經典成語故事【推薦】
經典成語故事1
晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。年輕時的郭象，不僅好學，而且對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。這使得他知識淵博，對于事情的分析也常常很獨到。因此，郭象年輕的時候，就已經是一個很有才學的人了。
后來，他又潛心研究老子和莊子的學說，并且對他們的學說有了深刻的理解。當時，有不少人慕名而來，請他出去做官，他都一概謝絕，每天只是埋頭研究學問，或者和志同道合的人談論哲理。他認為，只有這樣，才能得到永恒的快樂，活得充實自在。但是，又過了些年，朝廷一再派人來請他，他實在推辭不掉，只得答應了，到朝廷中做了黃門侍郎。
到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情他都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜歡發表自己的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭�！币馑际钦f，聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。
后來，人們根據王衍的話，引申出“口若懸河”作為成語，用來形容某人能言善辯，講起話來滔滔不絕。
經典成語故事2
秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。
楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季
這時敬慕季布為人，都在暗中幫助他。不久，季布經過化裝后到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說情。劉邦在夏候嬰的勸說下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。
有一個季布的同鄉人曹邱生，專愛結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。
季布聽說曹邱生要來，就虎著臉，準備發落幾句話，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話語多么難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說：“我聽到楚地到處流傳著‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話，您怎么能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見到我呢？”季布聽了曹邱生的這番話，心里頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。
后來，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。
這個成語的意思是：一句許諾就價值千金。比喻說話算數，講信用。
經典成語故事3
春秋時期，有一次齊國攻打魯國。當時，齊國強大，魯國弱小，魯國的國君魯莊公動員全國的軍隊準備抵抗。魯國有一個精通兵法、很有謀略的人叫曹劌（ɡｕì），他自告奮勇，請求跟魯莊公一同參戰。
魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，率領軍隊在魯國的長勺與齊軍作戰。雙方剛擺好了陣勢，魯莊公就要擊鼓進攻。曹劌說：“時機未到，不能進攻�！饼R國擊了三次鼓，發了三次進攻的命令，曹劌才對魯莊公說：“好了，現在可以進攻了�！庇谑�，魯軍鼓聲震天，士兵們像潮水一樣沖向齊軍，把他們打得落花流水，抱頭逃命。莊公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，并下車細看地面齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意觀察敵軍退走的情形，然后說：“現在可以追擊了！”莊公當即下令追擊。魯軍乘勝前進，把齊軍全部趕出國境。魯莊公問曹劌：“為什么要等齊軍擊鼓三次以后，你才讓我下令出兵呢？”曹劌答道：“打仗時主要是靠勇氣。第一次擊鼓時，士兵們的斗志最旺盛；第二次擊鼓的時候，大家的士氣就會有些低落了；到了第三次擊鼓的時候，士兵的勇氣就全消失了。等齊軍的三通鼓擊完，我們才擊鼓沖鋒，這時齊兵的勇氣已經衰竭，而我方的士氣正是最旺盛的時候。因此，一鼓作氣，打敗了齊軍�！�
成語“一鼓作氣”比喻做事要趁大家情緒高漲時，一下子做完。含有鼓勵的意思。鼓，敲戰鼓；作，振作。
