大足石刻導(dǎo)游詞通用15篇
作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游,編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的,導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象,是提升講解水平的重要工具。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編幫大家整理的大足石刻導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀。
大足石刻導(dǎo)游詞1
尊敬的朋友們:
你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫____,十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。
根據(jù)行程安排,我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像:
寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。
那里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。
一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已到達(dá)“千”的含義。
而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”!坝^世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今!扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。
從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng),異常是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依靠,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。
好了,今日的游覽到此結(jié)束了,多謝大家。
大足石刻導(dǎo)游詞2
各位貴賓:
歡迎各位來(lái)到我們世界文化遺產(chǎn)--大足石刻,我是這里的導(dǎo)游。相信各位經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到我們大足,那顆對(duì)世界遺產(chǎn)一睹為快的心都已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了吧?別著急,大家有的是時(shí)間。等一下我們將先進(jìn)入寶頂山石刻參觀,在參觀之前請(qǐng)大家允許我先對(duì)我們大足石刻做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹好不好?大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,是集儒釋道三教造像于一體的大型石窟造像群,與敦煌,云岡,龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。在1999年大足石刻更是被列入世界遺產(chǎn)名錄中。大足石刻以寶頂山,北山,南山,石篆山,石門(mén)山為主要結(jié)構(gòu),共6萬(wàn)多尊造像。
好了,那么前面就是寶頂山石刻的入口了,大家可以一邊參觀一邊聽(tīng)我講解,不過(guò)千萬(wàn)不要被我們大足石刻精美絕倫的雕刻技術(shù)迷住了忘記了腳下的石階啊,大家小心腳下,我會(huì)放慢講解速度,每到一處景點(diǎn)也會(huì)留給大家足夠的時(shí)間,千萬(wàn)不要在擁擠的人群中拉住了別人的老婆還不知道!還有大家一定要認(rèn)準(zhǔn)我們的旅游團(tuán)哦,不要看到別人家的導(dǎo)游長(zhǎng)的漂亮就跟著去了。
民間有“上朝峨嵋,下朝寶頂”之說(shuō),在每年農(nóng)歷二月十九,六月十九,九月十九觀音菩薩的三個(gè)生日期間,會(huì)有成千上萬(wàn)的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個(gè)別名叫“香山”,可能就是因?yàn)闅v來(lái)香火旺盛,有“香焚寶鼎”之說(shuō)而得來(lái)的。寶頂山主要有萬(wàn)壽寺,大佛灣和小佛灣,其中,大佛灣的摩崖造像更是寶頂山石刻的精華所在。在這個(gè)山石相連的馬蹄形山灣內(nèi),刻著500多米的宗教藝術(shù)畫(huà)廊。來(lái)到寶頂山大部分導(dǎo)游都會(huì)重點(diǎn)推薦大家參觀六道輪回圖,華嚴(yán)三圣、千手觀音等遠(yuǎn)近馳名的造像,不過(guò)我個(gè)人更推崇大家去觀看《父母恩重經(jīng)變相》!陡改付髦亟(jīng)變相》是大足石刻摩巖造像中,宣揚(yáng)儒家孝道思想,歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。它極為生動(dòng)地刻畫(huà)了十組生動(dòng)逼真的畫(huà)面,表現(xiàn)儒家孝道觀念的父母十種恩德,把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致,生動(dòng)地再現(xiàn)了人間的世俗生活。誰(shuí)言寸草心報(bào)得三春暉,父母對(duì)我們的恩澤不是我們能償還的。小時(shí)候自己好調(diào)皮,老是惹父母生氣經(jīng)常是在棍棒下還一副不屈的樣子。我們長(zhǎng)大了父母老了,那時(shí)我們才明白父母的苦心。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。每次來(lái)到大佛灣總是忍不住在《父母恩重經(jīng)變相》前長(zhǎng)久的駐足停留。
好了大家走了這么久要不要休息一會(huì)兒拍拍照啊?我們就在原地休息10分鐘好不好?在休息的同時(shí)呢,我想提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)我們探討一下:大家說(shuō),為什么我國(guó)西南部特別是四川一帶有特別多的佛教造像呢?呵呵,看大家一臉迷茫我就透露一點(diǎn)吧。大家都知道佛教是從印度傳入中國(guó),張騫出使西域的絲綢之路想必都家喻戶曉了,可是朋友們,你們可曾想起了茶馬古道呢?好了我就透露這些了,實(shí)在還有疑問(wèn)呢我們下來(lái)再討論好不好?想必大家也休息夠了拍照也拍得差不多了吧?我們就繼續(xù)向前面進(jìn)軍了哦?好的請(qǐng)大家?guī)夏銈兊拿F相機(jī)礦泉水瓶和零食口袋,我們出發(fā)吧。大家小心腳下哦,特別是上下階梯時(shí)不要急也不要擠,千萬(wàn)不要因?yàn)閴邀惥坝^就將安全置之腦后了。咳绻l(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時(shí)間通知我,我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對(duì)我的工作有什么寶貴的意見(jiàn)和建議,歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)。
