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萬歷十五年摘抄
萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年;而在中國，這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。下面是應屆畢業生小編收集整理好的 萬歷十五年摘抄,歡迎閱讀本文!
共鳴，難以名狀的共鳴!
一口氣讀完《萬歷十五年》，就是這種感覺。歷史觀念受到了極大的沖擊，角度往往是如此的不同，欽佩!
時間和水平所限，還難以寫出什么讀后感，啥也不說了，直接上原文摘錄。
1、“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的腐朽和政府的低能。
2、這種維護落后的農業經濟、不愿發展商業及金融的做法，正式中國在世界范圍內由先進的漢唐演變為落后的明清的主要原因。
3、我們也很難同意這樣一種看法，即認為在明代萬歷年間，中國的封建經濟已向資本主義經濟進展。資本主義是一種組織，一種系統。
4、中國的傳統政治既無此組織能力，也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。
5、筆者以為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。
6、海瑞的遺墨，設計當日地方政府的各個方面，最具參考價值。
7、“政由寧氏，祭則寡人”
8、大風起于青萍之末......
9、......當務之急是增加文官之間的信任，與其暴露各人的陰，毋寧提倡他們的陽。
10、訕君賣直
11、申時行對這一悲劇的內容十分了然，張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹慎，不肯對事實作必要的讓步......他只是從這悲劇的內幕中得到了教益。
12、張居正的全套措施，徹底暴露了這一大帝國中央集權過度的不良后果。
13、......張居正無動于衷，反而寫信給王世貞，說什么“才人見忌，自古已然。吳干越鉤，輕用必折;匣而藏之，其精乃全”.
14、芝蘭當路，不得不鋤......“如入火聚，得清涼門”......則他雖尚在人間身居首輔，卻已經把自己當做烈士看待了。
15、只有全部文官按照“四書”的教導，以忠厚之道待人接物，約束自己的私心，尊重別人的利益，大事化小，小事化無，朝廷才能上下一心，和衷共濟。要是官員們口誦經典中的詞句，稱自己為君子，別人為小人，在道德的掩蓋下奪利爭權，就是把這個原則顛倒了。這種做法會導致文官集團的渙散，進而導致我們的帝國無法治理。這不必等到1620年萬歷的靈柩抬到大峪山下葬的時候才能明白，1587年申時行說的“自古國家未有如此而能久安長治者”。
16、申時行號稱謙虛抑讓，但畢竟沒有達到唾面自干的境界。
17、首輔申時行所賞識的治河專家是潘季馴。這位專家提倡“河道緊縮說”。黃河所以為害，原因是河沙淤集，河道不通……但在解決方案上則有截然不同的主張。有人建議加寬河道，他們認為河道寬則水流暢。潘季馴認為河道寬則流速小，流速愈小則泥沙沉淀的機會愈多……河床就會愈積愈高。他主張，應選擇重要的地段吧河道收緊，同時把附近的清水河流用人工疏鑿引入黃河，以增加黃河的流速……可以不需要經常疏浚而可以“自�！��！敖ǖ淌�，以水攻沙”。
18、他雖然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事。他的一生體現了一個有教養的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄。
19、海瑞的一生經歷，就是這種制度的產物。其結果是，個人道德之長，仍不能補救組織和技術之短。
20、師心自用……舉朝之士，皆婦人也。
21、洪武皇帝所推行的農村政策及一整套的措施，對本朝今后的歷史，影響至為深遠。其最顯著的后果，在全國的廣大農村中遏制了法制的成長發育，而以抽象的道德取代了法律。上自官僚下至村民，其判斷是非的標準是“善”和“惡”，而不是“合法”或“非法”。
22、這種以贏補虧而不由上級機關總攬收支以節約交通、通訊、簿記倉庫管理等各項后勤支出的財政制度貫穿本朝的始終。全國滿布著無數的短途運輸線，缺乏統一的組織和管理。