齊國大饑荒。有個人叫黔敖[qián至áo]，他煮了一大鍋粥，擺在大路邊上，救濟挨餓的人。有一個人餓得有氣沒力，跌跌撞撞地從大路那頭走過來。黔敖看見了就大聲吆喝說：“嗨，到這兒來！我讓你吃個飽！”那個人抬起頭來，瞪著眼睛對黔敖說：“你吆喝什么！我就不吃那些吆喝別人的人的東西，所以餓成這樣了！我才不吃你的東西哪！”黔敖才覺得自己的態度不好，趕忙道歉�？墒悄莻�人怎么說也不肯吃，終于餓死了。
“嗟來之食”就是從這個故事來的，比喻用惡劣的恩賜態度給別人的東西。有人很有骨氣，拒絕接受帶有侮辱性的什么“恩惠”，可以說他“不食嗟來之食”。“嗟”是吆喝的聲音，“來”是很不禮貌地呼喚別人過來。
經典成語故事4
【掩耳盜鈴】
從字面來看，這條成語的意思很好理解：自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見，別人也不會聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，原文是這樣描述的：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走。則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣�！焙苄蜗蟮孛枋隼矔x國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走，但鐘太大啦，背不動。于是他就用錘去把鐘打碎，這時鐘發出啦巨大的響聲。這個老百姓怕別人聽到，和他來搶奪這只鐘，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到，這就太荒謬啦。
從故事的出處來看，掩耳盜鈴其實最早的意思是掩耳盜鐘。至于鐘最后為何演變成鈴，筆者也有所不知啦，我們大家可以發揮想象，揣測一下。
這個故事中的主人公看著非常可笑，但是我們在笑的同時，有沒有思考自己身上是否也發生過同樣的故事呢?如果做錯事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣啦呢。如果我們希望成為生活中的智者，不妨經常讀讀這個故事。
經典成語故事5
【釋義】形容人膽怯多疑，對什么事都怕，不敢放手去做，既不敢進，又不敢退，結果什么事都做不成。
【出處】此典出自《左傳·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾？’”春秋時，晉、楚兩國相互爭奪諸侯之長。
有一次，晉靈公在扈地（故址在今河南省原武縣西）會合諸侯，但不見鄭穆公（鄭國介于晉、楚之間，當時是附屬于晉國的），便以為鄭君對晉圖謀不軌。
鄭公子歸生于是寫了一封信給晉國的執政者趙宣子，說：“……我君（指鄭穆公）在三年中，先后三次朝見晉君，我國雖小，但對晉國卻已盡了最大的力量。
現在你們晉國還認為鄭國的表現不能讓你們滿意；這樣，鄭國只有亡國而已，不能再增加對晉國的禮節了。
常言道：‘畏首畏尾，身其余幾？’又曰：‘鹿死不擇隱’。
鄭國現在的處境就是這樣，既怕楚國攻打，擔心晉國襲擊。
一頭鹿被人追趕的時候，是沒有多余工夫選擇庇護場所的。
如果鄭國被逼得走投無路時，也會無暇去選擇庇護場所了。
晉君的命令好像是無窮無盡，這使得鄭國沒有再好的辦法。
我鄭君也知道國家要滅亡了，因而只好積蓄全國的力量，在國境上等候晉國大軍的光臨。
經典成語故事6
著名經典成語故事：八仙過海
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花藍技水而渡;呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。
“八仙過�！备鶕@個傳說而來。又叫做“八仙過海，各顯神通”。
著名經典成語故事：留得青山在,不怕沒柴燒
古時候，有個燒木炭的老漢有兩個兒子，大的叫青山，小的叫紅山，老漢快去世時，把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。
西崗樹木稠茂，能燒很好的木炭，紅山很勤快，整天辛辛苦苦地燒木炭，日子過得很富裕，但三五年后，樹都被他伐光了，于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒有吃的，只好去東崗投奔哥哥。
東崗原來樹木稀少，但青山很會規劃，他先把不成材的樹木伐了燒炭，然后又種上新苗;他在崗下開荒種田，養牛喂馬。前幾年生活很貧困，但三五年后，崗上樹苗長大，崗下莊稼連片，牛羊成群。下那場暴雨時東崗上因為為樹木防護，所以莊稼一點也沒受損害。紅山見哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問哥哥其中的緣故，哥哥語重心長地告訴他說：“你吃山不養山，終究會山窮水盡;先養成山后吃山，才會山清水秀啊!”
