★《陶行知教育名篇》讀書筆記10篇
當細細地品讀完一本名著后,你有什么總結呢?這時候,最關鍵的讀書筆記怎么能落下!可能你現在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的《陶行知教育名篇》讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《陶行知教育名篇》讀書筆記1
讀了《陶行知教育名篇》,確實受益匪淺。
陶先生提出“教學合一”,“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。對于一個問題,不是要老師全現成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經過類似的經驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。教師應不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然后才能誨人不倦。如今,新課程倡導的也正是這種教育理念。
我將永遠牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導思想,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質全面發展,成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀書筆記2
暑假里,學校送給我們每位老師一本《陶行知教育名篇精選》。讀后,頓覺獲益匪淺。偉大教育家陶行知先生說過:創造最能發揮的條件是民主。實現教育民主化,教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學生同甘共(四)跟民眾學習(五)跟小孩子學習(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。結合我的15年的教學經歷,有以下幾點感受。
蘇霍姆林斯基說:我總是竭力使教師們確信,如果你只限于從講臺上看見學生,如果知識由于你叫他來,他才走近你,如果他跟你的交談只是回答你的提問,那么,任何心理學知識都幫不了你的忙。因此我們要走近學生,了解學生,才能建立共同的興趣,才能發現他們心中能響應我們召喚的那一隅,從而打開教育的突破口。
1、用心觀察學生
教師想要全面掌握學生的信息就必須準確觀察并分析學生行為特點,找出各種教育現象間的相互聯系,從而制定有針對性的教育策略,更加有效地促進學生的發展。
上課時,我們要時刻觀察學生,看哪些學生在做小動作,哪些同學說小話,哪些同學思想拋錨,哪些同學專心聽講,從而有的放矢對待他們。在講課中及時用眼神與他們交流,眼神中流露的可以是微笑,可以是激勵,可以是嚴厲,也可以用提問方式使他們停止不符合課堂秩序的行為,從而跟上課堂步伐,繼續學習。
下課和課外活動時,我們可多到走廊或操場上轉轉,觀察學生們,和學生們一起做游戲。你會看到許多課堂上看不到的東西,久而久之,我們漸漸了解了學生的不同側面。有的學生課堂上很沉默,課下卻很活潑;有的學生學習成績很好,但課下卻經常一人待著;有的班干對待老師恭恭敬敬,對待同學卻呼來喝去……
2、用心與學生談心
談心是了解學生的一種很好的方式,教育者和受教育者親切地交談,能消除心理的緊張情緒縮短兩者之間的距離。十幾年下來,我覺得談心也是有技巧的。
、倨降却,不“居高臨下”。教師和學生談心不能擺師長架子,不可厚此薄彼,而要一視同仁。我與學生談心時常進行換位思考,設身處地為學生著想,才能真正了解其內心世界,從而及時準確地教育和引導他們。
②要講知心話,不“空洞說教”,與學生談心要講真話、實話。每個學生都有其學習和生活的圈子,有喜、怒、哀、樂。因此,要從學習和生活地每件實實在在在的小事上去理解關心學生,與學生真心實意的融通,這樣學生才易于接受,樂于接受。
、垡心托,不“計較抱怨”。任何事物都有個轉變的過程,學生的認識也是如此的,因此談心時,老師要有足夠的耐心,碰到“釘子”時,不要恢心,或聽之任之,撒手不問,要不能計較而抱怨學生。
④要選擇時機,不“急于求成”。對一些性格倔強或問題比較偏激的學生,與其談心往往在“火頭”上談不成,對此不必操之過急,而采取“冷處理”的辦法,等待時機成熟時再談。
⑤要善于傾聽,不“先入為主”當某個學生在學習或生活中遇到難題或不順心的事時,總想找信賴的人,特別是其心目中尊敬的老師一吐為快,指點迷津,哪怕是靜靜地聽完訴說,他也會覺得心情舒暢得多了。如果教師對情況不明,又不聽學生訴說,就先入為主,自以為是,說三道四,甚至捕風捉影,橫加訓斥,那么定會對學生有百害而無一利。
⑥要以德感生,不“以勢壓生”。教師為人師表,要以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學生,逐步在學生心目中樹立起自己的感信,贏得學生的依賴和尊重。這樣在與學生談心時,學生才會聽得進。談心時如使用高壓手段,就會增加學生的逆反心理,不僅會讓談心一無所獲,還會適得其反。
3、用心了解學生的家庭情況與家長溝通
光了解學生在學校的表現十不全面的,學生大部分的時間還是在家庭中度過的,因此了解其家庭情況與家長溝通顯得尤為重要。每學期我都開展“雙走入”活動——走入學生的家庭,走入學生的心靈。平地我還時常通地電話與家長溝通,我把學生的聯系電話學校放一份,包里放一份以便隨時與家長聯系,另外,學校的校訓通也為我與家長溝通提供了很好的平臺。通過對一些家庭的走訪,我深切地感受到家庭對學生的影響是舉足輕重的,只有多了解學生的家庭情況,才能做好學生工作。
