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新昌大佛寺景點導游詞
作為一名樂于助人的導游，時常需要編寫導游詞，導游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發，因人、因時而異，有針對性的。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的新昌大佛寺景點導游詞，希望對大家有所幫助。
新昌大佛寺景點導游詞
新昌大佛寺位于新昌縣城西南，在南明山與石城山之間的山谷之中。寺內有大彌勒佛石像，寺外有隱鶴洞、鋸開巖、濯纓亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等勝景。寺始建于東晉永和年間（345-350），已有1600多年的歷史，為全國重點寺院之一。寺院依山而建，正面外觀5層，寺內高大雄偉，巨大的彌勒佛石像正面趺坐于大殿正中。這座巨大的石像，雕鑿于懸崖絕壁之中，歷時約30年才全部雕成，為江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、氣勢磅礴，經測定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，闊15.9米，兩膝相距10.6米，耳長2.7米，兩手心向上交置膝間，掌心可容10余人。大佛寺西北約300米處還有一小剎名“千佛院”，院內有佛千尊，每尊長約7寸，寬近5寸，排列整齊，個個神采飛逸，充分反映了中國古代工匠的無窮智慧與高度的藝術水平。
新昌大佛寺
大佛寺歷史
大佛寺建寺歷史悠久，在佛教界享有很高的地位，曾是我國佛學研究和傳播中心之一。
新昌大佛寺創建于東晉永和初年，至今已有一千六百多年的歷史。據《高僧傳》記載，公元345年，高僧曇光為領略浙東的奇山異水，尤其受當時杰出的高僧竺道潛和支遁歸隱浙東的影響，慕名來到石城山。曇光棲于石室，草建“隱岳寺”，這就有了新昌大佛寺的開始。
佛國洞天
大佛寺作為石窟藝術造像在外很有名氣，但大佛寺在佛學研究與傳播方面的歷史貢獻長期沒有受到人們的重視。如今，人們在重新認識新昌與新昌大佛寺在宗教界地位時，我們不能不再次提到高僧竺道潛與支遁。竺、支二人在當時的佛教界已經很有名氣，由于他們在浙東新昌一帶定居后，又有東晉十八高僧中的于法蘭、于法開、于道邃等相繼到來，因此又吸引了當時的大批名流來此共同探討佛教，于法蘭還在大佛寺的山門外建造“千佛院”的前身“元化寺”。據史料記載和學者們探討的結果表明，曇光到新昌石城時，佛教傳入中國不過150年，由于多位高僧在此研究與傳播佛法，使當時的新昌大佛寺儼然成了全國的佛教研究基地，并由此在浙東一帶出現了中國佛教史上的“六家七宗”。眾多高僧與名士在新昌的活動將中國的佛教學研究推向了高潮，并在取得研究成果的基礎上逐步向長江流域和黃河流域傳播與滲透，這也理所當然地成了佛教界將新昌大佛寺作為佛教圣地的最主要理由。
大佛寺的輝煌歷史與在佛學發展中的地位，旅游者可以通過專門書籍與導游人員的口述中獲知，而大佛寺的造像藝術，建筑與環境的和諧是任何文字與語言難以完全表述的，只有當你身臨其境時，才能體會其中之奧妙。
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1、逍遙樓