后來，人們都稱贊青山說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”
著名經典成語故事：休戚相關
故事春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時候穩穩當當，毫無輕浮的舉動;看書的時候聚精會神，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說話時總是忘不了忠孝仁義;待人接物時總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災難時就憂心忡忡;聽說到晉國有什么喜慶的事情時就非常興奮。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關心、愛護。不久，晉國國內果然發生了內亂，原來一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
經典成語故事7
【諱疾忌醫】
名醫扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立啦一會兒對桓公說：“你有病啦，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓公聽啦笑著說：“我沒有病�！贝怡o走啦以后，桓公對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人把這個當做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重�；腹焕聿撬１怡o走啦以后，桓公很不高興。
再過啦十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃里去啦，再不從速醫治，就會更加嚴重啦。桓公仍舊不理睬他。
又過啦十天，扁鵲去見桓公時，對他望啦一望，回身就走�；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到啦骨髓里，那是司命所掌管的事啦，我也沒有辦法啦。而今在骨髓，我不再請求啦。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國啦�；腹痪镁退赖衾�。良醫治病，病在表皮時就及時醫治。這是為啦在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
經典成語故事8
成語聞雞起舞的故事及啟示
聞雞起舞的故事
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
聞雞起舞
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
聞雞起舞的啟示
成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
經典成語故事9
巧取豪奪成語故事--宋朝
宋朝著名的書畫家米芾，生活放蕩不羈，裝瘋賣傻，人稱米癲。他的書畫，對后世產生了巨大影響。
據說，米芾喜歡收藏古代名貴字畫，收藏的辦法卻常常采取欺騙手段。他只要打聽到誰家有古代字畫，就千方百計把它借來，說是觀賞，其實是臨摹。他可以臨摹得和原作一模一樣，然后把摹本歸還給人家，而自己留下真跡。有時把別人的古代書畫珍本借來，經過精心臨摹之后，故意把真跡和摹本混在一起，讓別人選擇。因為他臨摹得十分逼真，別人常把摹本當真跡收下來。
米芾除了騙取別人的書畫珍品外，還采取蠻橫的手段去占有。有一次，米芾乘船時遇見了書畫收藏者蔡攸。蔡攸把自己收藏的晉代書法家王羲之的真跡給他看。他一看就不肯放手了，一定要用一幅畫同蔡攸交換。蔡攸不同意，他就苦苦哀求，糾纏不休，最后竟以投河自盡相威脅。蔡攸無奈，只得同意交換。
對于米芾采取的這種騙取占有別人字畫的不正當手段，當時的人就斥之為巧偷豪奪。蘇軾在《次韻米芾二王書跋尾》中也說：巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。
舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段�，F指用各種方法謀取財物。
經典成語故事10
【成語】：大器晚成
【拼音】：dà qì wǎn chéng
【解釋】：大器：比喻大才。指能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
【成語故事】：
故事：袁紹身邊的一位門客，名叫崔琰，他從小喜習武藝，到了23歲才開始讀《論語》、《韓詩》，求師學習。
由于他刻苦努力，學問也逐漸多起來。當時袁紹的士兵非常殘暴，掘開墳墓將尸骨暴露出來。崔琰勸說袁紹不要這樣做，袁紹認為他說得對，封他為騎都尉。后來，崔琰跟隨曹操，為曹操出了不少主意。