23、使這位好心的巡撫所更加無法理解的，則是農村的信用貸款不能合理解決的癥結。我們的帝國缺乏有效的貨幣制度和商業法律。這兩個問題不解決，高額貸款就無法避免。
24、《紀效新書》……建軍方案的核心部分是確立鐵一般的軍法……連做法……一人退卻則一人斬首，全隊退卻則隊長斬首，隊長殉職而全隊退卻則全隊斬首……然則這部著作的出現，也正好在另一個角度反映出了當時的軍訓軍令都沒有固定的準則，專門研究軍事技術的學校從未成立……在這種情況下，不論戚繼光個人的意向如何，他所組織的新軍就不可能不帶上個人的色彩，所以人們就恰如其分地稱之為“戚家軍”。值得注意的是，這支新軍在建立三十年之后，仍然還是戚繼光的個人部隊。
25、不消多說，組織上的低能必然造成裝備上的落后。
26、戚繼光在對士兵所作的訓話中就告誡他們應該知所感激。他說：“你們當兵之日，雖刮風下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。這銀分毫都是官府征派你地方百姓辦納來的。你在家哪個不是耕種的百姓?你思量在家種田辦納的苦楚艱難，即思量今日印前容易。又不用你耕種擔作，養了一年，不過望你一二陣殺勝。你不肯殺賊保障他，養你何用?就是軍法漏網，天也假手于人殺你!”
27、補救的方法是“格物”，也就是接觸事物和觀察、研究事物。他說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理�！�
28、如果一個人把王X明的學說看成一種單純的方法，施用于孔孟之道之前，就很可能發生耿定向所說的“未信先橫”，以為自己的靈感可以為真理的主宰……這也就是王學的危險所在。它存在著鼓勵各人以自己的良心指導行動、而不顧習慣的道德標準這一趨向。1587年，李贄就走到了這條道路的交叉口。他的學說破壞性強而建設性弱……李贄的學說一半唯物，一半唯心。
29、他尊重海瑞，但是也指出海瑞過于拘泥于傳統的道德，只是“萬年青草”，“可以傲霜雪而不可以任棟梁者”……在同時代的人物中，他最崇拜張居正，稱之為“宰相之杰”，“膽如天大”。
30、七十老翁何所求!
31、1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪腐舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能再事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗二兼具名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一步失敗的總記錄。
32、資賦稟于天，學問成于人，雖有睿哲之資，未有不教而能成者。
33、我們小時候讀歷史，常有中國不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內凡事做得頭頭是道，而中國似乎越做越糟�，F在才看得明白，中國文化事亞洲大陸地理的產物，歐美和日本的物質文明，有他們海洋性國家的經驗;況且每個國家發展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現代先進的國家以商業的法律作高層機構及低層機構的聯系，落后的國家以舊式農村的習慣和結構作為行政的基礎。
34、明治維新專注重工商業的發達，將農民的生活置之腦后，一般學者都認為這是第二次世界大戰以前日本政局受“軍閥”及“財閥”互相壟斷的主因。
35、假如我們吧中西歷史都推后三五百年，才可以看到，因為世界工商業技術的進步，所有國家都要從以前閉關自守的形勢，將社會生活方法作徹底的改造，以期適應新的世界金融經濟，中外無可避免。西方的民主與自由，以“市民特權”(municipal franchise)為基點，和日本的大名政權，授權與藏元的情形類似，所以改造比較容易。中國立國向來以貧農以及小自耕農的經濟立場作基礎，農村內部復雜的情形不可爬梳。所以要經過很多流血慘劇，才能造成可以在數目字管理的形勢。
36、道德的觀點應當遠大。凡能用法律及技術解決的問題，不要先就扯上了道德問題。
37、明朝軍隊人員和物資供應的程序太僵化了。
38、看來，1619年遼東戰役在一周內，以奇怪的方式決定了以后幾代中國人的命運，但實際上，這已醞釀了多年;可以說，它是明王朝的官僚制度及其日常運轉所招致的不可避免的結果。
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