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狼圖騰讀后感（經(jīng)典15篇）
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的狼圖騰讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
狼圖騰讀后感1
古往今來，漢族人民對(duì)于狼的印象一向不好，我也不例外。但是一本書，徹底顛覆了我那愚蠢的看法。也順便顛覆了我的世界觀，使我有了自己心中的——圖騰。我愛我的民族，很愛，我為自己是漢族子孫而感到驕傲。可是，我不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，漢族人民不喜歡狼，起碼很多不喜歡。正如《狼圖騰》里說的：
“漢人把最惡毒的人說成狼心狗肺，把欺負(fù)女人的人叫做大色狼，說最貪心的人是有狼子野心，把美帝國(guó)主義叫做野心狼，大人嚇唬小孩，就說是狼來了……漢族人恨狼，結(jié)果把狼的本事也恨丟了。而蒙古人卻把狼當(dāng)神一樣地供起來，活著的時(shí)候?qū)W狼，死了還要把自己喂狼。”
因此，學(xué)到狼的本事的，也大多是少數(shù)民族的人，那些把狼當(dāng)做圖騰的少數(shù)民族的人。能打到歐洲的中國(guó)人，也都是少數(shù)民族的人，也都是草原的人，騰格里的人！我不禁嘆氣：狼，多棒的一個(gè)種族！它們重情重義，團(tuán)結(jié)協(xié)作。從不會(huì)把自己的同伴置于死地。會(huì)主動(dòng)撫養(yǎng)沒有母親的小狼，甚至是人類棄嬰。
殺伐果斷，透著一股子狠勁，有傲氣，有傲骨。聰慧過人，知道打伏擊戰(zhàn)、圍殲戰(zhàn)、車輪戰(zhàn)……有些地方甚至于人類也只能望塵莫及！比那些動(dòng)不動(dòng)就殺害拋棄自己同伴的愚蠢的.食草動(dòng)物要真誠(chéng)的多！重情重義的多！可惜，漢人有一個(gè)缺點(diǎn)：迷信。相信中國(guó)童話里所說的“狼是大壞蛋，羊是善良的，正義能戰(zhàn)勝邪惡……”等等的，真是可笑至極！荒謬至極！見過哪只羊在打倒另一只羊時(shí)會(huì)放它一馬的？都是至死方休！
有一個(gè)詞語：狼煙。我對(duì)中國(guó)最權(quán)威的字典里的解釋感到深惡痛絕：狼糞燒出來的沖天黑煙。什么狼糞燒的濃煙，簡(jiǎn)直就是一派胡言！燃燒狼糞，幾乎不會(huì)有煙！更別提沖天的綿延千里的壯觀黑煙！我還是對(duì)《狼圖騰》里的解釋比較滿意：這其實(shí)是漢人比喻那些馬上民族的人，把他們比做成狼，于是，當(dāng)看到他們到來時(shí)，就說狼來了，然后點(diǎn)上沖天黑煙，于是漸漸流傳出了一個(gè)詞：狼煙。
就如一首詩(shī)里說的：長(zhǎng)城的古磚抵擋不住洋炮的彈片！那些馬上民族為什么能打到歐洲？就是因?yàn)樗麄冇欣堑暮輨艌?jiān)韌！如果草原上的女人都像漢人的女人那樣溺愛孩子的話，草原上的民族早就死絕了！幾千年安逸的生活，讓我們丟了與生俱來的一樣?xùn)|西：血性！
這本書把我好好地洗了一番腦，使我有如醍醐灌頂般猛然清醒：我誤會(huì)了一個(gè)多么優(yōu)秀的種族！從此，一個(gè)圖騰在我心中生生刻下——狼圖騰！
狼圖騰讀后感2
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼圖騰—讀后感。狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號(hào)。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場(chǎng)的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對(duì)自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機(jī)會(huì)咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會(huì)迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的.滋味，很多機(jī)會(huì)白白從手邊溜走。狼給我另一種是對(duì)陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會(huì)毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭(zhēng)取到的合作機(jī)會(huì)，但很多時(shí)候都會(huì)拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)�，F(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開心的微笑時(shí)，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時(shí)還會(huì)咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會(huì)后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢(shì)，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場(chǎng)漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