在他作尚書時，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對，他說：“自古以來的規矩是立長子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有個堂弟叫崔林，年輕時既無成就也無名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對人說：“才能大的人需要長時間才能成器，崔林將來一定會成大器�！焙髞恚蘖止划斏狭艘碇葜鞑�、御史中丞，還在魏文帝手下任過司空。
經典成語故事11
【注音】fēn zhì tà lái
【成語故事】南宋時期，金兵南侵騷擾邊境，龍圖閣待制王剛鎮守四川。由于戰事頻繁，各種文書紛至沓來，他從容不迫將文件分輕重緩急妥善加以處理。他曾親自督戰，安排部將吳璘和張正彥夾擊金兵取得大勝，而他自己毫不居功自傲。
【出處】夫其心儼然肅然，常若有所事，則雖事物紛至而沓來，豈足以亂吾之知思。 宋·朱熹《答何叔京》六
【解釋】紛：眾多，雜亂；沓：多，重復。形容接連不斷的到來。
【用法】作謂語、定語；用于書面語
【近義詞】接踵而至、絡繹不絕、車水馬龍
【反義詞】門可羅雀、路斷人稀
【英文】comeinacontinuousstream
【成語示例】
◎ 但紛至沓來的地方走訪團，也帶來一些值得注意的問題：一是部隊接待有困難。
◎ 但是后幾年中，各種錯誤思潮特別是西方資產階級腐朽思想紛至沓來，暴露出來的問題相當嚴重。
◎ 貼出布告以后，自己在招募公所坐鎮，只見應募的小伙子，紛至沓來，應接不暇。
經典成語故事12
三皇五帝
成語解釋: 三皇五帝是我國古代傳說中的遠古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神農氏；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。指遙遠的古代。
成語出處：先秦莊周《莊子 天運》：“故夫三皇五帝之禮法度，不矜于同而預于治�！�
此成語和高平有關，是因為高平是神農炎帝的故里。高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊深厚的歷史文化古城，是中國古代文明和華夏農耕文化的發祥地之一。
從羊頭山山麓發現的李家莊舊石器晚期遺址考證，遠古時期高平就有人類定居。在這方古老而又神奇的土地上，中華民族始祖神農炎帝曾經嘗百草、育五谷、教農耕，實現了從游牧狩獵到農耕文明的重大轉折。高平炎帝陵周邊的古地名口口相傳，沿襲至今，幾乎每一處地名都有一個典故，記載著一個個感人的歷史傳說。僅高平境內就遺存祭祀炎帝的祠廟五十多處，羊頭山上有神農城、神農井、神農泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。這些遺跡表明，這里曾經是炎帝嘗百草、種五谷，首開農耕文明先河的圣土。
近年來，每逢農歷四月初八，世界各地數以萬計的華人前來祭祀炎帝神農，緬懷華夏始祖。高平炎帝陵先后被國臺辦、中國僑聯和中華炎黃文化研究會授予“海峽兩岸交流基地”、“中國華僑國際文化交流基地”和“神農炎帝文化研究基地”，成為全球華人尋根問祖的圣地和炎黃子孫共有的精神家園。這里已經成為海內外炎黃子孫瞻仰朝拜和旅游觀光的圣地。
黃鐘大呂
成語釋義：黃鐘，我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。后遂以“黃鐘大呂”形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。
成語出處：《周禮注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司樂�！�
此成語和高平有關是因為羊頭山所產的秬黍。 明太祖朱元璋九世孫朱載堉，是明代著名的科學家、律學家、歷學家、音樂家。有“東方文藝復興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽。他一生三上羊頭山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊頭山黍定黃鐘大呂。
在我國古代，音律學與度量衡互相關聯，樂尺和常用尺是相等的，一尺的長度是以農作物“黍”的排列法進行確定。為了獲得標準的黍粒，朱載堉三上羊頭山考察、選黍。
谷物種植使人們的生活有了保障，基于對黍的感恩與尊崇，炎帝以羊頭山黍定黃鐘，制定了度量衡與樂律。相傳炎黃時期度量衡與樂律之典名為《調律歷》，只是現已佚。在堯舜禹時代，律歷之策已成為當政者之重務之一。目前，制定樂律和度量衡的依據，有籍可循的最早記載在 《漢書》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黃鐘之長。以子谷禾巨黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。一分為一分，十分為寸，十寸為尺……”通俗地講，就是用計算黃鐘長度的方法，以羊頭山黍谷的中等顆粒為最小單位，橫排一粒為一分，10粒為一寸，100粒為一尺（縱黍81粒為一尺），1000粒為一丈，10000粒為一引。把這個長度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。這即是產生“度”的基本方法。《漢書》也同樣記載了樂律的制定：“五音之本，生于黃鐘之律……以子谷柜黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長也，以上黨羊頭山黍度之為尺，以定黃鐘�！笔钦f用羊頭山產的黍谷中等顆粒者，橫排90粒，其長度為9寸。9寸長的竹管（孔徑3分）吹出來的聲音就是黃鐘之音。相當于簡譜 “1”（dao），黃鐘的低音調相當于C調。按照古人所說的三分損益法，依黃鐘9寸之長度，可計算出十二律的六律六呂之分別長度。