王安玨是個特別可愛的孩子,小小的個兒,經常會仰著頭眨著大眼問我一些好笑的問題,課下總想把他的小手塞到我的手里讓我拉著,會偶爾喊我媽媽,會經常塞一張他畫的畫給我。我們老師總感覺她就像還是個幼兒園的孩子,所以在課堂表現上存在不少問題,主要表現為:課堂上注意力容易分散,自制力較弱,課堂上經常做小動作,常常左顧右盼,影響別人聽課,時刻需要老師監督。有時老師上課時,他會把他的小水杯拿出來喝水,那聲音就像喝湯一樣的夸張;有時上課時,他的橡皮丟了,他會一節課都在找那塊橡皮,找不到是不會聽課的。課間和小朋友們玩耍時,只要別人碰了他一下,他就會大哭。這樣的聽課效率導致他數學上很多題目不會做,成績不理想。他的媽媽很茫然,有天下午來找我時,雙眼哭得通紅。這次家訪我的目的是全面了解孩子的家庭成長環境和性格愛好,拉近與孩子及家長的距離,共同為孩子的成長鋪設一條陽光之路。
20xx年1月16日下午放學后,我和數學駱老師一起走進了王安玨的家,一百多平方剛裝修的房子中就只住著他們娘倆。爸爸和爺爺都在外地工作。在與媽媽的交談中,我們得知王安玨是提前入學的,他們也是在孩子上學時才剛搬來這兒的,媽媽對這兒的生活也是剛適應。爸爸和爺爺都在外地工作,所以照顧王安玨的生活和學習的重擔都是媽媽一人挑起的,而媽媽說她文化水平不高,不知道如何教育孩子,有力卻不知道怎么使,非常著急。交談中還流露出后悔讓孩子提前上學的念頭。
看到他媽媽焦急又后悔的樣子,我先告訴他媽媽,現在既然上了就不要后悔,出現了問題我們要共同想辦法去面對。然后告訴媽媽一些他在校的表現,此時我更強調的是他的優點:王安玨雖然人小,手小,但他寫出的字卻很工整、大氣,在語文方面,他的能力較強,認的字多,認真聽課時,能積極回答問題。此時媽媽的臉上露出了一絲安慰的笑容。他媽媽告訴我,每天晚上都會陪兒子看課外書,母子倆互相講故事。我大力地肯定了她的這種做法,并告訴她對于王安玨自控能力差的問題我們要有耐心,從每次寫作業,每次看書抓起,一點點訓練他的專注力。不要總是那孩子的缺點和別人的優點比,要多夸孩子,只要孩子一有進步就大力表揚他,讓孩子樹立自信心,這樣孩子才會有勁頭,有動力。在課堂上老師們也會多關注他,我們合力幫孩子渡過暫時的難關。數學駱老師也就王安玨的一張試卷和他媽媽分析了他數學知識掌握情況,并告訴了她一些輔導孩子數學的方法。此時,王安玨的媽媽舒展了眉頭,露出了開心的笑容。
在和諧的氣氛中,30多分鐘很快過去了,我和駱老師在揮別了這對母子后,又匆匆趕往下一家。家訪讓我走近了學生,走近了家長,彼此縮短了距離。我想:老師尊重家長,給孩子成功的感覺,孩子高興,家長也高興。畢竟每個學生都是家庭的驕傲和希望。特別是對缺點和優點一樣突出的孩子更需要如此。
《陶行知教育名篇》讀書筆記3
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書,讀書中我深深感受到自己的教育教學理論是多么的匱乏,的確需要不斷的學習和積累了。再聯系自己二十多年來的教學實踐,收獲良多。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,陶先生認為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學問和本領也無甚用處!币粋人的道德、品行好了,做人做事才會為他人著想,為集體著想,才會成為有用之才。作為一個教師,要想教學生求真,做真人,那么自己先要求真,學做真人,求真的知識,求真的本領,有真的道德。做教師,必須有強烈的責任感,要不斷學習,更新自己的理念,不斷進取,發展自己,完善自己。正如陶先生說的那樣:“學習,學習,學習,學到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學,跟先生學,跟大眾學,跟小孩學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學,要學得專,也要學得博。”我們講育人第一,就是要讓學生首先成為一個有道德的人,做一個真人。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會即學校”。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會做學校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境,都可以大大增加。整個的社會是生活的場所,亦即是教育的場所。生活教育教學生做人!跋壬粦搶=虝呢熑问墙倘俗鋈;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。”是啊,教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學習名人偉人,教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。