新昌大佛寺多奇景奇物，文亦堪稱一奇。大雄寶殿五層高閣，最高一層匾額系顏真卿所題，為“逍遙樓”。依次第四層為僧蓮根書的“彌勒洞天”。越第三層，二層為經學大師俞樾寫的“大雄寶殿”。對這幾塊匾額上的文字，不少游客往往稱奇道怪。這“逍遙樓”，似乎是道家養性談玄的所在，令人想起莊子的逍遙游�！皬浝斩刺臁备善�，彌勒為佛家，怎么居道家之“洞天”呢？兩者竟相提并論，和平共處了。而“大雄寶殿”，供奉的該是佛祖釋迦。按佛法來說，彌勒得等五十六億七千萬年后才能轉世成佛。因此如果是彌勒，能直書為“大雄”么。然而彌勒實是彌勒，這在劉勰的碑記為證。這究竟是怎么一回事呢？是不倫不類嗎？
對此，歷史上文人名士也一度爭論不休，眾說紛紜。而大殿內呢，可能是受了這種影響，后人特加塑了原來沒有的十八羅漢、文殊普賢，于是又有人爭起了到底該塑不該塑的問題。
其實，只要了解一下佛教在中國的發展情況，就會知道這里面該有一段歷史緣由。佛教傳入中國以后，已慢慢的中國化了。中國的儒佛道互相取舍，三教匯合，產生了多少偉大的、獨特的思想文化藝術。書法家們的題字正好表明了各自側重不同的宗教觀點。因此，大佛寺匾額上的文字，甚至大佛的造型藝術，實屬“佛玄同流”的產物，反映了發展的歷史。
有人曾請教大佛寺一位老法師。法師釋疑破天機：彌勒千百億，也稱自在佛，既自在，當逍遙。下生佛也好，現世佛也罷，洞天也坐得，大雄寶殿也坐得。妙論。
2、江南第一大佛--石彌勒像
彌勒寶殿可以說是新昌大佛寺全寺最為精華的部分，也是最有特色的古建筑。中國一般的寺院里大殿往往只有一兩層，而它卻有五層，其第一層到第三層中空，里面供奉著一尊高達16米的石彌勒像，被美譽為江南第一大佛。大佛全身高16米，兩膝間距10.6米，一只耳朵就高達2.8米，在它的掌腹部分能擺下一張八仙桌子，如果四個人圍坐是綽綽有余的，足見其大。近幾年無錫靈山大佛的出現也沒有奪走這尊石像“江南第一大佛”的稱號，因為這尊大佛已經經歷了1500多年的戰亂和風霜了，歲月的洗禮使它充滿了靈奇。它不僅是一尊佛像，更是一座文物，它比四川樂山大佛還早200多年。就像新昌大佛寺，不單純是一個著名的景區，也是全國重點開放寺院。
江南第一大佛--石彌勒像
另外，這尊大佛還有意將頭部給放大了，頭高占全身的三分之一還多，這個比例在藝術上很好解決了仰視中的視覺差問題，使得在1500多年后的今天，咱們站在這里瞻仰大佛，整體比例和諧，身段勻稱。充分體現出石窟造像藝術的高超和古代勞動人民的智慧。所以“文心雕龍”的作者，南朝大文學家劉勰寫了2280字的碑記來贊美它是“曠代鴻作、鴻姿巨相”，“不世之寶、無等之業”。歷代對大佛都曾經有過裝飾，唐朝時曾在佛表面施以七珍八寶，現在我們看到的金碧輝煌的表面是91年重新裱金再開光的，這里還有個“托夢塑金身”的真實故事。共花了兩公斤多的黃金，打成48萬張金箔，一一裝裱上去的。在開光那天，本來一直陰雨連綿，烏云低沉，但佛一開光，立刻云霽日出，在天邊還現出了彩虹，令人嘖嘖稱奇。根據本地一位保險公司老總的講法，自佛開光以后，保險公司再也沒有為本地的天災賠過錢。大佛靈驗的名聲早已聞名遐邇，香客絡繹不絕。
3、射雕村
新昌是中央電視臺影視拍攝基地，在拍攝《射雕英雄傳》的基礎上，旅游部門把大佛寺景區內一個山灣擴展成為供游客參觀游覽、娛樂休閑的射雕村，這里也成了拍攝古裝劇現成的場景。