可以想象，遠古時代的炎帝部落在羊水河畔、羊頭山下耕種收獲，用羊頭山黍粒定長短，或丈量土地，或建造窩居，或裁衣縫紉，用竹管吹奏精準的黃鐘大呂之音，踏唱起舞。丹水滔滔，從古至今奔流不息，山清水秀，田園牧歌，文明的薪火隨流水一路相傳，綿綿不絕。
日中為市
成語解釋：日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區的商業活動情形。
成語出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！�
立市廛，首辟市場是炎帝的十大功績之一。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。傳說炎帝神農教人們樹藝五谷后，人民的生活逐漸好起來，出現了剩余產品和社會分工，有的種五谷，有的狩獵為主，有的捕魚為主，有的制陶為業。有一天，炎帝神農問大家，你們還有什么不開心的事？有位長者說，現在生活雖然好多了，就是有些單調，有肉沒魚，有飯缺菜，要是能互相交換些東西就好了。于是炎帝神農讓大家把多余的東西拿出來交易，時間定在每天太陽當頂時，由此形成集市。
“日中為市”影響深遠。在我國一些地方，日中為市的傳統一直保留了下來。在高平稱之為趕集，或過會，每個村莊都輪流設集市或會期，這個傳統至今仍十分盛行。
精衛填海
成語解釋： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。
成語出處： 晉·陶淵明《山海經》詩：“精衛銜微木，將以填滄海。”
《山海經·北山經》記載：“又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河�！�
文中的“發鳩之山”，即是長子縣和高平市之間的發鳩山，屬太岳山系，2009年5月11日，“精衛填�！鄙裨拏髡f正式入選山西省第二批省級非物質文化遺產名錄。因為《山海經》的這一段記載，演繹成了多種動人的民間傳說。
傳說，炎帝有個女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個人太壞了，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。”
大孩子見女娃是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來，走到女娃面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！”女娃說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干�！�
龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺的閑事�！闭f著動手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過女娃，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對女娃說：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。
女娃倔強地說：“我沒錯，認什么錯�！�
龍王的兒子見女娃倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，女娃來不及掙扎，就被淹死了，永遠不回來了。
女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥，名叫“精衛”。精衛長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉，住在北方的發鳩山。她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，
因此不斷地從西山銜來一根根小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔與西山和東海之間。
可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百萬年，也別想將我填平！”
但是翱翔在高空的精衛堅決地回答說：“就算需要一千萬年、一萬萬年，直到世界末日，我也要將你填平！”
“你為什么恨我這樣深呢？”“因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去。”
“傻鳥兒，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。