大足石刻導(dǎo)游詞3
大家好!歡迎來(lái)到大足石刻,我是你們的導(dǎo)游—蔣沁,我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻位于重慶市大足縣,大足石刻一共有70多處,總計(jì)100000多驅(qū)。其中,北山石刻,南山石刻,寶頂山石刻,石篆山石刻,石門(mén)山石刻最為著名。大足石刻最早建于宋朝。
然而,我們最為關(guān)注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱。千手觀音,它有“千手”一共是1007只手,如孔雀開(kāi)屏般的美麗,對(duì)了,千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上,下,左,右都伸出纖美的手,手里拿的有斧頭,寶劍繩索等法器。千姿百態(tài),無(wú)一雷同。關(guān)于“千手觀音”有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。有一年妙莊王生病了,到處求醫(yī)治病,找了很多醫(yī)生都說(shuō)無(wú)藥可治,之后,有一個(gè)醫(yī)生說(shuō):“只有親骨肉才能把病治好!泵肭f王有三個(gè)女兒,大女兒叫妙金,二女兒叫妙銀,三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒,都不愿意。三女兒知道后答應(yīng)了。佛祖被感動(dòng)了就給了她一千只手。有一天七個(gè)仙女下人間,經(jīng)過(guò)了大足石刻,被這里的千手觀音吸引住了,就給了它7只手。千手觀音就多了7只手。所以,我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手。
大家好,我叫魏金滿,從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導(dǎo),今天我們來(lái)到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻在重慶大足縣內(nèi),距重慶市區(qū)約160公里。是足石刻之鄉(xiāng)?h內(nèi)有唐、宋以來(lái)的石刻作品70余處。造像達(dá)5萬(wàn)多個(gè)。其中,以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起于唐代南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛,以摩崖造像為主,是中國(guó)僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細(xì)、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內(nèi)容,寵大的規(guī)模和精湛的藝術(shù),在宗教藝術(shù)、文化史上占有重要地位,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù)。
現(xiàn)在我們來(lái)到最有名的寶頂山石刻。石刻內(nèi)容豐富,多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有:“護(hù)—法神像”、“六道輪回”、千手觀音”。
其中最令人注目的是千手千眼觀音像,這里有一個(gè)關(guān)于千手千眼觀音美麗的傳說(shuō)。大家有興趣聽(tīng)嗎?請(qǐng)聽(tīng)好啰!
古時(shí)候莊王有三位美麗的公主、長(zhǎng)女妙金、二女妙銀,最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家里盡心侍候父母,唯有妙善從小虞誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮,但她始終不肯。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚,可哪曾想到,這下驚動(dòng)天神。天神怪罪下來(lái),使妙莊王全身長(zhǎng)了五百個(gè)大膿瘡。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈。后來(lái),有一位醫(yī)生說(shuō)此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒(méi)有辦法,只好求助妙金、妙銀,但兩位公主皆不愿獻(xiàn)出。三公主知道后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,為父親全藥治玻果然,妙莊王的病體不久就康復(fù)了。妙善公主大愿大德的'孝行,使如來(lái)佛釋迦牟尼佛深為感動(dòng),為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生,釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此,妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外,還有很多美麗的傳說(shuō)。
狂天時(shí)間有限,下面請(qǐng)大家自由參見(jiàn),注意安全,保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,謝謝大家的支持,與合作,希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光。
大足石刻導(dǎo)游詞4
各位朋友大家好, 我是你們的導(dǎo)游肖祖洋,你們可以叫我肖導(dǎo)。歡迎參觀大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬(wàn)余身,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。
好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話說(shuō),天下沒(méi)有不散的宴席,但是有緣 ,
一路順風(fēng)。朋友們,再見(jiàn)!