陶行知先生提出要對學生進行生活教育,他說:生活即教育、社會即學校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的教育。社會即學校,就像是要把籠中的小鳥放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活,社會責任感有機的結合起來,讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會即學校的理念,指導我們的教學工作,讓學生走到社區去,參加社區活動,參加社會實踐活動,體驗生活,開展感恩教育,讓學生學會感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會,感恩幫助過他的每一個人,開展愛國主義教育,品行教育、愛心教育等系列教育,讓學生在活動中學習知識,運用知識,升華知識。
“教、學、做”是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學!敖虒W做合一”的理念首先是由教書,到教學生,再到教學生學(更主動),用自己的知識聯系起來,貫徹在實踐中去。我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書?偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學做指導,不要以文字為中心的教科書。小學數學學科教學正是陶行知先生關于“教學做合一”理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學生的數學探究為核心,以學生親身經歷以探究為主的學習活動為主要途徑,以促進學生數學素養的形成和發展為目標。這就要求教師在教學實踐中盡可能讓學生產生“做”的欲望,繼而真正地“做”起來。依托不同的學習內容,從思維、感官、行為、語言等各方面培養學生“做”的興趣和能力。許多成功的數學課例表明,只要教師能在“做”中教,學生就能夠快樂地在“做”中學,課堂教學的有效性、創造性就能得到真正的提高和發展。
讓我們以“生活教育”為本,注重培養學生高尚的人格修養;在尊重理解的基礎上,創設融融的師愛氛圍;讓學生在“做”中學,憑著一顆對教育對學生真摯的心,在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀書筆記4
最近又一次讀了《陶行知文集》,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復體會,我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。下面簡要地談談自己的幾點體會:
首先,用愛心去對待學生,傳遞給學生一份愛心!芭踔活w心來,不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生,稱學生和學校為“愛人”,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛心去滋潤無數顆童心,培養出無數顆愛心。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性,他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生,把“差生”視為“朽木”,傷害學生的自尊心。作為教師,對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然,愛里有嚴,愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時,絕不可浪費,看到學生出現不良生活和思想傾向時,及時送上關懷與指導。作為現代的教師,更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導,這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路,學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國,心中充滿愛。
其次,學生是主體,教師是主導,讓每個孩子受益!“教的方法必須根據學的學法”,學生怎樣學就怎樣教。從實際出發,它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養松樹,松樹受不了,會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發現他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補偏救弊,長善救失,這是素質教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學就怎樣教,學得多就教得多,學得少就教得少,學得快就教得快,學得慢就教得慢!庇纱说弥,陶行知把教和學的關系翻過來,不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應該取決于學生的快慢程度。同時,他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明,教學過程中要充分肯定學生的主體作用,要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的.發展,不可操之過急,拔苗助長。
陶行知的教育思想非常實用,非常值得我們學習。在日常的教學工作中,如果能夠很好的滲透陶行知思想,那么會為我們的教育生涯添色。
《陶行知教育名篇》讀書筆記5
未認真讀陶老作品之前,就已久聞其“生活教育”大名。