精衛在高空悲嘯著：“我要填！我要填！我要永無休止地填下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會把你填成平地！”
她飛翔著，嘯叫著，離開大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。
堯天舜日
成語解釋：堯、舜：古代傳說中的兩位賢君。天、日指堯、舜在位的時期。原用以稱頌帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。
成語出處：
1.《論語．泰伯》:“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”謂堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。
2.宋代文珦《潛山集.卷九.梅雨》詩：“堯天舜日遠，懷抱若為舒”。也作舜日堯年。
3南朝·梁·沈約《四時白纻歌》：“佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極�！�
此成語和高平有關，是因為高平北部的一座名山——丹朱嶺。此山和五帝之一的堯有著剪不斷，理還亂的關系。古代許多學者都認為《山海經·北次三經》所記之“丹林”，就是今長子縣與高平縣交界的“丹朱嶺”�！爸]戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉�！钡麄円话銋s認為“丹朱嶺”是“丹林”之訛。如《一統志》的編者就認為“丹朱嶺即《山海經》所云丹林，既訛林為嶺，又訛加以朱，轉晦其本�！庇秩缑鳌ぶ燧d堉《樂律全書》卷二十二所附錄之《羊頭山新記》亦云：“(羊頭)山之西二十里曰丹朱嶺。其古之丹林歟?蓋本丹林，年久伐盡，不復有林矣。遂訛為丹嶺，朱乃后人妄加耳。”竊以為，“林”、“陵”、“嶺”這些字古音極接近，易相混，其實是口傳音誤。
《路史》卷二十說，“(帝堯)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也頗值得注意。這白水其實是丹水的一條支流，也可以看作是丹水的一個源頭，所以才是一河兩名。而這條丹水還不止白水一個別名，歷史上還稱泫水，又稱絕水(詳見《大清一統志》卷一百七)。那么，《路史》的記載，也是丹朱封于丹或丹淵的又一個證明。
《山海經·海內南經》注引古本《竹書紀年》云：“后稷放帝朱于丹水�！薄妒酚洝じ咦姹炯o》正義云：“后稷放帝子丹朱于丹水�！�
丹朱是堯之嗣子，堯說他“心既頑囂，又好爭訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說之思想的反映。
《山海經》一書記載古代首領有帝號的不多，而丹朱卻有了帝號，稱作帝丹朱。鄭玄說：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說明丹朱在古代人眼里是很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀年》記載：“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見”�？梢妶虿粋髯佣屛挥谒此撇⒎菆蛑疽�，而是迫于舜的`威力�；蛘f是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說明當堯之時，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭當中。
帝堯向來稱為“陶唐氏”，無論怎樣解釋，都不能回避這樣一個問題，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我們再往上聯系炎帝神農氏嘗百谷、始造陶器兩件關鍵的歷史記載，作一下綜合思考：羊頭山這一帶到處都有與炎帝神農氏嘗百草，育五谷的傳說。高平縣與長子縣交界處的羊頭山恰是神農氏的發祥之地已經為古今學術界確認，而五谷成為食物，是離不開器皿的，所以，農業生產與制造陶器就必然是相伴相隨的。既然農業生產的發祥地在晉東南，那么，晉東南的高平、長子、長治這一帶，起碼是最初生產陶器的地方之一。堯最初在羊頭山，丹朱嶺周邊的“陶”地活動，然后遷到“唐”地，即堯都平陽，以地名作氏，即陶唐氏。
完璧歸趙
成語釋義：本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。
成語出處：《史記》卷八十一 廉頗藺相如列傳《史記》。
此成語和高平有關是因為澤州和高平交界處有座小山丘叫全玉嶺，以及莒山上有藺相如祠和衣冠冢。壇嶺頭村，位于澤州縣北義城鎮和高平河西鎮的交界處，莒山東面，是一個有著千百年歷史的古村。壇嶺頭這個名字既是一個村莊的名字，也是全玉嶺的特稱。如《晉城縣志》介紹山脈時云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室嶺、界牌嶺、莒山、壇嶺頭、樓頭嶺、虸苔山及固山”。這里就將全玉嶺用壇嶺頭來代替，可見壇嶺頭亦稱全玉嶺。志書記載，當初藺相如派舍人懷壁潛回趙國，途經此地后，感覺才安全了，后隨被稱為全玉嶺。為了紀念藺相如的功績，高平和澤州兩地居民在莒山為他修建了祠廟及衣冠冢。