DE將平行四邊行分成兩個(gè)部分,兩部分面積差是90平方厘米,求BE的長(zhǎng)。
大足石刻導(dǎo)游詞5
大足石刻規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,資料之豐富,保存之完好,更是世界罕見(jiàn)。眾多國(guó)內(nèi)外政要、名人為之驚嘆并大加贊譽(yù),是中外游客川渝之行的必游之地。下頭是小編為大家準(zhǔn)備的幾篇關(guān)于大足石刻的導(dǎo)游詞,歡迎大家閱讀!
游客朋友們,此刻我們來(lái)到大足石刻精華之所在――寶頂山。
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,由號(hào)稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí),也是大足石刻精華之所在,并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。
圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)立,后遭元、明兵燹,明、精兩度重修。現(xiàn)存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建,建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"u"字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米,高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號(hào)。其資料前后連接,無(wú)一雷同,尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北,其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái),高2.31米,東西寬16.50米,進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號(hào)。
寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn):
1、寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng),小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,圖文并茂地刻有號(hào)稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺(jué)成佛。其間有教有理,有行有果,構(gòu)成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等,圖文并茂,且與藏經(jīng)有異,是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
3、造像注重闡述哲理,把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體,兼收博采,顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相經(jīng)過(guò)求子、懷胎、臨產(chǎn),以及養(yǎng)育子女的過(guò)程,形象生動(dòng),感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,刻出林泉山澗,云霧繚繞,其間穿插"十牛、十牧",抒情詩(shī)般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女",充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",酒后昏亂的"父子不識(shí)"、"夫妻不識(shí)"、"兄弟不識(shí)"、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等,無(wú)不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。這不可是中國(guó)千手觀音之最,也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,又稱臥佛,全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有"意到筆伏,畫(huà)外之畫(huà)"之妙,給人以藏而不露的美感。
這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,受罪人呼天號(hào)地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,令人觸目驚心。圓覺(jué)洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),衣衫如絲似綢,臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開(kāi)一天窗采光,光線直射窟心,使洞內(nèi)明暗相映,神秘莫測(cè)。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,身向前傾,成功地避免了透視變形,袈裟縐褶舒展,披肩持肘,直至腳下,支撐手臂,使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,于巖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。
大足石刻導(dǎo)游詞6
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年),通編為290號(hào),造像的萬(wàn)尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國(guó)石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第36號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北5千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間( 174年-252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了4000年左右,為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺(jué)成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)3米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫(huà)外有畫(huà)”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間,通編為5號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年,通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門(mén)摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年,通編為6號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。
總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至3世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。
大足石刻導(dǎo)游詞7
尊敬的朋友們:
大家好!
我是你們的導(dǎo)游,請(qǐng)叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來(lái)到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。
在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄,它位于重慶市大足縣,大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬(wàn)多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國(guó)晚期石窟像藝術(shù)的典范。規(guī)摸之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,與敦煌高窟,云岡石窟,龍門(mén)石窟齊名。達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)巔峰。
請(qǐng)大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有"護(hù)法神像""六道輪回""牡牛道場(chǎng)"。其中最著名地就是數(shù)"千手觀音"了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)傳說(shuō)呢!大家想聽(tīng)嗎?好,我講啰。
相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善。larr;妙善從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚?赡脑氲剑@下驚動(dòng)了天神,天神便讓妙莊王長(zhǎng)了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來(lái),一位醫(yī)生說(shuō)要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來(lái)佛深受感動(dòng),便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。
好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺(tái)階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請(qǐng)大家自由參觀,也請(qǐng)大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時(shí)后這里會(huì)合。
這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫(kù)所感動(dòng),歡迎大家一次再來(lái)。
大足石刻導(dǎo)游詞8
尊敬的朋友們:
大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,今日將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,大家能夠叫我溫導(dǎo),也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,并且到達(dá)了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?
古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。
下頭,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。
此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春蟊仨毧帐芤娣藴\!
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和堅(jiān)持環(huán)境衛(wèi)生喲!
