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平面設(shè)計(jì)中的空白空間是什么
通過對(duì)平面設(shè)計(jì)中空白空間的論述，挖掘平面設(shè)計(jì)中的空白空間的更深層價(jià)值；探索平面設(shè)計(jì)的空間運(yùn)用規(guī)律和空白空間的象征性，提高對(duì)平面二維空間意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和把握，使平面設(shè)計(jì)在實(shí)踐中能更好地運(yùn)用圖形語(yǔ)言和二維空間。 下面一起來看看！
藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言隨著時(shí)代的進(jìn)步而越來越豐富，各種圖形語(yǔ)言的出現(xiàn)不斷地充實(shí)著平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)。當(dāng)我們關(guān)注圖形創(chuàng)意的時(shí)代性和圖形創(chuàng)新性的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注在平面設(shè)計(jì)這個(gè)二維的空間中，圖形背后的那一片同樣給平面設(shè)計(jì)帶來憧憬和生機(jī)的空白空間。在建筑設(shè)計(jì)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)師在充分地運(yùn)用空間的有和無的空間轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)出人造的舒適空間�！坝兄詾橛�，無之以為利”，平面設(shè)計(jì)作為二維的空間設(shè)計(jì)，同樣是在運(yùn)用空間的有和無的空間關(guān)系營(yíng)造一個(gè)舒適的二維人造空間。充分發(fā)掘平面設(shè)計(jì)中空白空間更深層的價(jià)值，是今天的平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問題，使平面空間能更好地運(yùn)用于平面視覺的傳達(dá)中。平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，已成為我們生存環(huán)境、視覺空間不可或缺的一部分。設(shè)計(jì)的變革從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到今天各類設(shè)計(jì)思潮的變革，無不引導(dǎo)設(shè)計(jì)走向更自然、更科學(xué)和更人性化，營(yíng)造一個(gè)和諧的人造空間平面設(shè)計(jì)師前進(jìn)的目標(biāo)�？瞻卓臻g的利用是設(shè)計(jì)走向成熟的標(biāo)志，空白空間和圖形必然會(huì)同時(shí)成為平面設(shè)計(jì)中的營(yíng)造手段。
一、空白空間綜述
（一）從中國(guó)文化中體會(huì)空白空間
《老子》第十一章，據(jù)以征服了西方建筑設(shè)計(jì)家賴特的是這么一段話：“埏植以為器，當(dāng)其無，有器之用也。鑿戶牖以為屋，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用�！边@其中老子將有和無的兩個(gè)哲學(xué)中的關(guān)鍵概念，由有之以為利，無之以為用，推廣到天下萬物生于有，有生于無。有和無的辯證關(guān)系豐富了我們對(duì)設(shè)計(jì)的思維，這也是無的用、無的美。
中國(guó)畫中對(duì)空間有著更深的意識(shí)�！岸螣o朕”即是在中國(guó)畫的底層的空白里表達(dá)著本題“道”。莊子曰：“瞻彼闕者，虛室生白。”這個(gè)虛白不是幾何學(xué)的空間間架，死的空間，所謂頑空，而是創(chuàng)化萬物的永恒運(yùn)行著的道。這“白”是“道”的吉祥之光（見《莊子》）。宋朝蘇東坡之弟蘇轍在他《論語(yǔ)解》里說：“貴真空，不貴頑空。”