《山西通志/祠廟》載：“藺相如祠在澤州東北四十五里莒山上，宋政和年間建，國朝永樂五年修�！边@是目前能查到的有關祠廟的最早記載�！八握湍觊g”是公元1111年至1117年，“國朝永樂五年”是明成祖在位的1407年。距祠廟東南約30米處有藺相如墓，墓堆呈寶頂型，高3米，直徑8米，周長約25米，墓身原為砂石條砌就的八卦型平臺，外封以土。墓前石碑為石灰巖質料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，寬67厘米，厚27厘米，上有二龍戲珠浮雕，中央篆額19×5平方厘米，為“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，寬67厘米，厚27厘米，上書正楷陰文“有周趙國上卿藺相如之墓”，每字17×14平方方厘米。右上首為“皇清雍正十年壬子季春月（1732年陰歷三月）”，下款為“后學南昌曹茂先敬書”。周邊有龍鳳、太極圖等對稱浮雕及“福、祿、禎、祥”四個小篆字。碑座長90厘米，寬52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墻、石獅、石柱、石桌、石供，占地約畝許。上述與《澤州府志陵墓》“周藺相如在莒山南”，《壇廟》“藺相如廟在莒山上”，完全一致。關于陵墓始建的確鑿年代，目前尚未查實。金初，田天澤在拜謁了莒山的有關遺跡后，曾寫了《藺相如如墓》一詩：“翠迭峰巒步幛新，上卿廟貌萬年春�？蓱z完璧歸來后，幫里蕭蕭也入秦”。
藺相如舍人持璧歸趙經全玉嶺到達高平米山郭村時，天色已晚，便在那兒休息了一夜，于是郭村也建有相如宮，現為晉城市文保單位。
負荊請罪
成語解釋：負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
成語出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪�！�
此成語和高平有關是因為高平有座歷史名山——大糧山，山上建有廉頗祠。長平之戰時，這里曾是名將廉頗指揮趙軍的幕府，駐軍屯糧的中樞。趙軍曾在此駐扎多時，留下了以沙代糧、積米成山的歷史故事。為了紀念廉頗老將，當地人于西漢時期在大糧山巔上建廉頗祠，后因戰火毀壞，以后歷代屢建屢廢。2004年由著名營企業家程廣瑞先生慷慨解囊，投入巨資，又得以重建。唐代《元和郡縣志》記載：“米山，在縣東十里，趙將廉頗積糧此山，因名。”宋代地理總志《太平寰宇記》記載：“米山，在縣東一十里，趙將廉頗積糧此處�！泵鞔尉冈辏�1522）《創建大糧山碑記》云：“命將白起與趙爭衡，屯兵于此，積糧于山。因之得名為大糧山焉。”
登上大糧山，長平古戰場一覽無余，廉頗屯、營房嶺、廉頗塚等景點盡收眼底。漢魏以降，直至明清兩千多年間，眾多文人墨客、良臣賢相給高平大地留下了不少憑吊那場慘烈戰爭的詩詞歌賦，這些古碑石刻廣泛的分布在大糧山景區，這是歷史留給高平市獨一無二的古代軍事、歷史文化相融合的旅游景觀，既悲壯又宏闊
戰國時，趙國的兩位重臣，武將廉頗與文臣藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴皮。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
膠柱鼓瑟
成語釋義：膠柱鼓瑟"，亦作"膠柱調瑟"，比喻拘泥成規，不知靈活變通�，F含貶義色彩，多用于書面語中。柱:瑟上調節聲音的短木。瑟:一種古樂器。是用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動，就無法調弦。
成語出處：
1《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”
2漢·揚雄《法言·先知》:"以往圣人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟。"
此成語和高平有關是因兩千多年前那場駭人聽聞的長平之戰。
《史記·廉頗藺相如列傳》：趙孝成王七年，秦軍與趙軍在長平（今山西省高平縣西北）對壘，這時趙奢已死，藺相如病重，趙將廉頗堅守營壘。“趙王信秦之間。秦之間言曰：‘秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳�！w王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：‘王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也�！w王不聽，遂將之�！苯Y果，“括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。”
膠柱鼓瑟還來源于“齊人跟趙人學習瑟這種樂器”的故事。
從前有個齊人跟趙人學習瑟這種樂器，他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術，卻依照趙人預先調弄好的音調，將瑟上調音的短柱用膠粘固起來，就高高興興地回到了家鄉。齊人回家后，擺弄了多年，總是彈不出一支曲子。他還覺得奇怪呢!后來，有個跟趙國人學藝的人來到他這里，詢問他埋怨的原因，才知道前面這個齊人的舉動是多么愚蠢啊！