“射雕村”三字，這是金庸先生的手筆。走過一段石板路，就是“牛家村”。走在牛家村的街道上，有曲三酒店，有街面店鋪，走過小石橋是一個大水車，這就是江南曾經常見、現已消失的水碓、磨房，年糕就是在這里加工而成。轉過牛家村，到了歸云莊八卦書屋。這里也是被選為《天龍八部》的場景，拍攝少林和尚的生活戲。繞過歸云莊八卦書屋，就進入了東邪黃藥師的領地。眼前八角飛檐的重檐亭叫東邪八卦廳，為黃藥師的客廳，取易經八卦的造型元素而筑，八面透風臨空，似亭非亭，似廳非廳，體現出黃藥師的“邪”。這八卦亭及右邊的塔林在《天龍八部》中作為少林寺的一部分，發生過驚天動地的打斗場面。整個山岙有峰巒翠谷、花木竹石、瓦房茅篷、小橋流水，別有一番風味。
4、千佛院
千佛院的前身是元化寺，為高僧于法蘭、于法開師徒所建立，是與江南第一大佛同時代修筑的又一處石窟。于法蘭是東晉有名的佛學義解大師，他所住的元化寺有7人入《高僧傳》。他“道振山河，名流四遠”，在石城元化寺期間，從事般若學研究，二個徒弟，于法開創識含宗，于道邃創緣會宗，使石城成為當時般若學中心。元化寺到齊永明三年（公元485年）開始開石窟，造千佛。比僧護到石城還早一年。石窟成后改寺為千佛院，會昌年間毀。后晉開運三年（公元946年）重建。宋大中祥符改七寶院，明洪武十五年（公元1382年）復名千佛院。
千佛院處于半山茂林修竹之中，南向臨崖，內有相通的大小兩窟。大窟石壁東四西六分為10區，每區10×11格，每格一佛，高18公分，中間九格合為一大格，雕一較大佛像。每區104尊佛像，10區共1040尊。兩旁有護衛菩薩兩尊，立于覆蓮座上，雖曾作外敷改形，但今已剝落，原形重現。寶繒垂肩，披帛交于胸復之際，也有褒衣博帶的，仍存南朝造像風格，南朝石窟造像在南方較為罕見，千佛院的文物價值就非常高了，可與云岡、龍門石窟造像媲美。小窟有石像35尊，識者以為“當年釋迦說法（由35佛）化成為53佛，三劫之中相繼而升，又名千佛，“貝葉載其文，茲院造其像”，說明兩洞佛像包含了過去、現在、未來三世，上下左右十方，象征了一切諸佛都在其中。千佛院佛像已載入《中國百科全書》和中日兩國聯合出版的《世界美術大全。南北朝卷》。
5、佛心廣場
近年來建立的佛心廣場，占地3000多平方米，使大佛寺景更幽、意更遠。南明山峭壁上鐫鑿出放大弘一大師手跡“佛”字與壁下平地上的“心”字組成，“佛”字高20米，頂天立地，蔚為壯觀。廣場照壁前的蓮花池直徑有10米，瓣瓣蓮花都用漢白玉雕成，直徑4米，在蓮蓬里噴涌的泉水流轉不息，寓意新昌的佛教文化源遠流長。
6、木化石林
木化石林，坐落在大佛寺景區內的象鼻山下，這里采集了新昌奇異獨特的木化石七大品種30多棵，最高一棵達14米，這些形姿各異的木化石，或粗獷雄垃，或亭亭玉立，它們和這里的奇崖怪石、山塘水泉、花卉草坪，錯落有致地結合在一起，形成天然大盆景。木化石，產于新昌穿巖十九峰風景名勝區內，它是地層中的矽化木之一，此怪石色澤黑褐，紋理清晰，似木非木，似石非石，卻重似常石，堅不可摧。論其年齡均在1億年以上至1億5千萬年前，他們原是由金錢松、落葉松、水杉、云杉、紅杉、銀杏、樺樹組成的古木參天的原始森林。與恐龍同晨代。隨著地殼運動，環境巨變，它們被深埋地下。隨著時光推移，受二氧化硅水溶液的作用，植物組分被沉淀的二氧化硅充填和取代，形成具有原始樹木結構的硅質巖石，后來，又受到構造作用的影響，地層被抬升，深埋。這些史前化石，栩栩如生，再現當年的身軀和紋理，是研究地殼變遷和古生物史的重要資料，彌足珍貴。
