大學(xué)生道德文明調(diào)查報告

大學(xué)生道德文明調(diào)查報告

　　在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，報告使用的頻率越來越高，報告根據(jù)用途的不同也有著不同的類型。那么報告應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的大學(xué)生道德文明調(diào)查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)生道德文明調(diào)查報告1

　　調(diào)查人：

　　調(diào)查時間：

　　調(diào)查地點：

　　調(diào)查對象：

　　調(diào)查目的：學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力。此次調(diào)查，旨在分析當(dāng)代學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當(dāng)代學(xué)生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事；遵紀守法，能夠自我警醒；自我評估，提升學(xué)生公德修養(yǎng)。學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。學(xué)生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此學(xué)生社會公德取向的好壞可以直接映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報告，我們提出意見與建議，更好的提升學(xué)生社會公德素養(yǎng)。

　　一、前言

　�。ㄒ唬┱�要

　　本文以在河北學(xué)進行的有關(guān)“學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù)，結(jié)合當(dāng)代學(xué)生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法，再加上我們調(diào)查小組各個成員認真深入的研究與分析，得到了關(guān)于當(dāng)代學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果，包括學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題，學(xué)生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。

　�。ǘ�）引言

　　社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，也是作為當(dāng)代學(xué)生應(yīng)有的品德操守�！豆�民道德建設(shè)實施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。

　　當(dāng)代學(xué)生作為國家未來建設(shè)的支柱人才，其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展，對于一個國家來說，不僅需要自己的人才有著高超的科技水準，更需要其有著高尚的人格魅力，科技可以強國，而偉的人格卻魅力卻可以真正贏得人心，只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重，一個國家的靈魂只有強才能真正稱得上強國，而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的學(xué)生，他們的公德水平是否能讓人滿意，是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風(fēng)范，對于我們來說至關(guān)重要，因而，對學(xué)生的公德水準進行調(diào)查，勢在必行。為了更好的研究當(dāng)代學(xué)生的公德狀況，我們決定以學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。

　　二、調(diào)查概況及存在的問題

　　本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。

　　我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”這五個方面剖析學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。

　　（一）文明禮貌

　　文明禮貌是學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。

　　在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的學(xué)生會積極讓座；12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會責(zé)任。然而仍舊有5%的學(xué)生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的學(xué)生表示經(jīng)常會這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來不會這么做。說明目前學(xué)生的文明禮貌意識還是很深厚的，家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。

　　（二）助人為樂

　　在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和助他人。

　�。ㄈ�）愛護公物

　　公共設(shè)施是我們?nèi)粘Ｉ�活的一部分，是家的共同物品，也豎家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代學(xué)生，在保護公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：

　　你對教室的“課桌文化”怎么看?

　　A蠻不錯，有品位；B不管我的事；C十分討厭。

　　這個問題很貼切學(xué)生的生活，而且這種問題我們每個學(xué)生都會碰到，因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實。調(diào)查結(jié)果顯示，19.2%的同學(xué)認為課桌文化蠻不錯的，有的內(nèi)容還很有品味；有24.2%的同學(xué)認為和不關(guān)自己的事，也不過問；56.6%的同學(xué)則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的`行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，多數(shù)的學(xué)生對于愛護公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的，對于公共設(shè)施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問題當(dāng)回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面，我們學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習(xí)慣。

　�。ㄋ模┍Ｗo環(huán)境

　　環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當(dāng)代學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，學(xué)生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務(wù)。

　　根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%；在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代學(xué)生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。部分的學(xué)生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內(nèi)，家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們學(xué)生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的學(xué)生，把保護環(huán)境當(dāng)作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明學(xué)生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。

　�。ㄎ澹┳窦o守法

　　遵紀守法的實踐是提高學(xué)生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關(guān)紀律和法規(guī)。

　　三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因

　�。ㄒ唬�學(xué)校教育存在問題

　　社會公德是社會全體成員共同利益的映，是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容，重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失，以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，即使重視和加強了這方面的教育，多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

　�。ǘ�）家庭教育的問題

　　隨著知識經(jīng)濟的到來，絕多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性，極為重視對子女的教育投資，也愿意花費時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為生子女，在家庭中處于“核心”地位，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往，造成了孩子惟我尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，這種習(xí)氣伴隨孩子進入社會，就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響，現(xiàn)實中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

　　（三）社會風(fēng)氣存在問題

　　學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中，他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是話、空話、套話，使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化，良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為，一部分學(xué)生放棄了高尚的精神追求，價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化，致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

　�。ㄋ模�學(xué)生自身存在的思想行為弱點

　　此次調(diào)查中，我們還設(shè)了兩個主觀的問題：

　　1、你認為現(xiàn)在的社會公德的約束力怎么樣?