“生活教育”應該是“生”的。學生是有生命的,絕不是我們手中的復讀機,不能以其對標準答案復述的準確程度來做唯一評價標準;教師也是有生命的,絕不是車間流水線上的一臺臺機械,不能單純用工業化的數據來評定其“績效”。所以,教育也應該是有生命溫度的,是“一棵樹搖動另一棵樹,一朵云搖動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂”的事業,從某種意義上來說,與其讓一個孩子能進重點大學但還需要母親去給他洗衣做飯,不如讓他走出校門后能夠以一個獨立、健全的人過平凡普通的生活。
“生活教育”也應該是“活”的。知識是活的,并且隨著社會發展而不斷更新,所以不能死守那一本本教材;方法是活的,適用于這個孩子的未必適用于另一個孩子,適用于今天的未必適用于明天;過程是活的,不必非得按部就班一絲不茍;環境是活的,不必非得拘泥于一室之內……遺憾的是,我們總要面對太多的“規則”甚至是“細則”。
有“生”,有“活”,孩子們才能生龍活虎,教育才能活色生香。
經典摘錄摘抄:
1、“社會即學校”,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境,都可以大大增加,學生、先生也可以更多起來。
2、壞的社會,我們也要認識,也要有所準備,才能生出抵抗力,否則一入社會,便現出手慌足亂的情狀來。
《陶行知教育名篇》讀書筆記6
最早接觸陶行知先生,是在學生時代讀到了先生的兩句教育格言:“捧著一顆心來,不帶半根草去”“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。當時對陶行知先生的思想已極為神往,現在有機會讀到集合先生教育理論的《陶行知教育名篇》一書,逾覺獲益匪淺!短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學做合一”、“學生自治”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械,那么是生活便是教育,所謂?“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的,是單純知識教育的對立物!吧罴唇逃彪m然是距今幾十年前的教育理論,但對當前的教育現實依然具有非常重要的指導作用。當今新課程改革也強調,教師除了在課堂上與學生共同參與學習活動外,還要根據本課程的特征,放飛學生,讓學生在大自然中實踐,在生活中學習。讓教育與學校、社會、家庭共同形成合力,讓品質在老師、學生、家長的互動中形成。這即是陶行知先生教育理念的現實意義。
陶先生提出“教學做合一”,“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。
“教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。先生拿做來教,乃是真教;學生拿做來學,方是實學。不在做上用功夫,教固不成教,學也不成學。”,陶先生說得多好。如今學生的生活圈子比較狹小,但是現在是信息爆炸的時代,他們對信息的接收能力是非常強的,課外知識非常豐富。由于他們年齡小,還不能把所知的知識運用到實踐活動中,這就要求教師在“做”上教,促使學生在“做”中學,廣泛地在課堂內外開展動手操作和實踐活動,正是從“做”入手促進“教”與“學”兩個方面的積極性和主動性。
新課程改革的某些要求也同樣契合了陶行知先生的“教學做合一”理念的精神內涵。新課程改革要求我們大膽改革課堂教學,真正把教師的主導作用與學生的主體地位有機地結合起來,教學不只滿足于學生“學會”,而且要下更大的功夫指導培養學生“會學”。所謂“授人以魚,不如授人以漁”。只有讓學生學會學習,具有自主學習的能力,才能終身受益。因為現在的學習方式,就是未來的生活方式。
“捧著一顆心來,不帶半根草去!钡拇_,選擇了教育,就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁,“園丁的夢境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書聲!薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒,惟獨從心里發出來,才能打到心靈的深處!睕]有愛就沒有教育!澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里,把你和你的學生生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職。”
作為一名年輕教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領,真的道德。”俗話說:“活到老,學到老!爆F在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人,應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進取心,下苦功夫學。正如陶先生說的那樣:“學習,學習,學習,學到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學,跟先生學,跟大眾學,跟小孩學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學,要學的專,也要學的博!
