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中國象棋的起源由來
中國象棋是起源于中國的一種棋戲，產生的年代不詳。象棋在中國有著悠久的歷史。那么，下面是小編為大家分享中國象棋的起源由來，歡迎大家閱讀瀏覽。
象棋：
象棋是起源于中國的一種棋，屬于二人對抗性游戲的一種，在中國有著悠久的歷史。由于用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。
一、象棋歷史
1、中國象棋是中國發明的，具有明顯的中國風格，符合中國歷史特征、特點和經歷的文化。
2、中國象棋是一種古老的棋類游戲，大約有兩千年的歷史。是中華文明非物質文化經典產物，藝術價值泛屬于整個人類文明進化史的一個分支。
3、大象戲是在北宋民間流行過的一種古代棋戲。它實際上是北宋時期象棋形制的一個變種。
二、起源傳說：
1、象棋起源于中國，英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出，國際象棋也是中國人的創造。
2、象棋一詞最早出現于戰國時期。《楚辭·招魂》中就對其形制以及玩樂方法作過專門記載：“蓖蔽象棋，有六簿些；分營并進，道相迫些；成梟而牟，呼五白些。”意思是說，用玉石（即蓖）做成的相當于骰子。
3、大小的象棋，每方共有6顆；比賽的方法是分曹并進。（指必須兩人或兩組對局聯賽），相互進攻，逼迫對方于死路；最后是贏者“牟”（指成倍）取勝利。擊敗了敵兵（春秋時兵制，以5人為伍），而發出了勝利的歡呼。
4、漢劉向《說苑·善說》亦記載，雍門子周以琴見孟嘗君說：“足下千乘之君也……燕則斗象棋而舞鄭女�！币饧磩衩�，不妨也像“燕”國一樣，斗象棋觀歌舞，逍遙一二。所有這些，說明在戰國時代“象棋”已經成為一項經常的活動了。因此象棋產生的時間，當在戰國之前。
擴展資料：
關于象棋的起源有多種說法：
1、起源于傳說時代的黃帝。北宋晃補之《廣象戲格·序》說：“象戲兵戲也，黃帝之戰，驅猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之�！�
2、起源于傳說時代的神農氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說：“神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣�！�
3、起源于舜的時期。傳說舜的同父異母的弟弟叫象，象為人懶惰，好玩�！，F代學者常任俠《中印藝術因緣》一書中說：“象因桀驁不馴，舜把他禁居起來，又恐他寂寞，所以為他制作棋局，使他有所娛樂。因其名象，故稱象棋�！�
4、起源于周武王伐紂時。明代謝肇淛《五雜組》云：“象戲，相傳為周武伐紂時作，即不然，亦戰國兵家者之流，蓋彼時重車戰也�！�
5、起源于春秋時期。象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動物象無關。象棋可能是模仿春秋兵制而產生的。象棋各子的名稱正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。不過，象棋也可能是因為棋子是由象牙制成而得名。
6、起源于戰國之時�！稘摯_居類書》載：“雍門周謂孟嘗君：‘足下燕居，則斗象棋，亦戰國之事也�！w戰國用兵，故時人用戰爭之象為棋勢也。”
發展定型
古代象棋具
一、六博——象棋的萌芽時期
迄今所知，我國最古老的棋戲是六博和圍棋，并稱博弈。春秋以前的圍棋活動已無從查證，據可靠的記載，遲至春秋時期才有人以弈喻事。六博的出現比圍棋略早，《穆天子傳》記載，周穆王曾跟進公下了三天六博棋角勝負，至春秋時代博弈已并行于世�！墩撜Z·陽貨》載：“子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已”；孔子認為空閑時行六博下圍棋是有益有娛樂活動，比無所事事要好�？梢娍鬃訒r代，博弈已成為日常游戲的一部分。六博亦作六簿�！冻o·招魂》說：“蓖蔽象棋，有六簿些”，可知六博亦即簿，蓖蔽象棋，這是我國象棋一名的最早出典。自先秦至唐，各種博戲多有涌現，盛行于世，可以找到若干中國象棋萌芽的諸因子，因此，可將這一時期稱之為象棋史上的萌芽時期。
文獻所記載最早的六博是兩位君主，商代的帝武乙和穆王滿�！妒酚洝ひ蟊炯o》載：“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃謬辱之”；《穆大子傳》載：“（穆王）北入郵，與井公博。三日而決”，上述記載雖然并不一定可靠，但這樣的傳說至少可以得出這樣一個結論，即西漢或戰國時的人都認為六博的產生早于春秋時代，是十分久遠的事。而據研究表明，秦代六博棋是象棋的鼻祖。
《莊子·駢拇篇》有“博塞以游”之語，對此成玄英疏云：“投瓊曰博，不投瓊曰塞”�？梢娙麘蚴怯闪┌l展而來，兩者的區別在于是否擲骰行棋。從西漢墓中出土的塞戲棋具看，棋盤的形制與六博大致相同。塞戲在春秋戰國時已十分流行。而到秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為“格五”。從湖北云夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。
二、象戲——象棋的雛形時期
三國時期，象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關系；至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元561~578年在位）制《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標志著象棋形制第二次大改革的完成。象戲的首次記載出現在二十四史�！侗笔贰肪硎�，天和四年有“五月己丑，帝制《象經》成，集百僚講說”，《周書》卷五所記相同。
隋唐時期，象棋活動穩步開展；唐代中期，象戲進一步向現制象棋靠攏。史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關于寶應元年（公元762年）岑順夢見象棋的一段故事。據《梁公九諫》記載，武則天竟做了一個與天神大羅天女下象棋的夢，還被天女戰敗，此夢竟使她深感疑惑：不知吉祥否？夜寐夢下棋，必與她平日嬉戲象棋入迷有關；汝南人岑順在唐代宗寶應元年（公元762年）的一天晚上，夢見金象國與天那國兩軍交戰，請岑順觀戰。金象國的軍師向其國王匯報作戰計劃：“天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無回翔，六甲次第不乖行”。岑順夢醒后，其家人在屋內發掘出一座古墓，“前有金床戲局，列馬滿秤，皆以金銅成形”，這才知道夢中那位軍師所言，“乃象戲行馬之勢也”。從這則故事可以知道，寶應年間的象戲已有將、車、馬、卒等兵種，而且車、馬、卒的步法與現代已沒什么兩樣，而將可以滿盤行走又類似今天國際象棋中的王。
唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。唐代，象棋在中國發生了很大的變化，已有“將、馬、車、卒”4個兵種，由黑白相間的64個方格組成。后來又參照我國的圍棋，把64個方格變為90個點。這種象戲被稱為“寶應象棋”，至今日本還將它作為象棋的代稱。
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