狼圖騰讀后感3
茫茫草地，繁星點(diǎn)點(diǎn)，群群牛羊，真真狼嗥，還有勤勞的蒙古女人，英勇的蒙古男人，構(gòu)成美麗的額侖草原，也構(gòu)成了《狼圖騰》這本書的主旨背景。
蒙古游牧民族終日與狼作戰(zhàn)，卻把“狼”作為自己民族的圖騰。這個(gè)問題讓北京知青陳陣百思不得其解。在他的畢利格阿爸的講述下，他對(duì)狼簡(jiǎn)直到了癡迷的程度。老人曾帶他觀看過“狼群打圍戰(zhàn)，”他親眼看到了狼群的團(tuán)結(jié)精神和令人難以置信的戰(zhàn)術(shù)；他還在“軍馬場(chǎng)事故”中見識(shí)到了狼巨大的殺傷力；狼群神出鬼沒，來無影去無蹤……這一切，都使好奇心旺盛的陳陣滋生出一個(gè)大膽的念頭——養(yǎng)一匹小狼。一天，他幸運(yùn)地掏到了一窩小狼崽，得到了一匹真正屬于自己的小狼。陳陣在飼養(yǎng)小狼的日子里，學(xué)到了許多從書本上學(xué)不到的關(guān)于狼的知識(shí)，但是小狼長(zhǎng)大后，因?yàn)槭懿蛔 扒敉健卑愕拇�，終于充滿“狼性”的死去。額侖草原也被農(nóng)區(qū)來的“盲流”和干部整成了沙地。
本書從美麗的額侖草原講起。講述它一步步敗落，最終以悲劇收?qǐng)觯宏愱嚨男±撬懒�，畢利格老人去世了，狼群被趕跑了，額侖草原也淪為沙地�！独菆D騰》告訴了我們保護(hù)環(huán)境的重要性，更諷刺了那些因愚昧無知把草原整成沙地的人。所以，從現(xiàn)在開始，我們必須保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們身邊的每一絲綠色。
本書還對(duì)人性進(jìn)行了深掘。為什么蒙古騎兵僅用漢人不到一半的人數(shù)就打垮了宋朝的大隊(duì)人馬，統(tǒng)治中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)？這是因?yàn)槊晒湃擞性趲装�、幾千年來與狼的長(zhǎng)期對(duì)抗與斗爭(zhēng)中訓(xùn)練出來的'能以一當(dāng)十、以一當(dāng)百的“狼性�！倍鴿h人早已是農(nóng)耕民族，習(xí)慣了安逸的生活，沒有了戰(zhàn)斗力，有一種“羊性。”漢人講究以和為貴，不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，如果一個(gè)民族失去了戰(zhàn)斗能力，甚至失去了自我保護(hù)的能力，那將是十分危險(xiǎn)的，甚至?xí)粴纭４送�，狼具有非常團(tuán)結(jié)的精神，也是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
還有一點(diǎn)，狼崇尚自由。即使自己為爭(zhēng)取自由而死，它們也感覺毫不足惜。故事中陳陣飼養(yǎng)的小狼就是這樣。這種自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神是狼身上特有的，它們從不會(huì)向任何人、任何困難低頭。
只可惜，這一切已經(jīng)成為過去，成為人們永遠(yuǎn)的回憶。雖然額侖草原變?yōu)樯车�，狼圖騰在每一個(gè)蒙古人心里已經(jīng)成為永恒。靜默里，只見那藍(lán)藍(lán)的騰格里，碧綠的草原，勤勞的人民……
狼圖騰讀后感4
“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)”，看到這我便覺得一陣心痛。
《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了平時(shí)不為所知的狼群。他們智慧，威猛，勇敢，令人感嘆，將他們作為人類的守護(hù)神都不會(huì)有絲毫的違和感。隨著書頁(yè)的翻動(dòng)，狼的故事使我對(duì)狼以前的認(rèn)識(shí)全面顛覆。更多的時(shí)候我們僅僅知曉狼是兇惡的，就自然規(guī)律而言，大自然中的所有生物就是一個(gè)完整的食物鏈，狼吃羊讓我們認(rèn)識(shí)到它的兇猛，其實(shí)這就如同人類為了生存，攝取自然界更多的食物。同時(shí)狼群是高智慧的存在。一只連母親都未曾見過的小狼，可以僅憑一己之力挖洞安家。狼群還是威猛的，他們?cè)诎l(fā)起攻擊時(shí)，一歲的小狼同樣可以加入戰(zhàn)斗，他們有勇氣更有氣勢(shì)。就某些生理性而言，人類甚至都無法與他們相媲美。