陶行知先生的教育理論,經歷數十年的歷史檢驗,歷久彌新,更加煥發出新的生命力,對當今乃至以后的教育教學都將產生深遠影響。我們唯有不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導思想,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質全面發展,成為具有創新精神和創新能力的有用人才,為教育事業奉獻自己的力量。
《陶行知教育名篇》讀書筆記7
看過《陶行知教育名篇》的人都會發現:陶先生的文章篇幅都不長,但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。
現在我要跟大家交流的就是“師生共生活”一信。這封信是寫給安徽公學副校長姚文采的。其中交代了關于安徽公學秋季招生的注意事項,特別要注意學校的校紀、校風的建設。陶先生提倡的生生榜樣與師生榜樣的作用,把開學一個月的精神都集中要訓育上。不論老師或學生都要同甘共苦,共生活。讀了這篇文章后,我不禁想到:“師生共生活”如果適用在現在的教學或管理上,會有什么樣的效果呢?很顯然,一個學校的校風建設靠一、兩個人是抓不上去的。正如陶先生所寫的如果能使每位老師共同參與,與學生共同學習共同生活能促進教師與學生之間的關系,教師和學生一起來守學生守的規則,這種共學,共修養的方法肯定能為師生帶來意外的驚喜。師生有了同甘共苦的生活,能拉近彼此之間的距離,教師與學生、學生與學生精神上融洽了校風建設自然取得了效果。師生在生活時,還要同進步。或許在初期階段學生表現在模仿上,教師一定要注意自己的言行舉止的表現。但隨著時間推移,好的學生在學習上和個人修養上喜歡和老師賽跑,所謂后生可畏,教師只有在不斷的學習和進步下,面對學生的進步我們一定要成為學生學習進步的引導者。
我看過一篇報道說有一所小學把全鎮五年級學生全部合并到中心小學,這就涉及到學生的管理問題,學生住宿、吃飯、晚上上自習寫作業以及交通等問題擺在全體師生的面前。該校教職員工三人一幫輪流值班,與住宿的學生一起學習,一起吃住,早晚一起洗臉刷牙,晚上一起上廁所,早上一起出操;學生平時有個頭疼腦熱的,都是老師來照顧;學生有什么煩惱,都向老師傾訴,四十多個住宿生與老師們結下了深厚的友誼,他們甚至有的不愿意回家過周末。他們的學習進步了:住宿的學生的畢業考試成績位居五個學區之首;他們更加懂事了:在學校,每天早晚掃地、打水都成了他們份內的活兒,他們從無怨言;他們的自理能力強了:周末回家,他們能幫家長做一些力所能及的事情,自己洗衣刷鞋,家長高興的直夸學校和老師;他們的組織紀律性更強了:他們從沒有違反過校規校紀,與班級同學相處融洽,七個班中有四個班的班長是住宿生。以上這些都是為什么?很顯然,正如陶先生所寫的如果能使每位老師共同參與,與學生共同學習、共同生活,能促進教師與學生之間的關系,教師和學生一起來守學生守的規則,這種共學,共修養的方法肯定能為師生帶來意外的驚喜。師生有了同甘共苦的生活,能拉近彼此之間的距離,教師與學生、學生與學生精神上融洽了,校風建設自然取得了效果,學校校園也會出現從未有過的和諧。
本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面,集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想,對21世紀的中國教育仍具有現實意義。
