周易讀書筆記（精選19篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么領悟呢？何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的周易讀書筆記，歡迎大家分享。
周易讀書筆記 篇1
在現代科技發展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反易經文化，隨著現代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經里的說詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據自己的切身環境去使用罷了。
易經告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統一，互生互換。
曾老師說學習易經的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道?道就是自然規律，萬物都是在自然規律中生長成熟，而易經就是根據自然發展出來的一套系統，所以現在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協調。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻丑罷了。
周易讀書筆記 篇2
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發黃而且還沒有封面的書，結果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經》是一本好書，我從小就知道。
漸漸長大，還是沒有拜讀這本書，我心中有小小的疑問：這本書不是很有名嗎?怎么都沒有怎么看到同學看呢?
大學后，專業的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業余興趣是幫人家樓房看風水。
不過，雖然是關于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應該是一本充滿哲學的書。
作為四書五經中的一本，《周易》在古代是專門用來預測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也�；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經濟、政治、文化都產生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會有所收獲!
周易讀書筆記 篇3
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸 頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想讀書筆記想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發。
想起我一朋友發生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20 余萬元才免去牢獄之災。事故后，我友常常自責，閉門不出。但經多位朋友勸導，人生之路很長，遇到挫折后還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想，應對未來存有希望，切不可就此不振�！叭淌яR，焉知非�！�，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
周易讀書筆記 篇4
最近徜徉在《易經》的境界中，發現孔子對《易經》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關于易經的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇�！段难詡鳌肥俏娘棥扒�、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明�！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解。《雜卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當于《易經》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經》心得的總匯。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據的，是經過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式�；蚩傉�，或分說，借助卦象爻辭等發表自己對于宇宙、天地、人類社會關系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑�！弊釉唬骸熬又溃虺龌蛱�，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”前面說“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風發。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調同心協力的重要性。我們經常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉�！弊釉唬骸皠诙环�，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也�！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個爻辭應該是原來存在的，是早于孔子的語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態度來保存自己的美德和功勞�？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈�！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經》卦爻辭的解釋中，這才是《易經》被重視和流傳下來的關鍵。
周易讀書筆記 篇5
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之�！�
天時變化，與人類社會的變化是息息相關的。四季更輪往復，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。 人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現。當你讀幾頁《周易》后，就會被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧�！鼻栔畾獾淖饔米兓療o窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當正午陽光強烈的時候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進行這光合作用，處處一派生機盎然的樣子。到了晚上，星月當空時，枝葉又都收斂了。此時，晝屬陽，夜屬陰。人類社會也是一樣，當政治清明，君臣勤政時，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當政治昏暗，奸佞當道時，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據。此時，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想�！吨芤住返木�，也正在于這些思想。治時，不要過于得意，因為夏天來了，秋天就不會遠了;亂時，也不要過于悲觀，因為冬天到了，春天就不會遠了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會落，晴空久了會雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規律在正常地運行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經很先進了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠是幼稚的孩童，一旦大自然報復人類，那災難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關系。我們積極地學習《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國 古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認為，靜下心來，認真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