　　2、你認為當(dāng)代學(xué)生的公德現(xiàn)狀怎么樣?

　　從數(shù)據(jù)可以看出，作為當(dāng)代學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點，另一方面辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。

　　四、意見與建議

　�。ㄒ唬┻M一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對學(xué)生的公德教育。

　　環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次，要加強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　（二）把社會公德教育納人思想品德課程教學(xué)。

　　高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)新風(fēng)尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生，以“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。

　�。ㄈ�）強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓(xùn)練。

　　社會實踐是學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí)，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。學(xué)生通過參與這些活動，可以深刻體會我國建設(shè)取得的巨成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學(xué)生在社會實踐中形成健康的道德人格。

　�。ㄋ模┘訌妼W(xué)生心理健康教育，促進學(xué)生健康成長。

　　開展心理健康教育，是新形勢下加強學(xué)生思想教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^開設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動參與到教師設(shè)計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣；根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構(gòu)，開展心理咨詢工作，建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。

　　（五）優(yōu)化社會環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。

　　人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。學(xué)生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要力加強法制建設(shè)，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。

　　當(dāng)代學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格學(xué)生的標準，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔�。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示：“學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒有下降�！痹诘玫缴鐣�肯定和表彰的同時，我們應(yīng)時刻謹記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象使。

　　具體實施建議如下：

　　（一）用純潔的力量再次感染學(xué)生，讓學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览�，面對兒童純真的眼神，我相信學(xué)生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候，相信多給學(xué)生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會邁上一個新的層次。

　�。ǘ�）學(xué)校定期開展文明日，文明月活動，讓學(xué)生在整個學(xué)校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習(xí)慣，一點點改正。

　�。ㄈ�）學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖�，比如正義，學(xué)校應(yīng)改鼓勵學(xué)生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。

　�。ㄋ模┕膭顚W(xué)生去從事一些公益活動，讓他們在助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣，共得自然會提升。

　�。ㄎ澹╅_展禮耀德知識競賽，讓同學(xué)們在競賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。

大學(xué)生道德文明調(diào)查報告2

　　調(diào)查名稱:關(guān)于校園文明的調(diào)查報告

　　調(diào)查地點:武漢工程大學(xué)

　　調(diào)查時間:20xx年11月20日

　　調(diào)查人員：10級動畫1班

　　調(diào)查目的：了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。

　　調(diào)查對象：武漢工程大學(xué)全體同學(xué)。

　　調(diào)查形式：問卷形式(發(fā)放問卷80份，回收有效問卷69份。)

　　調(diào)查內(nèi)容簡介：調(diào)查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。

　　調(diào)查過程：

　�、俅_立調(diào)查主題

　　②確定調(diào)查人員

　�、圩珜懴嚓P(guān)調(diào)查內(nèi)容

　　④向校內(nèi)發(fā)放相關(guān)調(diào)查問卷

　�、莼厥照{(diào)查問卷，并總結(jié)調(diào)查內(nèi)容

　�、迶�寫調(diào)查感受

　�、咦珜懣偨Y(jié)性調(diào)查報告

　　人們常說大學(xué)校園是“象牙塔”，“凈土”，大學(xué)生是“社會驕子”、“時代精英”，而一些大學(xué)生卻因多元文化的“污濁之氣”的窒息而感到迷茫和消沉，把一些不文明的行為帶進了大學(xué)校園。石河子大學(xué)舉辦了一場“污損圖書展”活動，共展出了200多冊具有代表性的'圖書，如油浸、水浸、亂涂亂畫、撕頁、“開窗”等。據(jù)介紹，污損圖書現(xiàn)象在各大學(xué)很普遍。根本原因是缺乏公共意識。面對著眼前一本本破爛不堪的圖書，任何人都會問，這種毀書的不文明行為為什么會發(fā)生在大學(xué)校園中?反省與審視一下自身，應(yīng)當(dāng)肯定，我院的絕大多數(shù)同學(xué)是積極進取、要求上進的，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的可貴品質(zhì)。但也不可否認，部分學(xué)生在思想、品德、言行等方面還存在較為不足，有一些不文明的陋習(xí)甚至惡習(xí)還存在，與當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)和修養(yǎng)還有一定的差距。在我們的校園里也確實存在一些不文明行為。因此，我班同學(xué)在老師的指導(dǎo)下在全校范圍內(nèi)展開了關(guān)于校園文明的調(diào)查。

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