“教學做合一”,是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程!敖虒W做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說:做便是教;從學生對先生的關系說:做便是學。先生拿做來教,乃真教;學生拿做來穴,方是真學!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學,在田里教。在陶行知看來,“教學做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學的方法,學的方法要根據做方法,“事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教而不做,不能算是教;學而不做,不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先,陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,反對勞力與勞心脫節!啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心!逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,成為‘行是知之始',‘重知必先重行’,他認為“有行的勇氣才有知的收獲”?梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上,是以“行”求知,強調“行”是獲得知識的源泉。
陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育;有了生活教育,就能“隨手抓來都是學問,都是本領”,接受了生活教育就能“增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
陶行知先生是我國近代教育的先驅,他創立的“生活教育”學說,對我國的教育產生了深遠的影響。雖然他研究的是當時的教育問題,但對我們今天——二十一世紀的教育,仍有很強的指導意義。斯人已逝,當再次捧讀這位大教育家的教育名篇,仿佛看到這位樸實的老人,在為中國的普及教育奔走呼號,仿佛聽到他那無華的語重心長的話語:生活就是教育。
是生活就是教育。是好生活就是好教育,是壞生活就是壞教育;是康健的生活就是康健的教育,是不康健的生活就是不康健的教育;是科學的生活,就是科學的教育,是不科學的生活,就是不科學的教育;是改造社會的生活,就是改造社會的教育……什么樣的生活就有什么樣的教育。生活與教育的關系是多么密切,生活對于學生的成長是多么重要!
在《讀者》雜志上看到這樣一篇文章:有一所中學老師布置的作業太多,同學們都已不堪重負。一位家長建議他們向學校反映一下,可沒有一位同學愿意去,因為他們覺得即使去反映了,也沒有用。這位家長很感慨。從同學們的表現上,我們不難發現成人世界的影子。我們的生活環境讓我們的孩子過早地世故了。
“我今天所要說的,就是我們此地的教育,是生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要面包,我們就得過面包生活,受面包教育;人生需要戀愛,我們就得過戀愛生活,也受戀愛的教育。準此類推,照加上去:是那樣的生活,就是那樣的教育!边@是多么實在的教育!
是生活就是教育。讓我們的教育伸張到大自然,伸張到我們的生活中去。
讓我們為我們的孩子創設美的生活環境而努力。美,即是真,即是善。美的生活環境,就是真和善的生活環境。說真話,做善事。讓他們在美的生活環境中受到熏陶,做真、善、美的人。
陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面:
一是六大解放。
1、解放兒童的頭腦,讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦,從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。
2、解放兒童的雙手,讓他們去做、做干。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學、好創造的表現。如愛迪生被學校開除后,要不是他母親讓他在地下室搞實驗,偉大的發明家不久夭折了嗎?