大足石刻導(dǎo)游詞9
來(lái)自渝中區(qū)的游客們:
您們好!我很榮幸能當(dāng)您們的導(dǎo)游,我姓黃,叫黃雨峰,大家可以叫我小黃人。今天我要帶大家去觀賞大足時(shí)刻,請(qǐng)大家準(zhǔn)備相機(jī)。
這們司機(jī)叫朱世冰,一九九六年曾獲得最佳司機(jī)的榮譽(yù)牌。他開(kāi)車(chē)您們大大放心。
接下來(lái),我給您們講一下大足石刻:大足石刻主要的景點(diǎn)是千手觀音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外,也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。
不遠(yuǎn)處有個(gè)休息地,如果覺(jué)得疲勞,不用給我說(shuō),直接去休息就是了。下面,我要給大家敘述寶頂山;寶頂山海拔527。83米,山的四周2。5千米內(nèi)山巖上遍刻石像,包括以圣壽寺為心的大佛灣,小佛灣;以大佛灣為主體,分布在東、南、北三面,巨型雕刻三百六十余幅,以六道輪回、廣大寶閣樓、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像等最為著名。
跟著往前走,我們?nèi)ゴ蠓馂场?/p>
大佛灣崖面長(zhǎng)約500米,高約8到25米。東、南、北三面巖壁上刻釋迦涅盤(pán)圣跡圖、九龍?jiān)√、孔雀明王?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相等。全部造像圖文并茂,無(wú)一龕重復(fù)。
大家向我的右邊看,那里就是小佛灣,小佛灣主要建筑為一座石砌的壇臺(tái),高2。31米、東西寬16。5米、進(jìn)深7。9米。壇臺(tái)石壁上遍刻佛、菩薩像,主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報(bào)恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報(bào)圖等。
由于時(shí)間關(guān)系,我無(wú)法再為您們敘述大足時(shí)刻了,敬請(qǐng)諒解!現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),看有什么問(wèn)題可以問(wèn)我,我給大家講解,十六點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)在大佛灣集合。
最后,我送您們幾句祝福;祝您們身體健康!萬(wàn)事如意!如果有機(jī)會(huì),歡迎您們?cè)俅蔚酱笞闶虂?lái)游玩噢!
大足石刻導(dǎo)游詞10
圓覺(jué)洞
在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國(guó),它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,遇到許多疑難問(wèn)題,正輪流跪于佛前請(qǐng)示,佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。
在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報(bào)身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒(méi)有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了。而且,從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí),為了突出“問(wèn)法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來(lái),然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上,正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺(jué)的逐漸適應(yīng),周?chē)钠兴_便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來(lái)。隨著光線的折射、擴(kuò)散,菩薩和山石竹林,祥云繚繞的背景之間,還會(huì)產(chǎn)生出豐富的明暗層次來(lái)。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影,借助觀者的心理感受,創(chuàng)造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境。
如果說(shuō)這個(gè)洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界,那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場(chǎng)大雨之后,步入洞內(nèi)您就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲,不見(jiàn)其形,這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請(qǐng)看,在靠山的右壁上,刻著一條長(zhǎng)臥的龍,這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘。在龍頭下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時(shí),雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來(lái),通過(guò)龍身匯向龍頭,再通過(guò)龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi),并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的,水通過(guò)他鏤空的手臂往下流,然后通過(guò)石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外,形成一個(gè)周密完整的排水系統(tǒng),真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡(jiǎn)單呆板,而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡(jiǎn)單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,讓它隱藏于山石云彩,神龍吐水的圖案之中,這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外,這個(gè)“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,加上迷蒙的光線和溫差因素,會(huì)讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,萬(wàn)念俱息的感覺(jué)。那份外的寧?kù)o和深幽能讓你真切地體會(huì)到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,他們刻意在此營(yíng)造出一種氛圍,讓每一位前來(lái)朝拜的信徒都有置身佛國(guó)仙境的感受。
整個(gè)窟內(nèi)的造像,可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏,大都為鏤空雕刻,她們身掛的瓔珞細(xì)珠,歷經(jīng)八百多年仍然粒?蓴(shù);她們身上的袈裟舒展柔和,如行云流水一般搭在座臺(tái)上,極富絲綢的質(zhì)感,看久了之后,就象微風(fēng)徐來(lái),亦會(huì)“滿壁風(fēng)動(dòng)”一樣。下面的石香案,也被處理得極富木質(zhì)感,達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻,到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅,風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗,微微后收的嘴角以及彌漫于臉部,那洞察一切的淺淺微笑,無(wú)不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅,顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩,具有童顏肌膚的質(zhì)感,就好似在細(xì)潤(rùn)的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化,她們整個(gè)形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,可以說(shuō),古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!