7、露天大佛
在盤虎巖對面華嚴庵右側，有一座20米高的小山，山體宛如大佛的身軀，兩膝端坐，袒胸露腹，自然形態畢肖。設計者巧妙地人工加裝一高10米彌勒頭像，使一尊頭頂藍天、笑口常開，高30米的露天彌勒呈現在盤虎巖峽谷中，憨態可掬。露天彌勒下，還置有6尊小石雕彌勒，惟妙惟肖，相映成趣，相得益彰。不禁使我們想起了趙樸初先生的一句話：“彌勒無不在，處處未來佛”。
新昌大佛寺旅游出行資訊
1、交通
大佛寺位于紹興新昌縣，新昌與杭州汽車東站之間，每天7：00-18：00，每隔1小時左右就有一班快客對開，日發14班，車程不到2個小時。新昌南到溫州也只需4小時。從新昌到溪口、天臺山這兩個國家級風景名勝區僅60公里，1小時可達。到寧波、紹興的距離都在100公里以內，乘中巴2小時可達，班次極多，非常方便。
新昌旅游客運中心乘8路公交車直達大佛寺風景區。
縣城--大佛寺0.5公里，公交車--大佛城；城內“出租車”費5元。
2、氣候
新昌四季都適合游玩，這里四季分明。春天山花爛漫，春意盎然，是賞花，踏青的好季節。夏天，古木遍山，氣候涼爽，穿巖十九峰是避暑的理想之地。秋天，滿山黃葉，溫度適宜，是游山玩水的佳季。冬天，偶爾會下一兩場雪白雪皚皚，銀裝素裹。
3、門票及注意事項
大佛寺景區門票：80元/人。
哈爾濱景點導游詞
也許你曾游歷過江南，那煙雨迷蒙中的青瓦粉墻、小巧流水，透出溫婉與柔媚的氣息;也許你曾游覽過千年古都，那朗朗晴空下的雕梁畫棟、黃瓦飛檐，顯示出堂皇與威嚴。而哈爾濱展現在你面前的卻是另一種風格和魅力。
哈爾濱早已因一曲《太陽島上》而蜚聲中外，澄凈如練的松花江與明珠般閃耀的太陽島已成為哈爾濱優美自然風光的象征。但朋友們可曾知道，哈爾濱獨具魅力的建筑藝術同樣迷人。
談到建筑藝術，不能不提及城市的建設史。盡管遠離中原地帶，與之缺乏必要的文化交流，但哈爾濱地區同樣有肅慎人居住;10世界30年代，女真人曾在這里建立阿勒錦村;12世界初，肅慎后裔金人在今阿城縣白城子建立都城上京會寧府。此后哈爾濱地區逐漸發展，但到19世界末葉，哈爾濱仍是一個默默無聞的小漁村，直至中東鐵路的修建才成為城市發展的契機。
遙想在100年前的松花江邊，勤勞的人們在這里漁獵牧耕，過著悠然的生活，一切都是那么寧靜與安逸。忽然有一天，一艘來自俄國的考察船溯江而上，發現了這片世外桃源，于是一切都改變勒。隆隆的汽笛聲把這一名不見經傳的小城推上了新的發展道路，當然，發展中也夾雜著屈辱和無奈。
也許哈爾濱注定是這樣一個富有傳奇色彩的城市，而其建筑藝術更是從一開始就帶有強烈的舶來文化豈知。因為遠離中原濃厚的文化氛圍，在思想及觀念上較少束縛，因而易于接受新鮮事物。可以說哈爾濱在被動開放的狀態下，廣泛吸收了西歐、俄羅斯、日本的建筑文化，才逐步行程了今天色彩紛呈、豐富的建筑風格。而且正因為有了這樣一段歷史，哈爾濱的建筑才會帶有如此濃郁的異國情調。
哈爾濱的建筑大體經歷了近代和現代兩個發展時期，而其近代建筑的發展則包括初期、發展期及晚期幾個階段。我們所熟知的異國風情”即指其多樣的建代建筑。
從1898年至1917年，是哈爾濱近代建筑發展的初期，也是其建筑風格奠定的時期。這一時期隨著中東鐵路的修建以及俄國勢力的擴張，興建立阿東正教堂、鐵路職工住宅和高級官員住宅以及當時西方正盛行的新藝術”風格的官方建筑，如提路系統所屬的鐵路管理局大樓、火車站、鐵路局旅館、商場、鐵路技術學校、鐵路商務學堂等。這些建筑構成了早期哈爾濱建筑的基本風貌。
