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孟子兩章原文和翻譯
孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。下面yjbys小編為您收集整理的是孟子兩章的原文及翻譯注釋，想了解的可以看看哦!
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是"義”)，他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝著給他吃，過路的饑餓的`人也不會接受;如果你用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。 萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢? 是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧舌的人感激我的恩德嗎?原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了;原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了;原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?(如果這樣做了，)這就叫做喪失本來的思想，喪失了“義”。
生于憂患 死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
生于憂患 死于安樂
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。 所以上天將要下達重大責任給這樣的.人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個人常常是犯了錯誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。 (一個國家)國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡。 這樣人們才會明白憂患使人生存，安逸享樂使人死亡。
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