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有關莊子的名言集錦
在平日的學習、工作和生活里,大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧,名言易于留傳,是濃縮的精華。你還在找尋優秀經典的名言嗎?下面是小編收集整理的有關莊子的名言集錦,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
莊子的名言 篇1
水之積也不厚,則其負大舟也無力
哀莫大于心死,而人死亦次之
夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣
相濡以沫,不如相忘于江湖
相視而笑,莫逆于心
好面譽人者,亦好背而毀之
身在江海之上,心居乎魏闕之下
天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也
彼知顰美,而不知顰之所以美
白刃交于前,視死若生者,烈士之勇也
安危相易,禍福相生
狗不以善吠為良,人不以善言為賢
瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲
褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深
莊子的名言 篇2
事其親者,不擇地而安之,之至也
天機不可泄露
通于一而萬事畢
同類相比,同聲相應,固天理也
萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時而不虛
吾生也有涯,而知也無涯
孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也
一氣之變,所適萬形
以賢臨人,未有得人者也;以賢下
鷹有時飛得比雞低,雞卻永遠飛不
憂喜更相接,樂極還自悲
有人之形,無人之情。有人之形,故群于人;無人之情,故是非不得于身
真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人
至人無已,神人無功,圣人無名
最好的政府,也不過像最好的醫生哀莫大于心死,而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水,小人之交甘若醴
庖丁解牛,游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠而輟廣,君子不為小人匈匈也輟行
愛人利物之謂仁
安時而處順,哀樂不能入也
不為福先,不為禍始。感而后應,迫而后動,不得已而后起
蓋之如天,容之如地
君子之游世也以德,故不患乎無位
來世不可待,往世不可追也
牛無力拖橫耙,人無理講橫話
樸素而天下莫能與爭美
謙退是保身第一法,安謙是處事第
巧者勞而智者憂,無能者無所求
天地之間,若白駒過隙,忽然而已
善養生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之
生也有涯,知智也無涯
時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡
莊子的`名言 篇3
1、視死若生者,烈士之勇也。
2、姑妄言之,姑妄聽之。
3、見笑于大方之家。
4、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。
5、以火救火,以水救水。
6、名也者,相札也;知也者,爭之器也。
7、以其知之所知,以養其知之所不知。
8、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
9、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。
10、無所逃于天地之間。
11、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂,無能者無所求。
13、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣!碎g世
14、無遷令無勸成。
15、至人無己,神人無功,圣人無名。
16、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。
17、德有所長,形有所忘。
18、若白駒之過隙。
19、天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。
20、刀刃若新發于硎。
21、鑒明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用,莫知無用之用
26、人莫鑒于流水,而鑒于止水。
27、只可意會,不可言傳。
28、得魚而忘荃,得意而忘言。
29、逐萬物而不還。
30、化腐朽為神奇。
31、來世不可待,往世不可追。
莊子的名言 篇4
1、好面譽人者,亦好背而毀之!f子·盜跖
2、學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——莊子·雜篇·庚桑楚
3、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄!f子·外篇·在宥
4、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!——莊子·外篇·馬蹄
5、一尺之捶,日取其半,萬世不竭!f子·雜篇·天下
6、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!l篋
7、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。——莊子·外篇·天地
8、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣!f子·雜篇·天下
9、出入六合,游乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴!f子·外篇·在宥
10、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。——人間世
11、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?——齊物論
12、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!f子·讓王
13、安時而處順,哀樂不能入也!B生主
14、至言不出,俗言勝也!f子·外篇·天地
15、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!R物論
16、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——莊子·外篇·天地
莊子的名言 篇5
1、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢
2、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失!犊桃狻
3、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻
4、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻
5、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!薄哆_生》
6、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧!啊渡侥尽
7、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。”《知北游》
8、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也!渡侥尽
9、天地與我并生,萬物與我合一。
10、圣人法天貴真,不拘于俗。
11、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
13、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
14、至人無己,神人無功,圣人無名。
15、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
16、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
18、子非我,安知我不知魚之樂?