從1917年至1931年，是哈爾濱近代建筑的發展時期。大家都知道1917年俄國爆發了十月革命，1920年，中國政府收回了中東鐵路的主權，自此哈爾濱逐漸發展成為擁有10余個國家領事館和400余家外國資本投資企業的大城市。這一時期各國文化的交融甚為明顯，建筑仍以教堂為主，僅動正教堂就改建、擴建、新建了18座。與建筑發展初期的俄羅斯式及新藝術”風格占主導地位不同，這一時期盡管仍沿襲了上述風格，但更多的式折衷主義風格融入建筑之中，并逐步上升為主流。
從1931年至1949年，可以認為式近代建筑發展晚期。眾所周知的九一八事變之后，哈爾濱建筑風貌有了新的變化——一方面日本30年代的近代式建筑在哈爾濱有所建造;另一方面折衷主義、浪漫主義及古典復興傾向的建筑仍受青睞。1946年哈爾濱解放，但城市尚處于調整時期，直至1949年新中國成立，哈爾濱開始進入全新的現代建筑時期，同時也為近代建筑畫上了句號。
(東方莫斯科)
哈爾濱素有眾多雅號，東方莫斯科”既是其一。漫步在哈爾濱街頭，你會為不是躍入眼簾的精巧的建筑所吸引。極具俄羅斯風韻的建筑，主要又木結構及磚構的教堂、住宅及小餐廳。
即使沒到過哈爾濱的人想必也聽說過喇嘛臺”，它是建于1899年的圣˙尼古拉教堂，坐落在今天的博物館廣場。這座木構井干式帳篷頂叫嚷堪稱東方莫斯科”的象征�？上У氖鞘辍敝幸驯徊鸪�，成為永遠無法彌補的憾事。今天朋友們只能從圖片及模型(現存哈爾濱建筑藝術館)領路其風采。
該建筑平面呈八角形，東翼為圣壇，其他三翼設入口。以整齊的圓木水平疊砌成墻體，透出豪放粗獷的氣質。主入口上層為聳立的鐘樓，下懸一口大鐘，兩側各懸掛幾口小鐘。每當夕陽中雄渾的晚鐘響起，余暉中正脊上方三個似小洋蔥頭的屋頂便會顯得那般輕靈飄逸。建筑正中聳立著向內收縮的八面體鼓座。鼓座之上是高高的帳篷頂，其頂部以一個小洋蔥頭造型結束，使屋頂形態更加豐滿。當年這座優雅精致的建筑不知曾給多少虔誠的教徒帶來心靈上的慰藉。
另一座體現濃郁俄羅斯風格的建筑是圣˙索非亞大教堂。教堂平面呈十字形，墻體為清水紅磚。整個建筑最引人注目的要數中央聳立的巨大而飽滿的洋蔥頭造型的穹頂，它坐落與16面體的鼓座之上，成為四翼校長彭尖頂的統率。這座教堂精致的磚砌技藝與嚴謹而完美的拜占庭風貌，成為東方莫斯科”的又一標志。
除了這兩座優雅的教堂之外，尚有東大直街尚的圣母守護教堂、哈爾濱游樂園內的圣母升天教堂、士課街的圣˙阿列克謝耶夫教堂，這些建筑都是俄羅斯式東正教堂的杰作。
徜徉在魅力的斯大林公園內，你會看到一座掩映在綠樹叢中的小巧建筑，它就是建于30年代的具有濃郁的俄羅斯民間風格的江畔公園飯店。這座小餐廳更像一件精雅的藝術小品。最具特色的是其木柱外廊的柱頭裝飾，那是如孔雀開屏的雀尾裝飾，鏤空成羽毛裝，飾以金色、藍色等絢麗的色彩，彷佛時間都會隨風飄去。在恬靜的自然風光中，其錯落的屋頂、精致的裝飾、典雅的色調頗具夢幻色彩，置身其中，恍若仙境。
說到這里，也許朋友們會恍然大悟：怪不得哈爾濱會被稱為‘東方莫斯科’�！钡拇_，雅致堂皇的東正教堂，古拙精巧的住宅及小餐廳，它們又的點綴在城市廣場，又的分布于居住街坊，成為譜寫壯麗的俄羅斯建筑風格主旋律的美妙音符。
(東方小巴黎”)
