讀書筆記：漫談《口技》
文集流傳下來，這篇《口技》見張潮編的筆記小說《虞初新志》，據(jù)張潮自序，《虞初新志》成于康熙二十二年癸亥，可以推知《口技》至晚是清朝初年寫的。文章的原題是《秋聲詩自序》，這是說，林嗣環(huán)有個詩集名《秋聲詩》，《口技》（題目當然是后人所加）這篇文章就是《秋聲詩自序》的一部分。它的前面有這樣一些話：
徹呆子當正秋之日，杜門簡出，氈有針，壁有衷甲，苦無可排解者。然每聽謠諑之來，則濡墨吮筆而為詩，詩成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：機聲，兒子讀書聲佳耳。予曰：何言之莊也？又一客曰：堂下呵駒聲，堂后笙歌聲何如？予曰：何言之華也？又一客曰：姑婦楸枰聲最佳。曰：何言玄也？一客獨嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：先生喜聞人所未聞，仆請數(shù)言為先生撫掌可乎？
后面有這樣一些話：
嘻！若而人者，可謂善畫聲矣。遂錄其語，以為秋聲序。
文后還有編者張潮的評語，說：絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。
編者的評語說得不夠清楚，就強調(diào)絕世奇技說，似乎奇文是指口技一部分，若然，以浮大白表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面分明說的是此奇文，指名道姓應(yīng)該是《秋聲詩自序》，這就有商榷的余地了。
看文章開頭那部分，可以知道作者處境不佳，牢騷滿腹，或者竟至有難言之隱而不得不出不由戶，不過不得不出不由戶是一回事；既然是出，就要有個出之之道，這是另一回事。
文，有常道，有常法，可以奇，或者說，最好能奇，但無論如何奇，要不出常道常法之外�！肚锫曉娮孕颉穭t不然，奇則奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問題。問題的癥結(jié)在于，就為詩集作序而言，這樣大寫口技之妙是離了題，喧賓奪主。
當然文章可以撇開一筆寫，甚至貌似離題寫。舉《莊子·徐無鬼》為例，其中有一段記莊子悼念惠施的話：
莊子送葬過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊慢，其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！
這是撇開一筆寫，貌似離題，而實際是扣題更緊，因為這樣表現(xiàn)志同道合，比王子猷的`人琴俱亡（《世說新語·傷逝》）更為形象生動，意境深遠�！肚锫曉娮孕颉穭t不能，撇開秋聲詩而繪影繪聲地寫口技，究竟秋聲之詩與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩比口技之妙更值得欣賞呢？文章沒有明確地告訴讀者。與《莊子·徐無鬼》一段相比，莊文是貌似離而神合，林文是貌離而神更不合，因此，我們無妨說，張潮的贊嘆未免有點阿其所好。以上是關(guān)于文章出處的一些想法。
不過課本是節(jié)選，就課本說，對學(xué)生講，當然要就文論文，也就是限于研討《口技》這一部分，這一部分之外（前文、后文），之內(nèi)（中間刪去的少量語句），都可以不管。以下談?wù)n文本身。
《口技》是一篇好課文，因為一則淺易，二則有故事性，都適于中學(xué)低年級學(xué)生讀。此外，文章在寫法方面也有不少優(yōu)點，可供教師發(fā)揮。以下分兩個方面談?wù)勎覀�人對于優(yōu)點的看法。
一是結(jié)構(gòu)方面，想分作四項說。１、記事有條理。全文以時間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫來，使讀者能有親歷的感覺。記敘文以時間先后為序，不是什么特點，但對初學(xué)來說卻是值得重視，因為，如果處理得好，比如說，妥善安排，繁簡得當，就容易條理清楚，有水到渠成之妙。
�。�、行文有波瀾。記事，以時間先后為序，也不能像鐘擺那樣，均勻而無變化。無變化，就會死氣沉沉，引人入睡。解救之一法是內(nèi)容有輕重，有緩急，也就是有波瀾。以音樂比方，《口技》所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高蜂，真是千態(tài)萬狀，盡來眼底，大有行山險道上，應(yīng)該不暇之勢。于是賓客無不變色離席以下是波瀾漸低的寫法，卻也有作用，比喻的說法是用綠葉來襯托紅花，為的是使花顯得紅艷。
�。�、還有所謂擒縱之法，或說是勒放之法。我們大概還記得，《紅樓夢》第二十八回薛蟠在馮紫英家里謅女兒悲愁喜樂四句曲詞，第三句洞房花燭朝慵起，大家都驚嘆為何其太雅，這就是一勒。勒乎手段，或說非重點，重點是下一句村話，一放，才能換來全場的該死，該死�！犊诩肌范喽嗌偕僖灿昧诉@種筆法。第三段夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，賓客意少舒，真是懶洋洋，有些不耐煩了，這是勒。緊接著火起，形勢大變，是一放。前面有了一勒，這一放才更顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。
４、前后照應(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長的，容易顧此失彼，不同部分失去照應(yīng)�！犊诩肌吩谶@一點上也頗有可學(xué)之處。例如第二段末尾是滿坐賓客以為絕妙，到此，像是沒有什么戲好唱了，然而不然，后面還有第四段末尾的賓客幾欲先走，這是前后對比，才顯得口技真是妙絕。又例如文章開頭提一下演技之前的簡單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，也有作用，就是加重地提醒讀者，文中所寫的千態(tài)萬狀只是技，并沒有什么弄虛作假。
二是文字方面，也分作四項說。
�。�、簡練。文言，尤其是古代文字，簡練是共同的特點。這個傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼承，發(fā)揚光大，魯迅先生早已諄諄言之�！犊诩肌匪浿潞苄缕�，也相當繁雜，可是僅僅用了三百多字，這一點確是值得著重學(xué)習。
�。�、生動。一般說，生動由于文字所表達的意義能夠形象化。這樣的語句，本文中可以找到不少，如說賓客的伸頸，側(cè)目，變色離席，奮袖出臂，婦人的驚覺欠伸，老鼠的作作索索，等等，都能予讀者以鮮明的印象。
３、貼切。選詞恰當，寫什么像什么，不管是記事，還是寫人物，寫風景，都很重要。在這方面，《口技》也有不少語句值得借鑒，如寫小兒是含乳啼，大兒是絮絮不止，深巷中犬吠是遙聞，老鼠作作索索是微聞，等等，都能夠斤兩適合，恰如其分。
�。�、繁榮得當。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均主義地寫。就是大小、輕重等沒有什么分別，也未必宜于平均主義地寫。何處應(yīng)繁，何處應(yīng)簡，很難具體規(guī)定，總的原則是，非詳寫不足以盡其情則詳寫，否則可簡則簡，可概括則概括�！犊诩肌芬黄虚g形容口技之妙詳寫，開頭結(jié)尾簡寫；同是寫火起，由忽一人大呼到搶奪聲，潑水聲具體寫，由凡所應(yīng)有到不能名其一處也概括寫，在繁簡方面都處理得很恰當。
同是清初的蒲松齡，也寫一篇《口技》（見通行十六卷本《聊齋志異》卷十三），記一個女子用口技之術(shù)請許多女神來開藥方，不過與林作有別：蒲是用細線刻畫，林是用粗線條刻畫，因而蒲文不像林文那樣夸張。但是就感人效果說，我個人以為，林文似乎更上一層（只是就《口技》一篇說，不可理解為林高于蒲）。
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