這本書的最后，“20xx年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打電話”，一個(gè)惡報(bào)的傳來，我心中一震。“幾天后，窗外突然騰起沖天的沙塵黃土，遮天蔽日”。這個(gè)厄運(yùn)的到來，清晰的告訴我，那些令人贊嘆和崇敬的.狼群已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了，那片綠色無邊無際的大草原也徹底消失了，他們將只是曾經(jīng)的歷史了!我情不自禁陷入無盡的憂傷。人們?yōu)榱司植慷唐诮?jīng)濟(jì)利益，過度開發(fā)自然資源,無情踐踏生態(tài)環(huán)境。當(dāng)人類不能與大自然和諧相處，總有一天人類會(huì)為此付出代價(jià)，大自然一定會(huì)用人類不能承受之痛的方式來報(bào)復(fù)我們。在人類身處的地球上，生物多樣性正遭受嚴(yán)重破壞，物種滅絕的腳步從來沒有停止，人類有沒有想過，下一個(gè)滅絕的會(huì)是什么呢?所以，再常見的狼群，總有一天會(huì)被人類全部殲滅，雙手上將沾滿自然生靈的鮮血，只為自己生存空間肆無忌憚的擴(kuò)張!因?yàn)�，那片原本不屬于人類活�?dòng)范圍的草原將被建蓋與自然極不和諧的房屋，草原原本的主人——狼群賴以生存的這片草原將被毀滅。
對(duì)生態(tài)環(huán)境承載能力無所顧忌的人們什么時(shí)候可以放下手中的武器，來體驗(yàn)一番草原風(fēng)情!我隨著主人公的腳步，走遍大自然，喜歡上了被誤解為兇惡的狼群，他們卻被人們趕出了他們生存的家園，甚至從此成為地球上下一個(gè)消失的物種!自然生物就是如此被摧毀嗎?最后一頁(yè)，我們仿佛回到了從前生活過的大草原，黃沙漫天，遮天蔽日，寥寥無幾的綠意散落其間，取而代之的是人們建蓋的居住樓如星羅棋布拔地而起，多么心痛的結(jié)局。
狼圖騰讀后感5
尊敬的畢格利老人：
您好!
您是土生土長(zhǎng)的蒙古人，是蒼茫草原上游牧民族的代表，是真正懂得人與自然應(yīng)和諧共處的人。這使我不得不感嘆：在"__"時(shí)期，鮮少有人會(huì)意識(shí)到"平衡"和"度"的重要性，只要有可開發(fā)利用的，就絕無一絲猶豫和手軟。而您卻在"眾人皆醉"的情況下，從生活中得到一個(gè)通俗而深刻的真理：大自然的平衡不容破壞，否則定會(huì)遭到大自然的反擊。
因此您敬畏狼圖騰，這是不無道理的：狼群對(duì)維持草原生態(tài)平衡做出了何等的`貢獻(xiàn)!沒有它們，整個(gè)草原就將失衡而變得荒涼。除此以外，它們還有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)、等待和智慧。它們懂得分工合作，統(tǒng)一聽從頭狼的命令;它們懂得等待時(shí)機(jī)，在捕獵時(shí)不是橫沖直撞，而是待獵物吃飽后再伺機(jī)而動(dòng);它們懂得找天然的狩獵場(chǎng)和冷凍庫(kù)，為下一代小狼保存充足的食物。
您在狼群走后，帶人搬走了一些黃羊，這種行為是狼群默許的，它們相信您不會(huì)斷絕狼群的生路。您多年來從不辜負(fù)這份信任，而這一次，永不滿足的人的欲望，在這個(gè)特殊時(shí)期愈發(fā)高漲：包主任組織人搬走了所有的黃羊，又命令您帶人殺死全部的小狼。您知道這些舉動(dòng)會(huì)威脅到狼群的安全，以至于危及草原的生態(tài)平衡。然而迫于命令，您不得不這樣做。果然，大自然的報(bào)復(fù)已經(jīng)到來：馬群遭遇襲擊，昔日肥美的草原也變成了荒地。您帶領(lǐng)大家搬到了內(nèi)蒙古最后的自然草原——天鵝湖附近。然而等抵達(dá)時(shí)，那里已經(jīng)被西蒙古人兇猛的城鎮(zhèn)建設(shè)弄得面目全非……最后的凈土也逐漸消失。
說到這里，您是否已經(jīng)失望?因?yàn)檫@些觸怒自然的舉動(dòng)到處都是。但現(xiàn)在可不是啦!近幾年來人們意識(shí)到了保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的重要性，向大自然悔過的行動(dòng)已經(jīng)開始了：禁止捕殺動(dòng)物，退耕還林，規(guī)劃牧區(qū)……人們盡最大的努力減少對(duì)生態(tài)和土地的破壞，努力使生態(tài)再度恢復(fù)平衡的狀態(tài)。內(nèi)蒙古草原逐漸得到了恢復(fù)，不再到處是放牧過度的荒地，一步步走回了自然的軌道。
一點(diǎn)一滴，我們用行動(dòng)反省著先前的錯(cuò)誤。我相信，在不遠(yuǎn)的將來，那片翠色如織的草原，那灣碧藍(lán)如洗的天鵝湖以及那群純潔美麗的天鵝，定會(huì)再次出現(xiàn)在草原，向人們展示大自然最淳樸和原始的美。
祝
草原夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)!
