小學(xué)生成語(yǔ)故事講解
戶樞不朽
門(mén)的轉(zhuǎn)軸不會(huì)腐朽。比喻經(jīng)�；顒�(dòng)、運(yùn)動(dòng)的事物不易腐化朽衰。戶樞，門(mén)軸。
三國(guó)時(shí)期，廣陵的吳普、彭城的樊阿都跟著華佗學(xué)醫(yī)。
吳普按照華佗的醫(yī)術(shù)治病，病人大多都好了。
華佗對(duì)吳普說(shuō)：“人的身體應(yīng)當(dāng)活動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)過(guò)度�；顒�(dòng)活動(dòng)，五谷之氣得以消化，血脈得以通暢，疾病就不容易萌生，好比轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不易腐朽一樣。所以古代的方術(shù)之士做通導(dǎo)吐納的功夫，模仿熊攀樹(shù)木、鴟鳥(niǎo)回頭的動(dòng)作，來(lái)舒展身腰，活動(dòng)關(guān)節(jié)，為的是不易衰老。我有一套方法，叫五禽戲，第一個(gè)叫虎功，第二個(gè)叫鹿功，第三個(gè)叫熊功，第四個(gè)叫猿功，第五個(gè)叫鳥(niǎo)功，也是用來(lái)祛除疾病，并且有利腿腳，起到通導(dǎo)吐納作用的。身體不舒服時(shí)，起來(lái)做一套禽戲，全身熱汗沾衣，敷一些粉，會(huì)通體輕快，肚子也想吃飯了�！�
吳普照著這套功夫做，活了九十多歲，還耳聰目明，牙齒完整堅(jiān)固。
【出處原文】
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。陀語(yǔ)普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猨、五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)引導(dǎo)。體中不快，起作一禽之戲，粘濡汗出。因上著粉，身體輕便，腹中欲食�！逼帐┬兄�，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。
《三國(guó)志·華佗傳》，《魏志》卷二九
世外桃源
世間之外的桃花源。比喻空想中生活安寧、民風(fēng)淳厚、環(huán)境優(yōu)美的地方，也
比喻與世隔絕、逃避現(xiàn)實(shí)的地方。
晉太元年間，武陵有個(gè)靠捕魚(yú)為生的人，一天順著溪水行船，不知走了多遠(yuǎn)，
忽然遇到一片桃花林，只見(jiàn)兩岸幾百步以內(nèi)，沒(méi)有一棵雜樹(shù)，遍地芳草鮮美，林
中花雨繽紛。漁人很驚異，便把小船繼續(xù)向前劃去，想走到桃林的盡頭。
到了桃林盡處、溪水源頭，發(fā)現(xiàn)有一座山，山峰有個(gè)小洞口，仿佛有光亮透
出來(lái)。漁人便丟下船，從洞口走進(jìn)去。剛進(jìn)去，里面十分狹窄，僅容一人通過(guò)。
再向前走幾十步，豁然開(kāi)朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、優(yōu)
美的池塘、桑樹(shù)、竹林等等。田間小路縱橫交錯(cuò)，村落傳來(lái)雞鳴狗吠的聲音。人
們來(lái)往耕作的情形，男男女女的衣著裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自
在，快樂(lè)逍遙。他們看見(jiàn)漁人，大為驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人全都告訴了
他們。人們就邀請(qǐng)他回到家中，擺酒殺雞來(lái)款待。村里聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)客人，都
來(lái)問(wèn)候和打聽(tīng)消息。他們自稱祖先為了躲避秦代的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)親們
來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再?zèng)]有出去，于是和外邊的人斷絕了來(lái)往。問(wèn)到現(xiàn)在
是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏和晉了。漁人就把他所知道的'
外界情形一五一十地講給他們聽(tīng)，他們聽(tīng)了都驚嘆感慨。其余的人也都相繼邀請(qǐng)
漁人到家中，拿出酒飯來(lái)招待他。漁人一連住了幾天，才告辭離開(kāi)。這里的人叮
囑他說(shuō)：“用不著對(duì)外面的人說(shuō)起�！�
漁人出了洞口，找到了自己的船，順著來(lái)時(shí)的路，一處一處做了標(biāo)記�；氐�
郡里，便到太守那里說(shuō)了這個(gè)情況。太守隨即派人跟著他前往，尋找以前所做的
標(biāo)記，結(jié)果迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。
南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)志趣高遠(yuǎn)的人。聽(tīng)說(shuō)這件事，興致勃勃地打算去尋訪，
沒(méi)有去成，不久就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有去探訪的人了。
【出處原文】
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，
中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水
源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船從入口。初極狹，才通人。復(fù)行
數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞
犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，
乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)
訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今
是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至
其家，皆出酒食。
停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，
處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)
得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
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