動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中方法學(xué)的應(yīng)用
動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是極富于創(chuàng)作精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造活動(dòng)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練。下面是小編為大家整理關(guān)于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中方法學(xué)的應(yīng)用，歡迎大家閱讀!
一、前言
設(shè)計(jì)方法學(xué)是為了滿足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要應(yīng)運(yùn)而生，它的出現(xiàn)使只有人類(lèi)才特有的素質(zhì)——設(shè)計(jì)活動(dòng)，走向系統(tǒng)化，理論化，使人們能在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，得到令人滿意的設(shè)計(jì)結(jié)果。設(shè)計(jì)方法學(xué)主要是研究設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)流程及設(shè)計(jì)中思維和工作方法的一門(mén)綜合性學(xué)科。設(shè)計(jì)方法學(xué)以系統(tǒng)工程的觀點(diǎn)分析設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略進(jìn)程和設(shè)計(jì)方法、手段的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題,在總結(jié)設(shè)計(jì)規(guī)律、啟發(fā)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上促進(jìn)研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、科學(xué)方法、先進(jìn)手段和工具在設(shè)計(jì)中的綜合運(yùn)用。同時(shí)研究解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的邏輯步驟和應(yīng)遵循的工作原則，以系統(tǒng)分析、綜合、評(píng)價(jià)、決策的解題步驟貫徹于設(shè)計(jì)各階段,使問(wèn)題逐步深入擴(kuò)展,以求得最優(yōu)方案。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新能力的重要性,分析創(chuàng)新思維規(guī)律,研究并促進(jìn)各種創(chuàng)新技法在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
從思維發(fā)展心理學(xué)的視角看，人類(lèi)思維發(fā)展是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：一是帶有種系發(fā)展特征的眾性思維;二是帶有個(gè)性化色彩的個(gè)體思維。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，后者承擔(dān)著重要分量并最終凝聚為個(gè)體藝術(shù)的表現(xiàn)特色與風(fēng)采，演繹為該藝術(shù)帶有共通性的思維特征。
與其他視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作思維路徑基本相同，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作主要沿著動(dòng)畫(huà)表象的提取、梳理，動(dòng)畫(huà)語(yǔ)義的聯(lián)結(jié)、編碼和動(dòng)畫(huà)視像的處理、傳達(dá)這三大步驟的思維路徑運(yùn)行。期間，創(chuàng)作者的思維意識(shí)經(jīng)歷了由模糊到清晰，由單一到復(fù)雜，由零散到綜合，最終形成完整的帶有鮮明情節(jié)性和藝術(shù)性特征的圖像建構(gòu)過(guò)程。動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合性設(shè)計(jì)學(xué)科，創(chuàng)意是它的生命，它是靠靈巧的情節(jié)設(shè)置，夸張的動(dòng)作表情，奇特而吸引人的角色造型來(lái)吸引觀眾。沒(méi)有了創(chuàng)意，動(dòng)畫(huà)就失去了它存在的意義和活力。
二、創(chuàng)新性思維
創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)方法學(xué)中的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，設(shè)計(jì)的成功與否，效果好否，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ),以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中無(wú)論是簡(jiǎn)單角色模型設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)，還是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)創(chuàng)造性的思維。
在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中可以從如下幾個(gè)方面加強(qiáng)創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練與其在動(dòng)畫(huà)教學(xué)中的指導(dǎo)：
(一)抽象思維：亦稱邏輯思維。是認(rèn)識(shí)過(guò)程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。通過(guò)這種思維方式，我們可以把角色的各種性格特征抽象出來(lái)，也可以把動(dòng)畫(huà)的反映的內(nèi)涵提煉出來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)的加工，進(jìn)行情節(jié)點(diǎn)的安排和設(shè)計(jì)，以及劇情的發(fā)展，也在這種思維的指導(dǎo)下，去進(jìn)行安排動(dòng)畫(huà)角色的邏輯關(guān)系。
(二)形象思維：形象思維是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性。通過(guò)這種思維的指導(dǎo)，可以在抽象的文字之中勾畫(huà)出符合劇情需要和觀眾喜歡的性格特征明顯的角色，把抽象的腳本形象進(jìn)行具體的形象設(shè)計(jì)，把角色的特征表達(dá)出來(lái)，也可以把動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景從文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象語(yǔ)言，進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)分鏡的設(shè)計(jì)和原畫(huà)的創(chuàng)作。