狼圖騰讀后感6
這是一部描繪蒙古草原狼的“曠世奇書”，它帶我領(lǐng)略蒙古草原狼的機(jī)智和戰(zhàn)斗技巧，它展現(xiàn)狼與蒙古人民之間獨(dú)特的羈絆，它喚醒了中國(guó)人“狼性”的精神。這本書就是姜戎的《狼圖騰》。
書中的陳陣和他的朋友作為知青被下放到蒙古，陳陣認(rèn)識(shí)了草原最有威望的老人畢利格做阿爸。從與阿爸的相處中學(xué)習(xí)了許多蒙古草原的知識(shí)，對(duì)蒙古草原狼有了濃厚的興趣。后來陳陣抓了一只幼狼并扶養(yǎng)它，并與小狼發(fā)生了許多故事。但后來全國(guó)發(fā)生了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱影響到了草原，開始大規(guī)模滅狼行動(dòng)，破壞了草原生態(tài)平衡，草原環(huán)境惡化。在陳陣的小狼和阿爸都去世后，陳陣他們回到北京，游牧民族也開始定居生活，草原狼也基本消失。
提到狼大部分人都是害怕的，在我們的認(rèn)知里狼是殘暴的、兇狠的、恐怖的；但書中的狼是機(jī)智的、勇敢的、不屈的。書中的狼為捕食強(qiáng)壯黃羊群，團(tuán)結(jié)一致。他們先是耐心地等著羊群把肚子吃飽，然后等待時(shí)機(jī)。雖然羊群是有著尖角的黃羊，但羊群四周有三面被狼群圍堵，另一面是有雪的山梁，山梁下是深雪洞窟。時(shí)機(jī)一到，狼群利用地理優(yōu)勢(shì)把羊群逼到山梁下，然后飽餐一頓。狼群按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心等待最佳時(shí)機(jī)，既巧妙又簡(jiǎn)單地突破了羊群的尖角圍攻。
草原狼視死如歸，從不屈服別人。即使是被陳陣養(yǎng)大的小狼最終也沒有屈服陳陣，它們渴望自由，草原給它們帶了食物也讓它們一直保持“狼性”。為什么古時(shí)候區(qū)區(qū)十幾萬的蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸？書中說蒙古人有著祖先的“狼性”，而漢人有著“羊性”。過多的“狼性”會(huì)讓統(tǒng)治者變得殘暴，過多的“羊性”會(huì)讓統(tǒng)治者變得玩物喪志。而中華民族的強(qiáng)大是因?yàn)橛辛恕把蛐浴钡募?xì)致又有“狼性”的堅(jiān)韌。正是這種“狼性”與“羊性”的完美融合讓中國(guó)的民族精神更好地傳承。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這不僅是人的精神，也是狼的精神是對(duì)狼圖騰精神的高度概括。你看！那狼閃著犀利的'光的雙眼，是對(duì)目標(biāo)的專注；你看！那肌肉緊繃的雙腿，是行動(dòng)前充足的準(zhǔn)備；你看！那隨風(fēng)飄動(dòng)的鬃毛，是勝利后揚(yáng)起的旗幟；你看！那威武的身姿是對(duì)自由和草原的向往，是對(duì)生命的不屈。
中華民族的精神也像狼一樣不淫、不移、不屈�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息。”這句話體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，不屈不撓的傳統(tǒng)精神！這不正是“狼性”的傳承嗎？讓我們用狼的氣魄追尋自己的自由和未來！
狼圖騰讀后感7
有人讀完《狼道》體會(huì)到的是：當(dāng)一位朋友突然冷落你，那絕對(duì)不是你做錯(cuò)了什么，是狗在背后說了你什么；讀《鬼谷子》體會(huì)到的是不發(fā)生點(diǎn)爛事，你永遠(yuǎn)看不清身邊人的模樣；讀《墨菲定律》體會(huì)到的是守住自己的底線，才能換來別人的尊重，而我今天讀完了姜戎的一共408頁(yè)的鴻篇巨著《狼圖騰》，掩卷沉思，我又從本書中體會(huì)到了什么呢，是草原“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的自然法則，是人狼大戰(zhàn)的血腥戰(zhàn)場(chǎng)，是畢力格老人的憂患意識(shí)，是北京知青的吃苦耐勞精神，是……可時(shí)時(shí)叩擊我心靈的卻是以下兩個(gè)方面。
一、身臨其境的細(xì)節(jié)的描寫和富有哲理的語言。
作者寫畢力格老人呵呵笑了起來時(shí)是這樣描繪：臉上的皺紋像羊毛一樣卷起，多么形象而逼真；在寫畢力格老人講草原生物鏈時(shí)，陳陣頓悟道：他的漢族農(nóng)耕文化的生命觀、生存觀、生活觀，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時(shí)就坍塌了一半；在寫人狼戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報(bào)復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾，這種富有哲理的優(yōu)美語言深深的吸引了我的眼球，寫到此處我就想到我學(xué)生平時(shí)作文出現(xiàn)的'問題：作文內(nèi)容思想不深刻，語言平淡。