3、解放兒童的眼睛,讓他們去觀察,去看事實。如果不加引導和培養兒童的觀察力,則猶如睜眼瞎,大千世界將在他面前白白流過。
4、解放兒童的嘴巴,使他們有足夠的言論自由,特別要有問的自由,從問題的解答中,可以增進他們的知識,充分發揮他們的創造力。
5、解放兒童的空間,讓他們從鳥籠式的學校里走出來,去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農工商、三教九流,自由的對宇宙發問,與萬物為友,并向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放空間,才能搜集豐富的資料,擴大認識的眼界,以發揮其內在的創造力。
6、解放兒童的時間,使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閑消化所學的,學一點他自己渴望要學的學問,干一點他自己高興的事情,使他們不致失去學習人生的機會,養成無意創造的意向。
陶行知先生提出的“六大解放”思想,在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現出學生要有信息的收集能力,解放兒童的腦體現了教學的開放性,解放兒童的手無疑是動手實踐的能力,解放兒童的口就是合作交流的能力,解放兒童的時間和空間體現教學的創造性。
歷史的車輪推進了將近一個世紀。我們到底給了我們的學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間多大的解放?在教學實踐中,有多少人能夠把“以學生為本”、“啟迪智慧”、“人文熏陶”、“活動實踐”等新教育理念日益深入到教育教學的各個環節?自主學習、合作學習和探究學習是不是成為課堂的擺設?新課標中重要的一點是讓學生活起來,讓學生成為課堂的主體,讓他們自主。如果我們能夠在實踐中滲透陶行知的“六大解放”的思想,學生就會產生好奇心、求知欲,就會形成自主學習、獨立思考的習慣,就會形成探索精神、創造思維。如果我們為學生的稟賦和潛能的充分開發創造一種寬松的環境,給他們一片自由的天地,不僅學生享受“親自”獲得的成功,實際上也是教師自己享受成功。
正如陶先生所說:“有了這六大解放,創造力才可以盡量及揮出來”,“處處是創造之地,時時是創造之時,人人是創造之才”,“一個茶杯要有空的地方才盛水、一個學生要有足夠的時間才可想象”。每個學生都具有無限的創造潛能,在倡導素質教育的今天,在新課程改革的大形勢下,我們只有改變自己的觀念,樹立創造意識,徹底的解放學生,發展他們的創造能力,才能做一個創造型的教師,才能培養出一批創造型的學生。否則我們的素質教育就會竹籃打水-----一場空。
二是“勞力的基礎上勞心” ;三是“學做合一” ;四是“實驗即創造” ,創造的本質是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
“創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動而發生思想,由思想產生了新價值。當今的學校教育,真正意義上的創新不很多,教師的教法不新,學生學法不新。因此,現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力,需要充分的營養,適宜的土壤,良好的環境,還需要建立良好的習慣,需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,在愛迪生被開除的時候,把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
創造兒童的教育,首先要為兒童爭取時間解放,現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學習人生的機會,養成無意創造的傾向,到成人時,即使有時間,也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
《陶行知教育名篇》讀書筆記8
作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間,我閱讀了《陶行知文集》,從中受益非淺。
“教學做合一”是陶行知先生所創建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。“教學做合一”含義是“教的法子要根據學的法子,學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教,教與學都以做為中心。在做上教是先生,在做上學是學生!痹谔招兄壬庵校敖虒W做合一”實際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;二是指關系,對事說是做,對已說是學,對人說是教;三是指目標,教育不是教人學,而是教人學做事。他同時強調,教學做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論,建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”,并使其達到最高水平。
由“從做中學”到“教學做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興!钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
《陶行知教育名篇》讀書筆記9
讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領,真的道德!碧招兄壬慕逃碚,不是用一兩句話就可以概括的。深深體會到“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面內容,集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想。 首先,陶先生提出“教學合一”。
“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。 陶先生倡導“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣唇逃,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書,也不是教學生,而是如何教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,另一方面要學生負學習的責任。對于每一個問題,不是要老師全現成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導學生,使學生以最短的時間,經過類似的經驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。教師應不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然后才能誨人不倦。如今,新課程倡導的也正是這種教育理念。