周易讀書筆記 篇6
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數基礎上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理歷法醫療融會貫通，他的原創天才讓我無比贊嘆，我反復思索伏羲原創思維，試圖進入他的狀態。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠古時候無比尊重哲學家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負河圖躍出水面，于是他領悟到了“戴九履一”的宇宙數學模型。如果這個傳說是真實的，那么伏羲當時就處在精神病狀態了，當然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導致的，他出現了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因為他原創了一種宇宙數學模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎上，明白了相生相克的道理，并用這個哲學治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學基礎上，哲學具有排他性，在前人哲學基礎上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學思想，吸取的是他如何進行哲學原創工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學工作者和愛好者而已，真正的哲學家必定有自己原創的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數的基礎上創造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啟發我們，抽象并融會貫通現代數學和自然科學是建立自己宇宙模式的一個路徑。
周易讀書筆記 篇7
《周易》內容豐富，博大精深，對中華文明的發展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領袖毛主席，他也把《周易》研習運用到哲學思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法�？v觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統一蘊含著辯證唯物主義哲學思想，是自然界的一切的規律�！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統一，順應宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數，探索宇宙、人生變化的原因；用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性；用現象中數理研究變化過程，預測萬事萬物的因果聯系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬無一失�？赐耆笤瓌t，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們人也在不斷發展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經典，《周易》歷經種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
周易讀書筆記 篇8
《易經》的內容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經之首、大道之源�！兑捉洝酚上髷岛土x理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學說的基礎上發展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發展都是陰陽平衡的結果，陰陽失去平衡就會不穩定，直至產生新的平衡;陰陽是轉化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產生天氣變化，太陽月亮的運行，構成了一寒一暑的流轉交替�！兑捉洝返牡览硎怯钪嬷挥欣渑c熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉化，周而復始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節，說明春天開始了，萬物就要復蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍�？醋鲫庩�，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠的，失意的時候告訴自己陽光總在風雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當你正在經歷苦難時，當你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當禍來臨的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非�！�。
而當你正處人生得意時，當你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，�？勺兊湥瑯窐O生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍�？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉化，值得注意的是，這種轉化與前者不同，寒暑的轉化是陰陽的自然轉化，而這種轉化不是自然實現的，是與當事人所持的態度，所采取的行動密切相關的。面對厄運、不幸、災難，只有心態平和、情緒穩定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復的困境，創造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
周易讀書筆記 篇9
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經典就有很多人神化它，于是謎就越發神秘�！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷１緛碇挥胸�、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導古代中國人思想與行為的“群經之首”。歷代都有對《周易》的解釋，但有三個時期的解釋最為重要。第一個時期是戰國到秦漢，這一時期的人在解釋《周易》時已經離開了占筮而大講道理，大概是因為這一時期哲學和科學思維的能力比較發達，對宇宙起源與結構的興趣較濃厚的緣故。第二個時期是漢末魏晉，這個時期玄學盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時代，這時的思想家面臨的一個重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發展起過重要的作用。