追根溯源還是老生常談的話題：不愛讀書，不善于觀察生活，對(duì)周邊的事情沒有感悟，所有的事情對(duì)有些孩子來說就是事不關(guān)幾，高高掛起！杜甫悲憫蒼生時(shí)呼吁：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡開顏。而我現(xiàn)在只想大聲的對(duì)我的學(xué)生呼吁：何時(shí)才能對(duì)你生活中發(fā)生的事不再冷漠！每位學(xué)生都能寫出有血有肉的文章來！
二、個(gè)人無法控制世態(tài)發(fā)展時(shí)的那種落寞與無奈。
畢力格老人想永遠(yuǎn)維持草原的生態(tài)平衡，可農(nóng)耕生活對(duì)游牧生活的沖擊，打的畢力格老人是措手不及，他個(gè)人無力回天，只能仰天長(zhǎng)嘆！陳陣幾乎傾注了全部精力與愛心養(yǎng)的小狼為了故土掙扎時(shí)把自己弄得傷痕累累，最后無論陳陳是多么的不忍，他都得為了小狼有尊嚴(yán)的死去而親手結(jié)束了已經(jīng)不可能活下去的小狼的生命，那一剎那陳陣的心不僅僅是滴血，就像書中寫到的那樣：那個(gè)瞬間，陳陣覺得自己的靈魂被擊出體外，他似乎又聽到靈魂沖擊天靈蓋的錚錚聲響，這次飛出的靈魂好像再也不會(huì)回來了。陳陣像一段慘白的冰柱，凍凝在狼圈里……這種無奈真的無法用語言來形容。我讀這本書時(shí)每每被這樣的文字感染著，同時(shí)也體會(huì)到了這種無奈是一種文化對(duì)另一種文化的征服！
狼圖騰讀后感8
緩緩合上最后一頁(yè)，一直凝視著文章的最后一個(gè)字。讀《狼圖騰》已經(jīng)不是第一次了，但每次看完，都是這樣，呆了。 日記
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會(huì)到華夏的小農(nóng)意識(shí)是多么的深刻，多么的劣質(zhì)！就算現(xiàn)在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛狼）他只會(huì)顯示愛郎等等，就算死搭硬搭，既然出來個(gè)愛浪！就是不肯顯示愛狼！可見對(duì)狼的'恐懼之深！
雖說我就是個(gè)華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說了這么多，還沒有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對(duì)狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長(zhǎng)了一倍……
這是為什么？不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會(huì)被毀滅！
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點(diǎn)沒提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原民族還是被華夏打的落花流水？因?yàn)槟菚r(shí)的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個(gè)中國(guó)大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍！就像當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，一位中國(guó)人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實(shí)，他倒下了嗎？沒有！他永遠(yuǎn)站在那里，誰也無法打倒他的英魂！看看現(xiàn)在的中國(guó)地圖，中國(guó)占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠(yuǎn)不倒！
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
狼圖騰讀后感9
明朝，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無數(shù)的傳奇故事。當(dāng)年明月用他獨(dú)有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻�(gè)時(shí)代，將一個(gè)個(gè)鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對(duì)明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進(jìn)入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進(jìn)行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進(jìn)行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說所說：天之道，損有余而補(bǔ)不足。改革之道亦如此。王安石作為一個(gè)文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認(rèn)為他過于冒進(jìn)，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無疑會(huì)招來守舊派的激烈反對(duì)。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號(hào)，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時(shí)，都面臨著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，因此，王安石和張居正上臺(tái)時(shí)，接手的.都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應(yīng)