(三)直覺(jué)思維：直覺(jué)思維是指對(duì)一個(gè)問(wèn)題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問(wèn)題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對(duì)疑難百思不得其解之中,突然對(duì)問(wèn)題有“靈感”和“頓悟”,甚至對(duì)未來(lái)事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺(jué)思維。很多時(shí)候，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中無(wú)從下手，特別是科幻類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品，大家的思維方式都很難脫離現(xiàn)實(shí)的思想模式。這個(gè)時(shí)候，可以在這種思維方式指導(dǎo)下對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中一些科幻類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品的場(chǎng)景創(chuàng)作和角色進(jìn)行直覺(jué)創(chuàng)作，在直覺(jué)思維中尋找需要設(shè)計(jì)的對(duì)象。
(四)靈感思維：是指憑借直覺(jué)而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過(guò)程。這種思維的形成需要我們平時(shí)知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)的積累，牛頓從蘋(píng)果的下落發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，雖然是靈感的頓發(fā)，但也是長(zhǎng)期觀察和思考的結(jié)果，因此，我們要想在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中有靈感的拼發(fā)，就必須有平時(shí)的積累和長(zhǎng)期的對(duì)其它名家名作的動(dòng)畫(huà)作品的觀察學(xué)習(xí)過(guò)程。
(五)發(fā)散思維：是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對(duì)。通過(guò)這種思維方式，在動(dòng)畫(huà)角色方案設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以通過(guò)突出不同的性格特征、動(dòng)作特征、身體特征、道具特征等來(lái)表現(xiàn)角色的不同個(gè)性、功能、精神等，達(dá)到造型表達(dá)準(zhǔn)確、精神較好體現(xiàn)的作用。種族或家族成員比較多的時(shí)候，這種思維方式的指導(dǎo)特別重要，可以先把每個(gè)家族成員或種族成員盡情表達(dá)出來(lái)，把他們的個(gè)性先表達(dá)到位，然后再進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，而不必拘泥于種族或家族紐帶的束縛而固步不前。
(六)收斂思維：是指在解決問(wèn)題的過(guò)程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。在這種思維方式指導(dǎo)下，可以讓學(xué)生進(jìn)行各種設(shè)計(jì)方案的討論和綜合，棄劣存優(yōu)，最后抽象綜合出一個(gè)最優(yōu)的設(shè)計(jì)方案，場(chǎng)景、動(dòng)作、表情設(shè)計(jì)的時(shí)候都可以通過(guò)這種方式來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，先讓每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)方案，然后對(duì)每個(gè)方案進(jìn)行講解，并讓大家進(jìn)行討論，最后進(jìn)行方案的綜合設(shè)計(jì)，得到最終的設(shè)計(jì)方案。
(七)分合思維：就是先對(duì)要解決的`問(wèn)題進(jìn)行分解，逐個(gè)分析，找出每個(gè)問(wèn)題的解決方案，最后進(jìn)行綜合分析，找出要解決的對(duì)象的問(wèn)題的答案。我們可以在這種思想的指導(dǎo)下，在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，把要設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行分解，如角色設(shè)計(jì)，可以先通過(guò)把每個(gè)局部特征部位和功能道具先表現(xiàn)出來(lái)，最后進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，得到想要的設(shè)計(jì)方案。場(chǎng)景設(shè)計(jì)也是一樣，先把場(chǎng)景中的有代表性的東西進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這樣就可以得到我們想要的場(chǎng)景。
(八)逆向思維：它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。該思維方式特別適合我們進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)與角色設(shè)計(jì)，可以通過(guò)逆向思維，對(duì)我們司空見(jiàn)慣的對(duì)象造型進(jìn)行逆向表達(dá)，如該張小的部位讓它變大，該是大的部位表小。動(dòng)作設(shè)計(jì)也可以通過(guò)這種思維方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以達(dá)到想要的結(jié)果，有時(shí)候可能比原來(lái)的設(shè)想的結(jié)果更好，更出大家的預(yù)料�！敦埡屠鲜蟆分�，湯姆和杰瑞兩個(gè)逗得死去活來(lái)的活寶給人帶來(lái)了陣陣歡笑，現(xiàn)實(shí)中的貓和老鼠本來(lái)應(yīng)該是敵對(duì)的，而且老鼠很怕貓的，但在動(dòng)畫(huà)片中卻實(shí)現(xiàn)了他們?cè)S多和諧的搞笑行為，而且缺少了那一個(gè)都不可以。
三、結(jié)論
通過(guò)以上對(duì)設(shè)計(jì)方法學(xué)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的探討，我們可以了解到設(shè)計(jì)方法學(xué)作為設(shè)計(jì)的完整系統(tǒng)的方法學(xué)，能指導(dǎo)我們?cè)趧?dòng)畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)具備和注意到的很多設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題，能更完善動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們生活和工作環(huán)境的逐步提高，人們對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的要求愈來(lái)愈高。結(jié)合設(shè)計(jì)方法學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)方法更有助于創(chuàng)造出高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)作品。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是一種最前沿的潮流與趨勢(shì)，需要從理論上認(rèn)真研究和探討，才能創(chuàng)造出更多的更適合人民群眾的消費(fèi)需求的動(dòng)畫(huà)影片。
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