也許大家曾聽說過哈爾濱的另一個雅號——東方小巴黎”，也許你會猜想：莫非哈爾濱也有法國式建筑?”的確如此，哈爾濱不僅有各種法國古典復興、折衷主義建筑，而且20世紀初流行全世界的新藝術”風格，在哈爾濱建筑中更有成熟的體現，其高超的建筑藝術絲毫不遜于同時期的法國建筑，正因為如此，哈爾濱才會有如此美譽。
在南崗區西大直街尚坐落著一座優雅迷人的大型建筑——哈爾濱鐵路局大樓，又成大石頭房子”。它有著長達182。24米的正立面，試想如此之長的立面，如果建筑臨街而建，則觀者無法一覽無余，因而建筑后退64米，在建筑與街道之間形成一個小型廣場，廣場上遍植著松柏、花卉，濃濃的綠意與建筑本身的暗綠色調十分協調。另外，該建筑引人注意的還有窗洞的貼臉，采用圓潤的曲線，陽臺鑄鐵欄桿也彎曲纏繞，如花葉，如絲蔓，極具動感，這些都是新藝術”建筑的典型特征。整個建筑采用斑駁的暗綠色青石飾面，華美而精致。據說，當年施工時先將石板在地面上鋪裝完畢，依次編號再逐一鑲嵌到墻面上。正因為如此精確的施工，建筑材具有優雅的外觀，成為哈爾濱新藝術”風格的典范。
老哈爾濱人也許至今都難忘老火車站，那是一座令人激動的建筑，始建于1899年，后來再原址上建立了新火車站。曲面形的外觀、橢圓形門窗，充滿動感的曲線鑄鐵線條裝飾，使整個建筑極其舒展大方，似浪花歡騰跳躍，猶如各種自由曲線的海洋。以如此新潮的建筑作為城市的門戶實在很合適。
位于博物館廣場的黑龍江省博物館也是優美的新藝術”建筑。它原為莫斯科商場，多少蘊含一些法國觀點建筑風格的因素。舒展的建筑猶如一條紅黃相間的飄帶，精心修飾著廣場的裙裾。每當陽光照耀著建筑的背面，廣場上便投下生動的陰影：尖尖的暗紅色方底穹隆、錯落有致底輪廓線，猶如夢幻中承包底倒影，為廣場增添了浪漫底色彩。
哈爾濱新藝術”風格還體現在中小型的忒路官員私邸之中。這些花園住宅有其共同特征——自由曲線底、模仿自然界動植物形態的各種裝飾;圓潤的半圓形、扁遠行窗，甚至還有精巧的窄長梯形窗，極其活潑生動，宛若世外仙境。朋友一定會羨慕當年居住在這里的人們吧!
當年的俄國設計者，一方面為了追趕時髦將本世紀初法國盛行的新藝術”風格應用于哈爾濱;另一方面，對于傳統的法國古典復興建筑也趨之若騖。位于頤園街1號的領袖紀念館即是一例。這座建筑原名格瓦里斯基住宅，始建于1909年。走進建筑你會被其高貴的氣質所震懾，你會覺得恍若置身于法國封建狀元。這座建筑主題高兩層，上帶閣樓層。采用兩層高的巨大科臨斯壁柱，華美而莊重。典型的法國式孟莎雙折層屋頂呈深灰色，更增添了凝重的氣氛。庭院中種植了幾株挺拔的鉆天楊，與整個建筑融為一體。
在哈爾濱的古典復興建筑還有許多，如東北烈士紀念館、黑龍江美術館、中國銀行哈爾濱分行等。此外折衷主義、巴洛克風格也很盛行，松浦洋行(今教育書店)既是巴洛克風格十分鮮明的建筑——立面上精美的雕像、飛動的山花曲線、優美的窗洞裝飾以及深紅色飽滿的穹頂無不體現出淳和的歐洲風格。正是這些充滿西方氣息的優美建筑構成了東方小巴黎”的風貌。
(輕柔和風)
顧名思義，在哈爾濱日本近代建筑的影響也是存在的九一八”事變后，建筑上越來越多地體現出和風”，當然并不是指日本傳統建筑，而是頗具現在色彩地近代建筑。
受日本建代建筑影響最深地是國際飯店，原名新哈爾濱旅館，是一座外形奇特地手風琴造型地建筑。你瞧，它強烈地豎直線條、Z型體量極像一架手風琴。這架手風琴”彈奏出地是日本近代式地樂章——墻面忒這灰黃色地小塊陶瓷面磚，窗洞形式較簡潔，上下層窗洞間飾以細膩地淺浮雕，富有強烈地陰影效果。