該孰先孰后時(shí)，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們?cè)谥\略上的差異。
王安石變法，一開始就著手整頓財(cái)政，而忽略了吏治改革�！稗r(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點(diǎn)放在整頓財(cái)政上，以儉財(cái)為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國(guó)演義里面曹操很愛說一句話“治國(guó)如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國(guó)，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對(duì)此深有體會(huì)。因此，雖然面臨嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，他卻沒有一上來就貿(mào)然整頓
狼圖騰讀后感10
小時(shí)候我們受的教育，認(rèn)為狼是兇狠的動(dòng)物，在所有的教科書漫畫書里都把狼描述成不可同情的敵人，只有羊羔、兔子等弱小的動(dòng)物才是善良的象征。長(zhǎng)大后慢慢體會(huì)和思考，才發(fā)覺這樣的比喻可笑之極——這世界只有弱肉強(qiáng)食，才能維持正常的生態(tài)平衡，沒有對(duì)錯(cuò)之分，更沒有敵我之分。雖然更正了思維，為狼正了名聲，也理解我們之所以受那樣的教育只是特定時(shí)代的政治偏見而已�？勺詮目戳穗娪啊独菆D騰》后，忽然開始覺得人是可惡的！
忘不了電影里的那些狼，望著人們肆意搶劫它們辛辛苦苦攢下的.來年過冬的食物，它們自知不是人的對(duì)手，只能站在高高的巖石上，用哀怨的眼神看著這一切而無能為力！這雙眼睛，雖然也是綠色的，可絲毫沒有兇狠的內(nèi)容，忽然覺得它們?cè)谌祟惖拿媲笆悄敲慈跣『蜔o助！它們自身也要生存，也要養(yǎng)家糊口，不到萬不得已它們是不會(huì)侵犯人的！直到生存受到威脅時(shí)，才拼死一搏。本來，人與動(dòng)物可以和睦相處，但總有失去平衡的時(shí)候，到那時(shí)候，吃虧的總是那些到處流浪的狼……
動(dòng)物應(yīng)該是最本真的，按照自身的求生本能而行。躲避比自己強(qiáng)大的，“欺負(fù)”比自己弱小的。如果說它們也有狡猾的時(shí)候，那也是生存所迫，每種動(dòng)物都要有自己的看家本領(lǐng)，才能得以生存。而人呢！才是最狡猾的動(dòng)物。他們?yōu)榱艘患褐�，一時(shí)之快，肆意踐踏自然界的規(guī)則，打破自然界的平衡。既然人有思想，為什么不顧及“眾生”，把地球上所有的生物都納入“我”的范疇，做一個(gè)地球上合格的“主人”？
人是有思想，可沒有信仰，沒有悲憫之心，不把動(dòng)物看做一條生命。人是雜食動(dòng)物，什么都可以吃。我國(guó)有的地方吃動(dòng)物的方法很殘忍——把猴子活生生的挖開腦袋生吃它的腦漿；有把蜥蜴生吞的，也有把動(dòng)物放在水里溫火慢慢加熱的，把魚“凌遲處死”的……總之，五花八門，怎么痛快怎么來。這樣的人，還配做人嗎？說他連禽獸不如那也是對(duì)禽獸的不尊！
《狼圖騰》反映的是幾十年前的事情。相信人們?cè)谖拿饕庾R(shí)和環(huán)保意識(shí)漸漸覺醒的今天，不會(huì)再那么粗野蠻橫地對(duì)待與我們?cè)诘厍蛏瞎餐娴乃猩铮菍W(xué)會(huì)與它們平等相處，尊重每一個(gè)生命。因?yàn)�，尊重別人，就是尊重自己！
狼圖騰讀后感11
今天讀了姜戎的《狼圖騰》，平生第一次為了一本書而足足站了半天，不覺得累，也不覺得饑渴，全神貫注，像是著了魔。然而，越讀越不忍心看下去。不是別的原因，而是因?yàn)槔堑拿\(yùn)。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)捕捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的，這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)得淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典;狼是團(tuán)結(jié)的，它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋;狼是勇敢的，狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前仆后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭(zhēng)風(fēng)?