另外,更難能可貴的是,這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。
圓覺(jué)洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶,它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。
正覺(jué)像
這尊造像手結(jié)外縛印,頭上有“平頂金剛印”,據(jù)考證,是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g,刻有柳本尊的居士像。
在正覺(jué)像之右,有一通碑,名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來(lái)歷,簡(jiǎn)介了趙智鳳的生平事跡。
碑上載:“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,有曰趙智鳳者,始生于米糧里沙溪。年甫五歲,靡尚華飾,以所居近舊有古佛巖,遂落發(fā)剪爪,入其中為僧。年十六,西往彌牟,云游三晝。既還,命工首建圣壽本尊殿,因名其山曰“寶頂”。發(fā)弘誓愿,普施法水,御災(zāi)捍患,德洽遠(yuǎn)近,莫不皈依。凡山之前巖后洞,琢諸佛像,建無(wú)量功德……。初,是院之建,肇于智鳳,莫不畢具……!
這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年,大足儒學(xué)教諭劉畋人所書(shū)。它是研究大佛灣石刻造像來(lái)歷的一塊極為重要的史料碑。
結(jié)束語(yǔ)
佛教造像作為佛教文化的一個(gè)極為重要的組成部份,在我國(guó)這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣,幾乎各地都有。但究其造像目的,則多是秉承統(tǒng)治者的旨意,為發(fā)愿祈福,以供瞻仰而造,所以造佛和菩薩像的居多,造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營(yíng)建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚(yáng)佛法、教化眾生”。所以,在造像的選材、布局上,他有意識(shí)地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來(lái),使之構(gòu)成一個(gè)完整的體系來(lái)進(jìn)行宣傳。
第一龕刻“護(hù)法神”以示道場(chǎng)森嚴(yán);接著開(kāi)宗明義,以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道;以“華嚴(yán)三圣”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照、法力無(wú)邊;以釋迦的一生來(lái)展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王 ”來(lái)表示諸毒不浸。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后,以“毗盧道場(chǎng)”中的毗盧佛說(shuō)法為綱,次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”,“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像”,表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來(lái)強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂(lè),駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界,以示天堂、地獄僅一念之差,教眾生縛心猿鎖六耗,早升極樂(lè)免墜地獄。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行倫理道德規(guī)范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會(huì)佛法,調(diào)伏心意;以“圓覺(jué)道場(chǎng)”表示修得菩薩之果;以“正覺(jué)像”表示修行圓滿正等正覺(jué)。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過(guò)程。所以,有人說(shuō)大佛灣如一部氣勢(shì)連貫、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書(shū)。觀者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過(guò),對(duì)佛教的基本教義就可了解不少了。
趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力,把他超度苦難、救治時(shí)弊的大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作,需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟,非凡的天份與深厚的功力,其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì),需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工,從內(nèi)容的篩選到組合,每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸潤(rùn)著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合,凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧,從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿,也使大足石刻成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。
總的來(lái)說(shuō),大足石刻開(kāi)鑿于我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期,掀起了我國(guó)石窟藝術(shù)史上最后一次高潮,被譽(yù)為“中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。大足不僅有規(guī)模宏大、意象萬(wàn)千的寶頂山石窟,也有美神薈萃、形若畫(huà)廊的北山石窟,仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟,釋蹤仙跡、佛道合一的石門(mén)山石窟,還有稀世罕見(jiàn),可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體,納民族文化與外來(lái)文化為一爐,博采兼收,推陳出新,開(kāi)拓了中國(guó)石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無(wú)不為之贊嘆折服。一位外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說(shuō):“這個(gè)地方刻有豐富的中國(guó)歷史,這個(gè)地方讓人思考生命的意義!贝笞闶滩还茉诰窀惺、意識(shí)聯(lián)想,或者在實(shí)體接觸和形象觀賞等各個(gè)方面,都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過(guò)它的光華,我們能看到蘊(yùn)藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神!
在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言:假使熱鐵輪于我頂上旋,終不以此苦退失菩提心?梢(jiàn)其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神,創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè),如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來(lái)創(chuàng)造我們明天的事業(yè),那么,我們的民族一定會(huì)不斷走向強(qiáng)盛,我們的祖國(guó)一定能蒸蒸日上,繁榮富強(qiáng)!