1、重視教育的“社會性”特點,給學生提供“康健的”生活。
教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀,判斷能力弱,不善于辨別,不懂得選擇,在很多時候,思維方式和行為方式都由成人主宰,誠如陶行知先生所說:“兒童的生活,是一面社會的鏡子!笔呛蒙罹褪呛媒逃,是壞生活就是壞教育”論點當是最好的印證。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時,必須堅持“適合于學生、有利于發展”的原則,對現實社會中的各種信息加以整合,取其精華,去其糟粕,避免學生在毫無抵抗能力的時候受到社會上非主流思潮的影響;其次是將關注的視野擴展到學校生活以外的范圍,如家庭生活、社區生活,努力構建立體教育網絡,讓學生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協調的人際交往空間。
2、重視教育的“逐步成長性”特點,為學生營造“正確合理的”生活。
每個人成長是全方位的,伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈,雖然后者是隱性的,但是老師、家長還有社會也決不能忽視。在本書中,陶行知下去女先生積極創設“合理的生活”亦即“合理的教育”,把學生還原成6—12歲的兒童,讓他們的身心需求得到釋放和滿足:學生需要交流,我們老師就是可以家談的朋友;他們需要傾訴,我們就是忠實的聽眾;他們想要解釋,我們就給予充裕的機會;他們需要玩耍,我們就開展“有效課堂”、“有效作業” 的研究,追求“輕負擔、高質量”,其次,是愛的教育。
“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生,喜歡學生,以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,
在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規范導之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進,每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰,他準確地說明了體罰的危害:“體罰是權威制度的殘余,在時代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛,害也。作為現代學校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛力不是武力!眲游洌馕吨處熥陨淼氖。
教師沒有愛,教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生,意味著對另一部分學生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學校施愛于所有難童,包括有生理缺陷或有病,孩子才是真正的愛!庇纱宋蚁氲剑處煂W生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛,它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。陶行知稱學生為“愛人”,說明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生,就有教育,學生愛教師,于是教育產生效果。
作為一名英語教師,我們面臨的零零后,零壹后,信息網絡時代,學生獲取信息快捷,學習的方式多元化。因此,我永遠視陶先生為我的榜樣,不僅做到修身養性,愛學習,愛學生,更要像陶先生那樣,也做一名教育的研究者,實踐者。在今后的工作中,不斷更新教育教學觀念,以陶行知先生的理論為指導思想,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,讓學生在玩中學,趣中練,做到英語學習天天練,為學生上中學奠定良好的語音語調,英語綜合技能,使學生的素質全面發展,成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀書筆記10
暑假期間我讀了《陶行知名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學生既強調了教育的現實功能又關注了教育的目的和意義。
"千教萬教教人求真千學萬學學做人。"即陶行知的教育思想之一只要學生做一個誠實守信的人不要做那種虛假的不切實際的人。不希望學生進入學校就好象進入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點就好象在舞臺上表演的演員只會背臺詞不能抒發自己內心的思想情感?上攵@樣的學生出來思想束縛沒有創造性怎能為人類造福呢
陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學不能脫離實際生活要"知行合一"。的確這樣做才能提高學生的責任感做一個社會有用的人。
可是如今孩子個個是家里的寵子是家長的掌上明珠家長誤認為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強。比如我班一年級學生放學后要求值日生留下來掃地就有年輕家長覺得不可思議認為在學校來只讀書識字接受知識才是教育讓他的孩子放學后掃地就想不通了。
因此導致孩子飯來張口衣來伸手什么家務活理書包理自己的房間一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養成了懶的習慣失去培養孩子熱愛勞動的意識勞動觀念單薄助人為樂的思想缺乏。如我女兒原先單位的同事他們去西藏旅游他姓韓在旅途中大包小包全是父親一個人背18歲的兒子兩手空空不知道幫父親分擔一下更不知道幫助別人。后來是他老爸叫了他快幫葉阿姨拎一包才知道去幫助別人。
你說我們的教育是不是存在問題 還有的孩子只會讀書不會做事如去年我和同學聚會我的同學講到了他的朋友有個兒子就喜歡讀書大學畢業了讓他參加工作他說:"工作太怕了我還是繼續讀研究生吧!"家長問他為什么 兒子回答:"怎么與別人說話交流這個人際工作太難了還是讀書好讀書只有我一個人。"那不就成了書呆子了嗎 讀了不用不就等于廢品嗎還有一位土木系畢業的研究生在某設計院工作有一天他的朋友想請教他有關房子設計方面的問題你知道他怎么回答嗎 他說:"這方面我不太清楚。"那朋友說:"這樣吧!你幫我問問你們設計院的同事。"他苦笑一聲說:"不瞞你說我們設計院的同事名字我一個也叫不出來從不和他們來往我就搞我的一塊設計圖。"
是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會上指出的。他是培養造就人的主要實施。我們的教師我們的家長都要以教學做合一為理念努力培養我們的下一代。
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