狼處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的'歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。
然而，這一切被一些自以為是、自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，扛著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時(shí)的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
罷了，罷了，不讀也罷，就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人好了，就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明好了。種什么樣的因就得什么樣的果。人類……
狼圖騰讀后感12
《狼圖騰》給人的觸動(dòng)，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長(zhǎng)篇小說，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒辦法和網(wǎng)絡(luò)上流傳的愛情、神怪小說相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊(yùn)含的真實(shí)，它所表達(dá)的草原“哲學(xué)”，它所構(gòu)想的游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明的“輸血”都撞擊著讀者的思想，使人不免流露出對(duì)草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當(dāng)知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)，這使得《狼圖騰》的真實(shí)近乎嘆為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統(tǒng)文化中批判的丑陋對(duì)象，相反地，被升華成了一個(gè)民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實(shí)是絕對(duì)的生活的真實(shí)，絕不是所謂高產(chǎn)作家的“想象的真實(shí)”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬物都放在環(huán)環(huán)相扣的.位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致。《狼圖騰》所崇尚的和諧不僅僅是對(duì)草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點(diǎn)放在狼身上，而實(shí)際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來表達(dá)“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結(jié)果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過程是培養(yǎng)了“勇士”。在游牧民族對(duì)華夏國(guó)家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設(shè)想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。
如果說當(dāng)代文學(xué)作品中的大部分都有著華夏文化、農(nóng)耕文化的創(chuàng)作根源，那么無論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節(jié)的曲折、人物的生動(dòng)、語言的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價(jià)值觀和哲學(xué)觀上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應(yīng)該是對(duì)慣性思維的顛覆，這對(duì)于閱讀者似乎有更大的益處。
如果書籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細(xì)分一下：煌煌名著好像是燕窩魚翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調(diào)味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀、直抒胸臆的創(chuàng)新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調(diào)節(jié)人的腸胃功能，未必上得了滿是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。
狼圖騰讀后感13
是誰，在幾千年的草原文明中孤獨(dú)的哀嚎悲鳴著；是誰，傳授給了草原人那神一般的戰(zhàn)爭(zhēng)策略；又是誰，帶走了一位位草原老人的靈魂，飛翔那長(zhǎng)生天“騰格里”的懷抱中去。是狼。是狼！是在祖祖輩輩的草原人的心中，能夠在空中飛翔的草原狼！
縱觀蒙古歷史，我曾經(jīng)有著無私的疑問：為什么當(dāng)年的區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，且兩次入主中原？為什么被我們漢人稱為“馬背上的民族”至今不崇拜馬，卻信奉“狼圖騰”？為什么我們這些農(nóng)耕民族的漢人如此的恨狼、怕狼、甚至于用“狼”形容無數(shù)的惡毒的語言，其根源何在？直到讀完這本書，我找到了答案。
