，然后兵分兩路，每路有一人雙手擎紅旗在前引路，隨后一長者一手舉皮鞭，一手持長木棍，隨著鼓鈸敲擊節(jié)奏聲，率眾到本村每家每戶去驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，祈吉求福。在路途、在院落，他們以高昂的聲調(diào)吶喊，其內(nèi)容大都為保衛(wèi)山寨，驅(qū)除邪惡，如何行軍打仗，如何壯大隊伍，如何消滅災難等內(nèi)容。有一段歌詞是這樣唱的：
在白雪皚皚的山頂上
臥著野獸大王雄獅，
雄師如無數(shù)的勇士，
勇士像龍達似飄動。
在密密的森林中，
有花紋美麗的猛獸，
老虎如無數(shù)的勇士，
勇士像龍達似飄動。
行軍行向何方去時，
神兵彌漫藍天高空，
像云雨遮蓋著藍天，
似有青龍隆隆轟響。
前行者雄獅和老虎，
后行者青龍和鳳凰。
勇士們身穿鎧甲服，
身后背的是土火槍，
左手拿的是金寶刀，
右手拿的是銀矛槍，
腰間別的是長柄刀，
身子輕如空中鳥。
..... ......
而眾人在每句呼唱喊叫的末尾都要帶上“瑪哈哈”的語氣襯詞，并隨堅定強硬的襯詞節(jié)奏，將所持棍棒的一頭，用力往地面或房屋角落敲打，每呼唱喊叫一段詞，就鳴放槍，揮棍掄棒，一路流動前行，從村莊的一頭到另一頭，從一家院子到另一家院子。這壯觀的場面，儼然有古代軍事戰(zhàn)爭的影子，體現(xiàn)了一種不敢侵犯的威嚴感。
當尕巴隊伍走遍本村所有人家后，就又全部集中到村中空閑地或麥場，由兩路鄰隊集結(jié)各自隊伍后，統(tǒng)一編成一路向村外行至一段路程后鳴槍祛邪鎮(zhèn)魔，然后男女混合成一路隊伍高歌凱旋而歸，到此，尕巴活動全部結(jié)束。
【尕巴舞-古羌人原始祭祀活動的傳承】相關(guān)文章：
民間舞的傳承與發(fā)展11-12
中國舞在文化傳承中的作用11-03
關(guān)于民間舞教學及傳承10-21
民間舞教學與藝術(shù)傳承10-15
民間舞的文化分類和傳承09-19
民間舞的文化分類及傳承06-07