蘇東坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境�？彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈�！彼灾軡�(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。
從以上的三段論述不難發(fā)現(xiàn)空間中視為空白的空間存在著耐人尋味的視知覺體驗(yàn)，空是一種境界，空是中國(guó)畫里人文精神的獨(dú)特體現(xiàn)。有處恰是無，無處恰是有。
（二）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的空白空間
空白空間在平面設(shè)計(jì)中有時(shí)和圖形互換，空白空間即是圖形。如我們看到的2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，紅色的印章，里面的空白空間及圖形�？瞻卓臻g即構(gòu)成了圖形，圖形和空白空間的距離消失。平面設(shè)計(jì)中的空白空間有多種不同的稱呼，其中包括虛空間，這是一個(gè)可以完全互換的稱呼，受限空間指被其他要素包圍的空間，副形態(tài)主要是書法家使用，指字母內(nèi)的空間，稱為字谷，多余的空間指潛力還未實(shí)現(xiàn)的空間。從造型的語(yǔ)匯分，外部形態(tài)，邊界線空間形態(tài)，內(nèi)部形態(tài)，各部分的組合形態(tài)。從主次上空白空間扮演著配角，但二維空間設(shè)計(jì)中空白空間和圖形主配角互換，無所謂誰(shuí)是主角誰(shuí)是配角，只有當(dāng)兩者充分調(diào)動(dòng)其在二維視知覺感受時(shí)，平面才能生動(dòng)。
二、空白空間的運(yùn)用
如果空白空間運(yùn)用得當(dāng)，讀者就會(huì)很容易從平面信息的傳達(dá)中獲取信息，而空白空間也不僅視作剩余物和無關(guān)緊要的陪襯物�？瞻卓臻g的運(yùn)用以各要素在空白空間的放置原則都必須清楚可見，空白空間太少，導(dǎo)致頁(yè)面過分擁擠，而另一方面空白空間太多又會(huì)使頁(yè)面或?qū)﹂_頁(yè)看上去不完整，要使空白空間富于表現(xiàn)力需要不斷地激活空白空間。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中，對(duì)圖形力的研究作了深入的論述。畫面圖形中每一元素都有一種內(nèi)在的力場(chǎng)，他們都和空間形成力的牽引，而這種力的大小和視覺心理力的感應(yīng)達(dá)到一種平衡�？臻g的運(yùn)用正是在尋找空間中適合力的平衡。
（一）圖形要素偏離中心點(diǎn)構(gòu)圖
圖形要素放在中間，從構(gòu)圖原理上過于呆板，同時(shí)對(duì)于畫面空白空間造成無趣的虛空間。當(dāng)把圖形放置于空間畫面的一邊時(shí)，或置于邊緣，這樣就激活了空白空間。空間中圖形的位移和擺脫居中的形式無疑激活了畫面的空間�？瞻卓臻g安排得當(dāng)，頁(yè)面上將會(huì)出現(xiàn)很好的效果。如果設(shè)計(jì)中空白空間安排都是實(shí)體要素，那么空白空間就失去了它存在的意義。
（二）對(duì)稱設(shè)計(jì)中消極空間的激活
所謂對(duì)稱設(shè)計(jì)即整體圖形成對(duì)稱放置，這一構(gòu)圖容易形成畫面的消極空間，把圖像中的一部分從中分開放入空間，對(duì)稱設(shè)計(jì)中消極的空白空間也必須有一定的圖形出現(xiàn)，從而使空白空間更活躍。
（三）感覺閉合
人總有一種識(shí)別和讀解圖形的心理，空白空間和圖形之間有時(shí)利用“完結(jié)假設(shè)”的感覺閉合理解成完整的形狀。心理與視覺結(jié)合使我們對(duì)一些不完整的形狀補(bǔ)缺，理解為完整形。利用完結(jié)假設(shè)的設(shè)計(jì)使得空白空間與圖形合二為一。感覺閉合使空白空間與設(shè)計(jì)的實(shí)體要素融為一體，感覺閉合是一種自發(fā)的人類行為，大腦不完整的形狀在想象中完成。
（四）空白空間與圖形的不定向運(yùn)動(dòng)