《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置�！笆卣边@是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點：“天地萬物各有其位�！比瞬焕�。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了Ь筒換嵊謝雎也生了�！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙斒恰爸墟凇薄！版凇保赫\信的意思。“中”：在這里表示出自內心的意思。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權勢可以掠取的�！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀薄！昂汀痹凇吨芤住分惺莻�十分重要的思想。“和”與“中”常常聯系在一起，號稱“中和”�！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度А昂汀痹蛞求與他人關系要諧調、要順暢�！爸小笔侵v個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關系。“和”的思想體現在《周易》的整個體系之中Ф整個《周易》體系就是一個生命通達、循環不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來的處理人事關系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿了憂患意識，同時也貫穿著自強不息的進取精神。也是一個人心智成熟的過程，對我們大學生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業的時候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發展機會。我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調整與環境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關系，把握并借助環境的力量，從而縮短不斷改變和調整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關注國家時事新聞，引領時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統美德，把沉淀已久的中華文化發揚光大。在祖先積淀下來的經驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
同時物極必反，凡是都有個度，我們自己要掌握好這個度。同時任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經階段。如何度過這個階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準備，面對更強的挑戰。
周易讀書筆記 篇10
作者：韓雅訊�！吨芤住放c《書經》主要寫了，詩經、書經、易經、禮記、周記、春秋合稱為六經，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。周易文化是中華民族發展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用�？鬃幽昀蠒r，回家鄉編書和講學，但仍堅持學習。因為讀的遍數多了把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學的精神。
讀了這篇文章我們要學習孔子勤奮好學的精神，以后我在讀書時，也要做到認真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。因為孔子就是用畢業生的經歷，勤奮學習增長知識的。我們擁有這么優越的學習條件，更應該努力，要認真完成老師布置的作業，自覺背誦，把每天的學習內容當天掌握，扎實讀書，以后成為一個對社會有用的人。
周易讀書筆記 篇11
一首好詩，必須包含有深刻的感情，詩請越深，則詩味越濃。我國古代偉大的現實主義詩人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國思家感情的好詩。
這首詩寫于公元757年3月，當時正值安史之亂，詩人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發出了：“國破山河在，城春草木深”的感嘆。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩，把國事家事緊緊聯系在一起，生動地寫出了戰爭帶給人民的災難和詩人憎惡戰爭、關心國家安危的愛國精神。
回顧中國的歷史，就是一副長長的戰爭圖畫。從秦始皇統一六國到明清兩朝，歷代的統治階級為了爭當權利至高無上的帝王，發起了一次又一次的戰爭，人民飽受戰亂之苦。
到了近代，則更是內憂外患，戰火連綿，人民得不到安寧，國家得不到發展。
二場戰爭，我國不僅失去了最大的藝術瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無數金銀珍寶。
抗日戰爭，雖然是一場捍衛國家民族尊嚴、保護領土完整的正義之戰，但同樣也給人民帶來了無窮苦難。日本強盜在中國實行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發動了內戰，八年抗戰再加三年內戰，中國真正變成了一個滿目瘡痍的貧困國家。
只到改革開放的這二十年，國家才真正得到了發展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來，人民安居樂業，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒有戰爭的和平年代里才能做到啊。
周易讀書筆記 篇12
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的不安分，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
周易讀書筆記 篇13
作者：楊珺程�！蹲x書求學（三）》主要講了《周易》和《書經》兩本書�！吨芤住肥侵袊艽牡浼１蛔馂椤叭航浿�，諸子百家之源”。連《論語》中也多處引用《周易》的詞語，那是因為孔子韋編三絕，認真學習，所以才會這樣的。而《書經》是中國現存最早的史書，它的內容上起堯、舜，下至春秋秦穆公。它還是儒家重要經典四書五經中的一本。
孔子寫的《論語》之所以用了很多《周易》里的詞，是因為孔子韋編三絕，刻苦鉆研，決心要把這本難讀的書弄懂，他這種精神是值得我們學習的。比如說我，在一次背第三階段古詩《木蘭詩》的時候，由于字句太多，我怎么也背不下來，于是我下決心一定要把它背下來，而且是在十分鐘之內，我先熟讀《木蘭詩》一遍、二遍、三遍……一直到十遍，我又從網上查找了《木蘭詩》的大意，這種“和時間賽跑”的精神，促使我把《木蘭詩》不到五分鐘就背了下來。
我們學習的時候也必須像孔子一樣，要有“韋編三絕”的韌勁，才能收獲好的效果。
周易讀書筆記 篇14
在不經意間，我便經歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發展起過重要的作用�！吨芤住肥亲钅荏w現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道�！笔澜缟锨ё税賾B的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果�！吨芤住费芯康膶ο笫翘�、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫�！薄吨芤住吩诖呵飸饑鴷r代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發現，作為群經之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據�？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代的發展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經濟學家盧卡斯更是歸結為專業化的人力資本，其實，這也就是強調人力素質的重要性。通俗地講，人力素質就是指知識結構，我們常常把知識結構分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術業有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質，一種綜合能力的運用。