19、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
20、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。
莊子的名言 篇6
一、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!肚f子·齊物論》
【譯】最有智慧的人,總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。
【解】立身處世,亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子·養生主》
【譯】人的生命是有限的,而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!
【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的,反應了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力!肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚,那么它就沒有力量負載大船。
【解】從大舟與水的關系看,我們至少可以得到這樣的啟示:求大學問,干大事業,必須打下堅實、深厚的基礎。
四、相與于無相與,相為于無相為。——《莊子。大宗師》
【譯】相互結交在不結交之中,相互有為于無為之中。
【解】交友要達到相交出于無心,相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案,代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想,成語"越俎代庖"即由此而來。
六、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》
【譯】以無厚入有隙,所以運作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”,“以無厚入有間”,這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律,按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語,都出自這里。
七、以火救火,以水救水,名之曰益多!肚f子·人間世》
【譯】用火來救火,用水來救水,這樣做不但不能匡正,反而會增加(衛君的)過錯。
【解】假借孔子教導顏回的話,來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《莊子·齊物論》
【譯】世上一切事物,無不存在對立的另一面,無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說,彼出于此,此也離不開彼。即事物對立的兩面,誰也離不開誰。
【解】揭示了事物發展的對立統一規律,是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。
九、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》 【譯】你不知道那個螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的,卻自以為是地認為自己的本領很強大。
【解】成語"螳臂當車"的典故由此而來,用以比喻不自量力。
十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。——《莊子·人間世》
【譯解】生長在山上的樹木,因為自然的需要而被砍伐,膏脂因為能照明而被燃燒,桂樹可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無用的用處。
【解】有用有為必有害,無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用",蘊含樸素的辯證法。
十一、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖!肚f子·大宗師》
【譯】天久旱無雨,河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來潤濕它們的身體(藉以延緩生命,等待大雨降臨),倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應忘掉生死,而游于大道之鄉。成語"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
十二、不以物挫志。——《莊子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣,德性就沒有了)。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方,大惑易性。——《莊子·駢拇》
【譯】:小的迷惑可以使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。——《莊子·天地》
【譯】:孝順的兒子不去巴結父母,賢良的忠臣不去奉承君主,這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風,嘆世人大惑不可救,呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。——《莊子·天道》
【譯】:無為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。
【解】以虛無、自然、無為,闡釋無為之治。
十六、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
【譯】:天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬物出自本性,不能強行改變。
十七、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》
【譯解】:最大的悲哀莫過于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點精神的。
十八、臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》
【譯】:人們都把自己喜歡的`東西當作神奇,把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說:"整個天下不過是一種氣罷了。"
【解】對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
【譯】:天地有偉大的造化和功德而不言語,春夏秋冬四季有分明的規律而不議論,萬物有自然形成的道理而不解說。
【解】辦任何事都得遵循事物的發展規律。
二十、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子·外物》
【譯】:竹籠是用來捕魚的,有人捕到了魚卻忘了竹籠;兔網是用來捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網;語言是用來表達思想的,有人領會了思想卻忘了語言。
【解】以魚、兔喻意,以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的,筌、蹄只是達到目的的手段,形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
二十一、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內者無位而不怍。——《讓王》
【譯】:知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人,有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人,沒有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得,不逐名位才會超脫。
二十二、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子·讓王》
【譯】:大寒季節到了,霜雪降臨了,這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。——《莊子·天下》
【譯解】:一尺長的鞭杖,每天截取一半,永遠也截取不完。
【解】物質可以無限分割。
二十四、有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也!肚f子天地》
【譯】:有了機械,就會產生機巧之事;有了機巧之事,就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中,就會破壞純白的品質。不具備純白的品質,就會心神不定,心神不定的人,就會被道所拋棄。
【解】功利機巧的確是壞事害人的東西。
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