大足石刻導(dǎo)游詞11
各位游客:
大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,今天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,大家可以叫我溫導(dǎo),也可以親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?
古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。
下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。
此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢ǹ帐芤娣藴\!
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!
大足石刻導(dǎo)游詞12
歡迎大家來(lái)到大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬(wàn)余身,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年—1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺(jué)成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)教眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅槃像全長(zhǎng)31米,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地沖洗釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。
嘿,說(shuō)到這,相信大家一定會(huì)問(wèn)為什么千手觀音不是整一千只手,而是多出了7只手?其實(shí)是這樣的,一千在佛家的世界觀里,是一個(gè)單位整數(shù),整數(shù)代表完整、圓滿。既然世界已經(jīng)完全為善,自然也就分不出善惡,世界上沒(méi)有了缺陷和苦難,那么千手觀音救苦救難又當(dāng)從何談起呢?那么再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)7,佛經(jīng)上講,佛祖釋迦牟尼從兜率天乘白象,降神母胎。父名白凈,母曰摩耶,處胎滿十月而生,生未至地,帝矽奉接,地神化花以承其足,四方各行滿足七步。他向東南西北各走七步不正是人與天的劃分,缺憾與圓滿的距離嗎?千手觀音大慈大悲,普度眾生,正式為了引領(lǐng)世人脫離娑婆世界的苦海,超越這“七步之遙”,達(dá)到覺(jué)行圓滿的彼岸世界。這1007只手正是大足石刻的工匠們對(duì)佛經(jīng)的深刻理解。
大足石刻導(dǎo)游詞13
大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),20xx年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。
以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最終的豐碑。
它從不一樣側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。
大足石刻導(dǎo)游詞14
各位游客:
大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,我是陪同你們的小溫導(dǎo)游。首先我,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?
古時(shí)妙莊王有三個(gè)漂亮的女兒,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神,于是妙莊王長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。
下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。
此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印罚銈兛春笠欢ㄊ芤娣藴\!
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!
大足石刻導(dǎo)游詞15
游客朋友們:
大家好!我是來(lái)自重慶中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢,就是我們本次行程的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會(huì)為大家服務(wù),非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀光,待會(huì)兒,我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里,行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí),在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱,反映了佛教中國(guó)化、世俗化、生活化的進(jìn)程,是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群,最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間(650年),歷經(jīng)晚唐、五代,盛于兩宋,明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大,集中國(guó)石刻藝術(shù)之大成的石刻群,堪稱中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表,與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名,1999年12月1日,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處,總計(jì)5萬(wàn)余尊,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。
關(guān)于大足石刻名稱的由來(lái)有兩種說(shuō)法,一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū),氣候溫和,風(fēng)調(diào)雨順,收成穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè) ,為大足大豐之地,故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān),相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過(guò)大足,在其講佛之地留下了一雙大腳,故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞恪?/p>
北山石刻位于大足縣城北面約1公里處,共有摩崖造像5000于尊,由唐末刺史韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年,后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建,至南宋紹興年間(892年-1162年)結(jié)束,歷時(shí)250年。以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,尤以觀音造像最為突出,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”。北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主,體現(xiàn)了佛教的世俗化,其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造,歷時(shí)70余年,以圣壽寺為中心,包括大佛灣、小佛灣等13處造像群,共有摩崖造像近萬(wàn)余尊,題材以佛教密宗故事人物為主,整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地,展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍?jiān)√拥戎包c(diǎn)。
南山石刻位于大足縣城東南,始刻于南宋時(shí)期,共有造像15窟,以道教造像為主,刻工細(xì)膩、造型豐滿,是我國(guó)石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區(qū)