如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態俯仰人間今古，那么首先，應具備極強的自信心。其次，我們應當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養，再把自己裹覆起來，在不經意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調整與環境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關系，把握并借助環境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！
特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關注國家時事新聞，引領時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統美德，把沉淀已久的`中華文化發揚光大。在祖先積淀下來的經驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
周易讀書筆記 篇15
這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國后來的政治、經濟、文化等許多方面都產生了巨大而又深遠的影響，仍至影響到中國人的民族性格與民族精神�？鬃幽昀蠒r，工作很忙，但仍然堅持學習。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它，反復讀了好多遍，直到明白書中的意思為止�？鬃舆@種勤奮好學的精神非常值得我們學習。
我要像孔子一樣，在學習中遇到不懂的，要反復的讀，反復的學，直到弄明白為止。這學期，呂老師布置了第三階段的古詩背誦。這階段的古詩比一、二階段的古詩，每篇篇幅長了很多，意思也更難懂了，而且非常繞嘴。但我并沒有灰心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩盡快背下來。我先請媽媽幫我查找古詩的譯文，把古詩的意思理解了，不會讀的字再標上拼音，便反復地讀起來，一遍、兩遍、三遍……。就這樣，我很快就背下來了一首古詩。到現在，我已經背下來了三首古詩，就差兩首沒背，我爭取這個星期把它們全部背誦完畢。所以，讀書學習必須要勤奮刻苦。正所謂，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
周易讀書筆記 篇16
當電子書取代了紙質書籍，當淺閱讀充斥社會，不禁感嘆：經典，你在何方？其實，經典常在，只是知音覓矣。暑假時，我品讀了群經之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經典，是中華民族精神的內涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強不息”，書中說道：天的運動剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發憤圖強。經過一番思考，不禁發問：君子是不是只需不斷努力就能成功？我以為不一定。在我看來，這句話應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過順應這種規律，根據環境與自身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息�！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發努力刻苦之人，卻為何有些成績普普通通？愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們缺少正確的方法而埋頭蠻干，沒有遵循客觀規律，才會如此。所以說，君子不僅要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。
“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來增厚美德，客載萬物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下！成孔子“志士仁人，無求生意害人，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣；信之守，成季布“一諾千金，千金難買”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長。
對道德的關注和討論，是一個民族的道德自覺。如今，道德失范現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見，但深入觀察，是因為“助人為禍”導致好人難做，不禁發笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場舞的音樂聲變成了擾民聲，共享單車亂象跌出，更有為制止“中國式過馬路”而在街道安裝了智能過街的交通閘門，看到這里，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行約束。老子說過“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”真正有道者，其德行是自覺主動的，出于自然，所以表面上沒有“德”的痕跡，而那些被動的，刻意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經變質了。現代的物質文明，呼喚著道德精神的指引�！安涣x富且貴，于我與浮云�！鄙鐣偁�，不應該忘記我們身體里應該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業，德誨桃李；為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務；為商者，以海爾為標，先義后利，商場競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個國家應該有的道德風范。
品讀經典，我讀懂了自強不息，正如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險�！泵鎸坪剖幨幍氖澜绯绷�，根據人類社會的發展規律，當代的君子們要不斷為社會輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。面對各種現實問題，當代的君子們肩負著提高整個社會道德風尚的責任，讓人們的生存環境更加美好。不僅是個人，社會中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國家要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。
品讀經典，含英咀華，你會發現，經典的力量，從未遠去。
周易讀書筆記 篇17
司馬遷在《報任安書》中說道：“蓋文王拘而演《周易》……”可見《周易》出世來之不易，那《周易》究竟是一本什么樣的書呢，對于今天的社會有什么作用或是意義呢?
《周易》是一本涵蓋天文地理，博古通今，涵蓋豐富的中國古代文化的奇書。它被后人認定為儒家經典，更是列為六經之首�！吨芤住肥且槐旧願W的書，如我們這輩年輕人是不太懂的，因而只能是淺嘗輒止，無法深入研究。