《狼圖騰》是一本十分優(yōu)秀的小說。讀這本書，我們可以感受到草原的.遼闊，草原人民的奔放，和那種“生在草原，死于草原”的草原人所獨(dú)有的高尚情懷，即他們對(duì)待死亡的無畏態(tài)度和那從容的處理方法。當(dāng)然，更多的是對(duì)草原狼的敬畏。狼的每一次偵查，布陣，伏擊，奇襲的那高超的戰(zhàn)術(shù)，離不開狼對(duì)氣像，地形的巧妙利用，更離不開草原狼的視死如歸和不屈不撓。
我承認(rèn)，我害怕狼，這是一個(gè)來自農(nóng)耕民族被蔬菜糧食喂大的漢人骨子里的恐懼。而另一方面，我又羨慕狼。如今的世上，能有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意愿生活，甚至于為它付出生命的代價(jià)，來抵抗那根本無法抗拒的力量？哪怕是一只剛剛被母狼生下來，就被人類養(yǎng)著的一只小狼！當(dāng)他的主人要搬遷到其他的草場(chǎng)上的時(shí)候，小狼寧可自己被鐵鏈子勒穿自己的脖子，也不肯像同行的其他狗一樣，被牽著脖子走。這就是狼的準(zhǔn)則，沒有人或它的同類去教導(dǎo)它，草原狼那與生俱來的品質(zhì)：寧可死也不要被別人牽著走！
狼的身上有著太多太多讓我們?nèi)祟愒诰裆纤非蟮母呱械钠犯瘛Ｈ缃�，�?dāng)我們面對(duì)著曾經(jīng)鼎盛和曾經(jīng)破碎的山河，我不禁在想：為什么在漢族的文化歷史長(zhǎng)河中，漢人是如此的怕狼，恨狼，以至于用狼去形容那無數(shù)的惡毒的語言？是源于那些古代的狼血統(tǒng)的胡人的憎恨與恐懼嗎？我不禁發(fā)出了與作者“姜戎”同樣的疑問：如今，究竟是華夏民族征服了游牧民族，還是靠著游牧民族一次次為農(nóng)耕民族輸血才使得中華文明得以延續(xù)下去？當(dāng)今的中國(guó)人，是時(shí)候該輸一點(diǎn)狼血了！
狼圖騰讀后感14
翻開這本沉重、厚實(shí)的書，凝視著封面那雙綠瑩瑩閃著幽光的眼睛，思緒情不自禁地來到曾經(jīng)一碧千里的內(nèi)蒙古大草原。
在漢人的認(rèn)知中，狼，就是一種集齊所有的貶義詞于一身的動(dòng)物。狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……但在廣袤的內(nèi)蒙古大草原，善良、樸實(shí)的牧民心中，狼，就是他們的圖騰，他們心中的神。
這是一本教導(dǎo)卓越軍事才能的書。一隊(duì)狼群襲擊一群黃羊，就像是拿破侖在指揮戰(zhàn)斗一樣。為了行動(dòng)的成功，草原狼會(huì)借助一切自然條件掩護(hù)自己。他們就像一群訓(xùn)練有素的士兵，能夠忍受著被太陽(yáng)暴曬整整一個(gè)下午的痛苦，埋伏在草堆中，等獵物經(jīng)過時(shí)，他們便一躍而出，以最快的速度吞完，然后仍隊(duì)形整齊地快速離開。
這是一本傳授草原精神文化的書。草原牧民，他們敬狼、畏狼又殺狼，這復(fù)雜而又似乎符合情理的關(guān)系，一直延續(xù)到了現(xiàn)在。在成吉思汗的身上，我似乎依稀可以看見草原狼的身影。草原狼教會(huì)了蒙古族的人們堅(jiān)毅、勇敢、善良、團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。以至于當(dāng)時(shí)的蒙古橫掃了全世界。
這是一本關(guān)于草原環(huán)境的書。草原，從最開始的生機(jī)勃勃，牛羊結(jié)對(duì)成群，牧民們騎著馬兒四處奔走，到后來的外來戶遷徙，大片的草原變成耕地，草皮被牛羊啃得千瘡百孔，最后所有牧民都被迫移出，狼群早已絕跡，草原的大部分已是沙漠……
讀了這本書，我不禁想到了我們當(dāng)今社會(huì)。太多的人從小被灌輸了“要乖”“要聽話”的思想，逐漸失去了獨(dú)立思考，獨(dú)立判別的.能力，逐漸成為了一只只任人宰割的溫順綿羊。
《狼圖騰》中，有一個(gè)場(chǎng)景我記憶很深，那是一匹狼獨(dú)自沖進(jìn)綿羊群，咬翻了一只大羊，立即就引起了周圍羊的恐慌，但羊群很快就恢復(fù)了平靜，幾只羊還湊到狼跟前去看，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)了脖子看熱鬧，好像在說“狼咬你，管我什么事？”“你死了，我就死不了”羊群恐懼而幸災(zāi)樂禍，卻沒有一只綿羊敢頂狼。
我看到這兒，不禁想起魯迅先生筆下，一些中國(guó)愚昧的民眾伸長(zhǎng)了脖子，圍觀者日本浪人砍殺中國(guó)人的場(chǎng)面。日本人的這種行為當(dāng)然是非�？蓯�，但是人們的這種麻木的表現(xiàn)更可怕。
合上這本書，兩眼輕閉，
我仿佛，
仿佛聽見，
草原上，
最后一匹狼，
正朝著一輪圓月，
嗥叫……
狼圖騰讀后感15
最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說。這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過程――無不使我們聯(lián)想到人類。人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀<狼圖騰>，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的'爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭(zhēng)風(fēng)？
在草原上，人類成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。
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