其他建筑有黑龍江日報社、電報電話大樓、道里百貨商店等，盡管不足以成為城市建筑地主旋律，卻是不可缺少地、輕柔多姿地一段樂章。
(傳統余韻)
1926年，成立了哈爾濱特別市，但實際上分別有奉系軍閥、吉林及黑龍江軍閥控制。這些軍閥仍崇尚孔孟之道，同時民族資本也日益強大，因而傳統建筑也有所復興，這一時期陸續建造了普育中學(今哈爾濱第三中學)、極樂寺和文廟等中國式建筑群。
哈爾濱文廟，就是在此背景下于1926年始建地。當年張學良將軍曾撰寫碑文，希望借此弘揚民族文化與民族精神。文廟占地6公頃，其規模之大在東北地區首屈一指。整個建筑氛圍三進院落，如果有機會鳥瞰文廟建筑群，你一定會感受到由青松檜柏、斗拱飛檐所營造地肅穆祥和之氣，那種心境悠遠地氣質與熱烈地歐洲風格決然不同，你會感受到中國傳統建筑地博大精深。
哈爾濱由于由各國僑民地聚居，因此其宗教發展呈多樣化，宗教建筑同樣色彩紛呈。哈爾濱以東正教堂為主，但清真寺、__堂、韃靼寺也為城市建筑增添了亮麗地一筆。作為佛教圣殿代表地極樂寺，堪稱寺廟建筑地一大杰作。作為與長春般若寺、沈陽慈恩寺、營口楞嚴寺齊名地東北四大佛教叢林之一，極樂寺以其嚴謹地整體布局、豐富地經藏、寶相莊嚴地白玉佛像以及秀麗地七級浮屠磚塔聞名于世。極樂寺地布局依照傳統寺廟建筑地形制，坐北朝南，東西各有鐘樓、鼓樓，主題建筑沿縱軸排列，兩側排列配殿廂房。
文廟地肅穆莊重，極樂寺地超然寧靜，以及其他中國式建筑地朱柱壁瓦，點染出這座城市地另一抹絢麗。
徐州景點導游詞
戲馬臺是歷史文化名城徐州現存古跡之一。公元前206年，蓋世英雄羽滅秦后，自立為西楚霸王，定都彭城，于城南里許的南山上，構筑崇臺，以觀戲馬，故名戲馬臺。中國歷史風云變幻，戲馬古臺歷經滄桑。
兩千年來，戲馬臺作為西楚霸王項羽的遺蹤，吸引無數的志士文人登臨憑吊。為紀念推翻中國封建秦皇朝的農民英雄項羽，褒揚歷史功績，徐州市政府分別于1986年，1999年，2000年對戲馬臺景區進行重修擴建。
如今戲馬古臺結構嚴謹，布局勻稱，錯落有致，沉雄莊重。前區為兩組宏偉的仿古皇家建筑群，以豐富的資料展示西楚霸王悲壯的一生，包括雄風殿、巨鹿大戰、霸王別姬、鴻門宴、定都彭城等展室。后區，依山就勢，設計為百米長廊，長廊以古來詠臺詩詞，當今書法大家筆跡勒石鑲壁，既能陶冶游人性情，又使人在游覽中受到教益。
景區內遍植名木異卉，更有霸業雄風鼎、重九臺、烏雅槽、系馬樁、項王武庫、人杰鬼雄石等諸景點綴其間，使戲馬臺景區疏密有致，尉為大觀。開放以來登臺攬勝的游客絡繹不絕，它已成為項羽遺蹤旅游網絡上的一顆熠熠生輝的明珠。
濱湖公園：坐落在云龍湖北岸，東接云龍山，西連韓山，南依云龍湖，北靠濱湖綠地，是一座帶狀生態園林公園，內有萬人游泳場。
濱湖新天地：位于云龍湖北大堤，由市民廣場、步行街和藝術館組成，是集休閑、娛樂、餐飲、購物等功能于一體的現代都市濱湖生態休閑文化場所。
南湖水街：原名南湖別院，位于小南湖景區內的半島上，北臨風光秀麗的云龍湖，東望蜿蜒起伏的云龍山，古樸典雅的白墻黛瓦與碧水環繞的自然景觀相依相映，景色雅致。主要建設內容分為兩部分，一部分是商務會所，另一部分是企業會所，是融文化性、娛樂性、觀賞性于一體的高檔度假、餐飲、休閑娛樂消費街區。
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