石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處,始刻于北宋元豐五年至紹圣年間(1082年-1096年)結(jié)束,是中國(guó)石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區(qū)。
石門(mén)山石刻位于大足縣城20千米處,始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),為佛教、道教合一的造像區(qū),尤以道教造像最具特色。石門(mén)山造像共分為13龕,有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟。
各位游客朋友們,在聽(tīng)完大足石刻的簡(jiǎn)介后,是不是迫不及待的想要去一睹為快呢,不過(guò)不用著急,因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地——大足石刻了。
游客朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山,接下來(lái)我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請(qǐng)看,在你們面前的就是六道輪回圖,又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢?就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生,每個(gè)人死后都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉(zhuǎn)世,這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。
首先我們來(lái)看這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人,他叫做轉(zhuǎn)輪王,四川人稱為之“無(wú)常鬼”!盁o(wú)常”是佛教中的一個(gè)名詞,是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的,這里把無(wú)
常人格化就成了“無(wú)常鬼”,由他來(lái)掌握生死輪回,表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的,它怒目獠齒死咬輪盤(pán),兩臂緊鉗輪盤(pán),象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。
六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看,輪盤(pán)的中心圈中坐著一個(gè)人,表示修行的眾生,從其心際飛出了六道佛光,把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說(shuō)的,萬(wàn)源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈,圈內(nèi)刻著佛或菩薩,表示“眾生皆有佛性,眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。
第二圈則為生死輪回的六道。大家請(qǐng)看,以中間的這條佛光為界,上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道,右邊為阿修羅道,左邊為人道。下面為“下三道”,下三道的中間為地獄道,右邊為餓鬼道。
輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常,生死輪回的過(guò)程及因果關(guān)系,它將人生現(xiàn)象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)獲得解脫之前,都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán),佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的,只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容,以及生、老、病、死諸般痛苦,工匠師都用生動(dòng)的圖畫(huà)表現(xiàn)了出來(lái)。例如“生苦”,這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為,孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展,其母喝一口熱湯,孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶,又如墜寒冰地獄??生命在形成之時(shí),就已開(kāi)始受苦了
第四圈共有18個(gè)小龕,每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊,皮囊裹著一個(gè)生命,請(qǐng)大家仔細(xì)看,皮囊里的尾部表示前生,頭部表示來(lái)世,比如最下面的這幅圖,頭部是魚(yú),尾部是蛇,就表示它上輩子是蛇,下輩子成了魚(yú),接下來(lái)的圖是馬頭魚(yú)尾巴就表示它又從魚(yú)變成了馬。皮囊則是靈魂,佛教認(rèn)為不管軀體如何變化,靈魂是永恒不變的。
輪盤(pán)左下方有一官一卒,這兩個(gè)表示貪;右下方有一只猴子,一邊撫摸下身,一邊望著身后的少女,表示愛(ài),這兩幅圖的意思是說(shuō)正是因?yàn)楸娚呢潗?ài)之心才讓輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。
各位游客,現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅槃圖,又稱臥佛,這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了,側(cè)臥的釋迦佛半身像長(zhǎng)31米,表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅槃時(shí)的情景。據(jù)《涅槃經(jīng)》記載,釋迦牟呢涅槃時(shí),大地發(fā)出六種震動(dòng),樹(shù)倒房塌,眾弟子慌亂。早期的涅槃像多這樣表現(xiàn),后來(lái)逐漸發(fā)生了變化,畫(huà)面變得肅穆寧?kù)o。大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅槃時(shí)的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”,據(jù)說(shuō)涅槃之際,眾弟子依依不舍,于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開(kāi)。臥佛上面站著的是他的家眷,據(jù)說(shuō)是釋迦之母摩耶夫人聽(tīng)聞了釋迦牟尼涅槃的消息,率眾眷屬?gòu)奶於拢窒慊ㄋ,游虛空以贊圣德?/p>
游客朋友們,這就是九龍?jiān)√。相傳釋迦之母摩耶夫?0歲尚未有子。一晚,夢(mèng)見(jiàn)一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里,于是她便懷孕了。懷胎十月,按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時(shí),她剛抬起右手摘花之時(shí),釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地,祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步,步步生蓮。然后一手指天,一手指地,稱“天下地下,唯我獨(dú)尊”。這時(shí)兩位力士手捧金盆凌空而至,又飛來(lái)九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨(dú)運(yùn),是因地制宜的典范。此處以前是一缺口,溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里,再用石頭把這個(gè)缺口壘起,打上九龍和太子,然后通過(guò)暗道,使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁,沐浴金盆中初生的太子。絹絹?xì)流長(zhǎng)年不斷地從太子身上滑過(guò),流入下面的小池,再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問(wèn)題,而且使造像靜中寓動(dòng),充滿園林之趣。
游客朋友們,由于時(shí)間關(guān)系,我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了,祝大家旅途愉快!
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