在二維空間里，背景襯托圖形的關(guān)系一般是不變的，但是現(xiàn)代時(shí)空觀念的變革也波及到這一領(lǐng)域�？瞻卓臻g在特殊情況下不再安分守己，它們以抽象形態(tài)甚至具象的形態(tài)形成圖與空白空間的不定向運(yùn)動(dòng)，即空白空間和圖形成為空間中不定向的結(jié)合體，圖與空間的概念在矛盾體中消失，如我們?cè)诶L畫作品中看到的瓦薩萊莉、埃夏等的繪畫都是在利用空白空間和圖形的關(guān)系作出的不定向的平面設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)中的空白空間與圖形的不定向運(yùn)動(dòng)是不分前后的鑲嵌式、無間隙組合，真正的背景空白空間已經(jīng)看不見了，兩種圖形互為背景。日本設(shè)計(jì)家福田繁雄的作品，就善于在黑白圖形中利用視覺因素進(jìn)行創(chuàng)作。
三、空白空間的功能和象征性
（一）空白空間的功能
空白空間給圖形一個(gè)舒適的家，給圖形一個(gè)舞臺(tái)，營(yíng)造畫面的氣氛，而空白空間并非簡(jiǎn)單的盛載圖形功能，只有當(dāng)圖形和空白空間互相依存時(shí)，空間才不失其價(jià)值，空白空間渲染了圖形舞臺(tái)氣氛。清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，其境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”這段話扼要地說出中國(guó)畫處理空間的方法，從中我們不難體會(huì)空白空間的功能價(jià)值。
（二）空白空間的象征性
空白空間有著它獨(dú)特的象征性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮中”少則多”的理念影響設(shè)計(jì)風(fēng)格，空白空間的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的少，而是一種迎合現(xiàn)代人獨(dú)特審美傾向的空白。好比你去盛一碗熱騰騰的稀飯，如果你把它裝得滿滿的，你不得不邁著如履薄冰似的步伐前行，因?yàn)槟愫ε滤鼤?huì)燙著你，所以你會(huì)很煩這種情況，除非你是個(gè)貪婪的進(jìn)食者，害怕鍋里沒有了。從這個(gè)例子我們看到空白空間是一種讓人愉悅的空間形態(tài)，它就像是設(shè)計(jì)師給受眾送上的一杯八分滿的茶水，剛合適，要知道設(shè)計(jì)師的工作不是填滿所有的空間，而是要使信息清楚易懂和吸引人。
我們生活中經(jīng)常會(huì)有此類經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你步入繁華都市，走進(jìn)超市和走進(jìn)高檔商品專賣店的感覺是不一樣的。這種感覺就是當(dāng)你走進(jìn)超市的時(shí)候，那堆積成山的商品和擁擠的人群讓你感覺躁動(dòng)不安，你絕對(duì)不會(huì)愿意逗留很久，而高檔商店的樓層平面和并不擁擠的空間一定會(huì)讓你流連忘返，從中不難看出空白空間的價(jià)值。
空白空間對(duì)不同民族的象征意義略有不同，空白空間的象征意義大體包括：質(zhì)量——奢侈、時(shí)髦、財(cái)富、豪華、漂亮。荒涼——拋棄、寂寞。缺失——丟失、被偷、錯(cuò)放。干凈——漂白的、洗過的。純潔——無瑕的、無雜質(zhì)的、處女般的、未修建的。天堂——赦罪、神圣。豐富——充足。開闊——遙遠(yuǎn)、無限、面積、戶外的。平靜——寧?kù)o、未受干擾的不活動(dòng)。冰——雪、天空、牛奶、大理石、河、陸地、水。
社會(huì)并沒有因?yàn)檫^多的建筑物而使地球風(fēng)景更美，設(shè)計(jì)師也無法因?yàn)槭褂眠^多的信息而讓頁(yè)面顯得更誘人。平面設(shè)計(jì)中空白空間的運(yùn)用猶如我們生活的街道和廣場(chǎng)，它和我們居住的房子同樣不可或缺，在平面視覺設(shè)計(jì)中，空白空間和圖形并重，當(dāng)我們研究圖形的視覺特征和規(guī)律時(shí)。我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用空白空間的傳達(dá)價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)整個(gè)二維空間更靈動(dòng)，更活潑而充滿生機(jī)。
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