《周易》結構內容分為上下兩篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻組成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這說明了《周易》推崇的是一種樸素的一分為二的唯物主義觀，認為太極乃宇宙統一體，而天地或陰陽則成就兩極，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，即所謂的八卦。有人為八卦編了個順口溜：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦所對應的八種基本自然景象分別是：天，地，雷，風，水，火，山，澤，古人遵循的是一種樸素唯物主義，自然就會有實在的景物組成意象，為人們提供一種思維方式和解答的途徑，把對人生的詮釋寄托在八卦中，教人學會做人之道，養生之道，對人生應該有什么樣的態度。每一卦中有六爻，即有六個符號組成，六個符號分為上下兩個部分，分別取八卦中的一卦。每一卦都有爻辭，因為一卦有六爻，所以就有六條爻辭。爻辭中有九和六作為爻題，陽爻為九，陰爻為六，一卦六爻自下而上，若為陽爻則依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若為陰爻則依次為初六，六二，六三，六五，六上。爻辭所處的位置代表著事物發展不同的階段：
初爻是指事物的開始;
二爻是指事物嶄露頭角;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物進入了更高層次，有更深入的發展;
五爻是指事物已經或將要成公;
上爻是指事物的終結。
《周易》里說：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強不息;用九：見群龍無首，吉�！鼻愿嬖V我們，在人生旅途中我們要自強不息，積極進取，用一種積極樂觀的態度對待生命，對待生活。因為乾卦卦辭里說生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅貞的。用九中說，一群龍是多么的強大厲害，卻始終沒有爭強好勝之風和搶出風頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟，這樣才能更好的避免災難，獲得大吉大福。在《易經的哲學與智慧》一書中，作者講到“乾”作為六十四卦之首，由六陽爻組成，展示了陽剛之氣的萌芽，生長，盛大，乃至于亢窮的變化過程，具有極強的辯證色彩。
其實人生道路上，我們總會遇到磕磕碰碰，遇上大風大浪，如果不能積極面對，自強不息，那么不用大風大浪，就是小的挫折也會一下子把我們打垮。記得有人說過：“人像花這樣的嬌弱而不堅強，即使可以保持著外表躲避風雨，但仍然戀著陽光，暴風雨來臨時，無論多么華麗的外表都無法遮擋�！钡拇_，一個人如果不能經受風雨的折磨打擊，面對生命中突如其來的苦難挫折不能做到自強不息，積極進取，以樂觀心態待之，那么他就無法越過障礙，到達成功的頂峰。換言之，他就是一個難成大器之人，也許更甚者，只是一個繡花枕頭——中看不中用。畢竟，不經風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。”坤卦代表著人類寬容柔順的品格。坤卦卦辭告訴我們，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣，元始，亨通，充滿了中正的愛心。作為君子就應該效法坤卦體現的精神，西南得朋，順而從之，東北喪朋，功成身退，安心而中正，這樣才會大吉大利�！断髠鳌氛f，大地厚重所以承載萬物，君子應該仿效大地的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬物，無論是人還是事。
寬容之心，人應有之。誰能不犯錯誤呢?圣賢也有過錯的時候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應該在別人有過錯的時候，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個改正錯誤的機會，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚里能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船，因為我們擁有寬容的心態。退一步，海闊天空，給別人一個臺階，也是為自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
不可否認，《周易》是一本深奧難懂的書，也許要花一輩子的時間去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見的，它教我們學會怎樣面對人生，怎樣成功走完人生，怎樣在有限的生命里點綴燦爛!樂觀，質樸和科學是《周易》的特點，當然，一千個讀者里就有一千個哈姆雷特，每個人讀《周易》都會有他自己的獨特的見解，所以我只能說以上只是個人的一點體會，如有不妥之處，還望一一指正!
周易讀書筆記 篇18
《讀書求學》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經之首”。更是中華文化發展的根本和源頭。后來孔子讀《周易》反反復復讀了很多遍，把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的著作《論語》中也有多處引用了《周易》的詞語。后來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學。
這使我深受啟發：我應該學習孔子勤奮好學的精神。有時候我學習累了、遇到困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己。孔子都那么老了，學習起來不叫累，我才開始自己的學習生涯，怎么能叫累呢？到了三年級，我的作業越來越多了，學習各種知識也越來越難了，我告訴自己要堅持。不會做的題目我就反復想，反復試算；背不下來的古詩，我就每天堅持熟讀，堅持一天背一首，不斷積累；畫不好的導圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，我就一只手一只手的學，每天堅持聯系，糾正指法，增加連貫性和節奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養成了勤奮努力的學習習慣，持之以恒不叫累，奮發圖強不怕苦，不斷彌補自己不足的地方，讓自己各方面的成績穩步向前。
周易讀書筆記 篇19
《周易》被古人認為是群經之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為，文王為憂患意識所誘發而作 《易》，而此憂患意識之所以發生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結果，創制 《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發展的轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點。西學東漸以來，《周易》經傳再次發揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現代仍應得到重視，這是因為與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目。已有學者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之后”，表達了希望探求現象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個理論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創生的過程，成就了宇宙論的系統;其性命觀念打通了天人之間的聯系，成就了道德形上學系統。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義�！奔疵鞔_地表達了上述兩層意思。
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