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人教版高中必修三語文課文《祝�！方虒W設計
封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防铮羁痰卣故玖诉@一時期中國農村的真實面貌。下面是小編整理的人教版高中必修三語文課文《祝福》教學設計，大家一起來看看吧。
【教學目的】
1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。
3、體會并理解本文環境描寫的作用。
【重點難點】
1、以“祝福”為題目的深刻含義，理解本文倒敘手法的作用。
2、領悟作者的創作意圖。
【教學方法】
老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑒賞能力。
【教學過程】
第一課時
〖教學要點〗
1、整體感知，把握小說情節。
2、重點理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。
〖教學過程〗
一、導入新課
我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說──《祝�！�。
二、介紹背景
《祝福》是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924年。后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。二十世紀二十年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對封建文化的鞭撻，在邁向文明社會的今天，仍有其巨大的現實意義。
故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防铮羁痰卣故玖诉@一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗�！蹲８！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的迫害與摧殘，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
三、速讀課文，復述祥林嫂的人生悲劇
1、逃出婆家在魯四老爺家做工(滿足、有笑影、白胖了)。
2、被婆家賣掉，拼死反抗。
3、再婚：沒婆婆，丈夫有力氣，有自己的房子，生了兒子，胖了。
4、丈夫死了，兒子被狼吃了，她又流落到魯四老爺家做工。
5、被魯鎮的人歧視，被魯四老爺鄙視，對地獄恐懼。
6、捐門檻贖罪，神氣很舒暢，眼光也分外有神。
7、參加祭祖儀式被拒絕，惴惴的，頭發也花白了，最終被趕出魯家，淪為乞丐，帶著疑問和恐懼貧困而死。
四、理清情節結構
本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節結構如下：
序幕：祝福景象與魯四老爺。(1～2)
結局：祥林嫂寂然死去。(3～33)
開端：祥林嫂初到魯鎮。(34～53)
發展：祥林嫂被賣改嫁。(54～65)
高潮：祥林嫂再到魯鎮。(66～110)
尾聲：祝福景象和我的感受。(11)
五、了解倒敘的作用
1、提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排?
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。
2、提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用?
討論歸納：
�、拧⌒≌f將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人?為什么會落到這個地步?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題，使讀者急于追根溯源探求原委。
�、啤懴榱稚┰诟蝗藗円黄８Ｂ曋屑湃凰廊ィ斐闪藵夂竦谋瘎夥�。
�、恰《宜篮笠痿斔睦蠣數恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
六、布置作業
熟讀課文;分析祥林嫂的人物形象。
第二課時
〖教學要點〗
本教時重點分析祥林嫂和魯四老爺形象。
〖教學過程〗
一、回顧小說的三要素
故事情節、人物、環境(社會環境、自然環境)。
二、分析祥林嫂形象
小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝�！返闹黝}。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢?我們就依照故事情節的開端、發展、高潮、結局，來分析祥林嫂的形象，領會《祝�！返闹黝}。
1、學習閱讀祥林嫂初到魯鎮來的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態?后來又有什么變化?
討論歸納：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實，新寡)又只是順著眼。(善良溫順)
表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。(要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇)
2、講析祥林嫂再到魯鎮這一部分：
提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化?從中反映出什么?
明確：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
3、祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用：
明確：五年前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。
總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運 。
4、比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色──畫眼睛：
初到魯鎮：順著眼──安分耐勞。
再到魯鎮：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了──人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。
臨死之前：只是那眼珠間或一輪──在長期嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。
肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”文中九次寫到祥林嫂的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現了人物的遭遇和內心世界的變化。(展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程(悲劇命運)，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。)
5、總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。
三、分析魯四老爺的形象
魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者，他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。(當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。為人自私偽善，冷酷無情，輕視、厭惡、打擊祥林嫂，他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。)
1、作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢?
�、拧￠g接描寫：
魯四老爺的書房陳設的描寫：敬奉“陳摶老祖”，是把他當作衛道的護法神;對聯：崇信理學，是封建衛道的化身;幾部書：是個講理學的老監生。這段環境描寫的作用是：點明了魯四老爺的政治身分和思想基礎，揭示了祥林嫂悲劇的社會環境。(地主階級、封建理學的衛道士，揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。)
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① 重點分析人物的語言：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。一處是：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何?兩次“可惡”，“然而”是什么含義?
討論歸納：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
② 一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么?
討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅決捍衛者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎?所以罵她是“謬種”。
(補充“貞節”，理學的口號是“存天理，滅人欲”，夫權自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。)
四、課后作業
分析文中其他人物形象。
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