關(guān)于新疆民族舞蹈文化在舞臺的現(xiàn)代闡釋
民族舞蹈在創(chuàng)作中如何更好的展示其底蘊，如何對其進行恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代文化闡釋，下面由YJBYS小編搜索整理了一篇新疆民間舞范文，主要從舞蹈形態(tài)與舞蹈文化、民族舞蹈與現(xiàn)代闡釋兩方面進行了探討，進一步認識民族舞蹈文化內(nèi)涵的重要性和生命力。歡迎參考閱讀，希望你喜歡。
民族文化的保護和發(fā)展問題已成為21世紀(jì)全球性的焦點議題。在經(jīng)濟全球化的歷史進程中，民族舞蹈在舞臺創(chuàng)作中如何更好的展示其底蘊，如何對其進行現(xiàn)代的文化闡釋成為各國舞蹈研究者普遍關(guān)心的現(xiàn)時課題。在這種形勢下，作為“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆，挖掘民族舞蹈的文化潛力，對舞蹈文化“生態(tài)環(huán)境”的關(guān)注顯得尤為緊迫，對民族舞蹈文化的研究也就具有了戰(zhàn)略性的意義。
一、舞蹈形態(tài)與舞蹈文化
在人類的發(fā)展歷史上，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。在文化人類學(xué)的視野中，舞蹈是一種文化的象征,舞蹈作為人類藝術(shù)之母，伴隨著人類社會的演進繁衍不息流傳至今。其表現(xiàn)與傳播媒質(zhì)不是“外物”，而是具有生命與感情的人自身的形體動作，因而積淀了人類原始的自然特性，存儲了人類進化的印跡并成為民族的某種標(biāo)記。作為文化的一種表述形式，人們常把想象的、觀念的整合著多種文化因素的東西化為形象性的、象征性的舞蹈形態(tài)，來轉(zhuǎn)述自身對生命及自然規(guī)律的認識。由此看來，任何形態(tài)的舞蹈都是由它的文化因素所決定的，我們了解和分析這些舞蹈形態(tài)就是要認識這些形態(tài)所蘊含的文化。
新疆地處古絲綢之路的要塞，自古就是東西方文化交匯之處，各民族活動頻繁、多種宗教傳播，其文化具有混成性、多元性的特征，孕育出綠洲文化、草原文化、高原文化這三種不同文化類型。依托于這三種文化類型的各民族,在生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、服飾裝扮、文化形態(tài)上都呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)貌，尤其是各民族的舞蹈更是異彩紛呈,充分顯示出各民族的性格特點、審美情趣及價值取向。
二、民族舞蹈與現(xiàn)代闡釋
當(dāng)今文化的發(fā)展，更加要求“合而不同、兼容并蓄”的多元化發(fā)展態(tài)勢。新疆的舞蹈文化資源之豐富、形式和種類之繁多，堪稱中華民族文化藝術(shù)之最,是我們進行舞蹈創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的.源泉。藝術(shù)創(chuàng)作必須在繼承傳統(tǒng)的同時，不斷借鑒和汲取外來的新鮮血液并大膽創(chuàng)新，才能得以生存和發(fā)展。這些年來，根據(jù)民間舞的原生題材在舞臺上取得成功的范例很多，如愛爾蘭的《大河之舞》以及由著名舞蹈家楊麗萍組織編排的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》等。這些成功的作品不僅使我們看到了民間傳統(tǒng)舞蹈的巨大潛力，同時也帶給我們更多的關(guān)于民間歌舞如何發(fā)展創(chuàng)新的思考。
以往人們普遍認為，民族民間歌舞是很難體現(xiàn)商業(yè)價值的，更不可能帶來高額的利潤。但是《大河之舞》、《云南映象》的成功改變了這種認識。它們的成功在于:在繼承本民族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上，深入挖掘舞蹈內(nèi)涵,大膽創(chuàng)新并賦予其鮮明的時代特點。在舞臺布景、燈光設(shè)計及組織形式上借助強烈的現(xiàn)代意識和手段，使整個歌舞個性鮮明、構(gòu)思巧妙、節(jié)奏震撼，肢體的情感宣泄達到了極致。這兩臺歌舞的創(chuàng)編，使我們再次領(lǐng)略到了民間歌舞文化的魅力，認識到民間舞蹈潛在的勃勃生機和巨大價值。同時為今后保護和發(fā)展原生態(tài)民族民間舞蹈探索出一條可行之路。
令人遺憾的是有著深厚文化底蘊、豐富舞蹈文化資源的新疆，這么多年來根據(jù)民間題材創(chuàng)作的精品之作卻是屈指可數(shù)。對這種現(xiàn)象深入剖析，我認為主要存在兩個方面的問題。
第一，舞蹈創(chuàng)作失去“本真”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。缺乏鮮明的民族風(fēng)格和個性。編導(dǎo)采用一系列新的舞蹈理念，對民族舞蹈語言體系做大膽而又夸張、變形的創(chuàng)新，這對擴充民族舞蹈的語匯、豐富其表現(xiàn)力起著積極的作用。但一味強調(diào)變形或擴充，卻失去了本民族舞蹈語匯的本真和美感。
第二，缺乏對民族舞蹈文化內(nèi)涵深層次的把握。舞蹈創(chuàng)作流于形式。歷史上生活在新疆的各族人民創(chuàng)造了舉世矚目的西域樂舞文化，曾經(jīng)對中原樂舞文化產(chǎn)生過深遠的影響，并為我們積淀了豐富多彩的舞蹈素材�？僧�(dāng)今在新疆民族舞蹈的創(chuàng)作中，往往只留意民間舞蹈淺表性的動作“利用”，或者從創(chuàng)作的暫時目標(biāo)出發(fā)，急功近利地“抓”動作，而很少注意對舞蹈動作文化內(nèi)涵的研究和開掘。落后的創(chuàng)作觀念又進一步影響了作品的藝術(shù)活力及思想內(nèi)涵，使作品經(jīng)不起推敲或長時間的考驗。只有深層次的開掘、研究和把握一個民族舞蹈的精神實質(zhì)，才能創(chuàng)作出具有強大生命力的舞蹈精品，才能將新疆各民族千百年形成的歌舞藝術(shù)發(fā)揚光大。
新疆是歌舞之鄉(xiāng)，也是舞蹈資源豐富的省區(qū)，生活在這里的各個民族都有代表自己民族特征的民族民間舞蹈。新疆特殊的地理環(huán)境、多元的文化類型以及豐富的人文景觀都為舞蹈創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。保護和開掘這塊土地需要我們的智慧、勇氣和不懈的努力。相信在不久的將來，新疆歌舞藝術(shù)會煥發(fā)出耀眼的光芒，再次令世人矚目。
【關(guān)于新疆民族舞蹈文化在舞臺的現(xiàn)代闡釋】相關(guān)文章：
1.關(guān)于新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展