紙上談兵
成語解釋： 按照書本談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。
成語出處： 《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
此成語和高平有關，是因為長平之戰中戰死在高平的趙軍最高統帥趙括。但事實上，故事的背景是戰國時期，那時中國還沒有發明紙。所以所謂的兵書應該刻在竹簡、木簡或者寫在帛等絲織品上。所以紙上談兵這個成語還是有很值得討論的，準確地說實際應該是竹上談兵，木上談兵，帛上談兵。秦始皇統一中國后還在看竹簡，比他早的趙括是不知道紙為何物的�，F在的考古發現最早的紙在西漢才出現了，盡管比傳統的說法，蔡倫造紙的東漢時期要早。
現在，一提到“紙上談兵”，人們馬上會想到趙括。實際上，這個成語的產生，可以說與趙括并沒有關系。
明末清初的錢謙益在他的《列朝詩集》甲集第十三里收錄了明劉三吾的一首詩《湘南雜詠》，里面有‘鄂垣僅有湘南地，朝野猶夸紙上兵�！木渥印＿@應該是‘紙上談兵’這個詞語產生的一個雛形，而它真正地現成一個成語，則是在清朝。清·李寶嘉《官場現形記》第三十一回：“ 新近有個大挑知縣上了一個條陳，其中有些話都是窒礙難行，畢竟書生之見，全是紙上談兵�！�
至于說把‘紙上談兵’這個成語和趙括畫上等號則是在1979年，現代著名語言學家、教育學家林漢達所著《上下五千年》的第40節標題就是“紙上談兵的趙括”。而《現代漢語詞典》里，就明確把該成語的出處定義在長平之戰和趙括。
懸壺濟世
成語解釋：古代頌譽醫者道者救人于病痛。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。
成語出處：典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關�！皯覊亍笔侵嗅t行醫的專用名詞。
此成語和高平有關聯是因為高平西南有座懸壺山。懸壺山原名云夢山，位于高平市河西鎮懸壺南村北，懸壺南村因位于懸壺山之南而得名。
據《高平縣志》中“仙跡”一章記載，傳說漢代有位名士叫費長房，常在高平云夢山修煉。一日進城，見一賣藥老翁，把隨身帶的一個藥葫蘆掛于樹上，一到傍晚時分，賣藥畢便進入其中休息。費長房對此感到神奇，故拜賣藥老翁為師。賣藥老翁說道：“你與我有宿緣，孺子可教也！”于是把他引入壺中。費長房一到壺中，驚見別有洞天。懸壺老翁教授費長房縮地之功，并授予他一根竹枝，數千里之路，跨杖即可至。
后來，賣藥老翁與費長房均不知所蹤。人們為紀念這位賣藥老翁，便在高廟山修建了一座廟宇 ，名曰懸壺廟。因廟宇建在山之最高處，故又稱高廟山。山陰有北齊石窟，為晉城市級重點文物保 護單位。
經典成語故事13
�。ㄒ唬┩吮苋�
春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
�。ǘ┮圾Q驚人
相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人�！比缓笳D朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
�。ㄈ┡P薪嘗膽
春秋時期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，后來終于滅掉吳國。
�。ㄋ模├像R識途
春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
�。ㄎ澹┴撉G請罪
戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
（六）紙上談兵
戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。
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孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
（八）圍魏救趙
戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
�。ň牛┖T射
戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。
（十）杜漸防微
漢和帝劉肇即位后，竇太后掌權，她的哥哥竇憲被封為武陽侯，權力越來越大。丁鴻直言不諱地對劉肇說大將軍武陽侯竇憲儀仗太后的勢力，包攬朝政，這是朝廷的隱患要及時清除。漢和帝采納了丁鴻的意見，罷免了竇憲等人的官職。
（十一）大公無私
春秋時期，晉平公問大夫祁黃羊誰擔任南陽縣令合適，祁黃羊推薦解狐，晉平公問他怎么推薦仇人，他說任人唯賢，解狐不負眾望。朝廷缺一個軍中尉，祁黃羊推薦兒子祁午，祁午也干得相當出色�？鬃诱f祁黃羊推薦人才真是大公無私。
�。ㄊ┩瓯跉w趙
戰國時代，秦昭王欺騙趙國說，愿用15座城池換取趙國的和氏璧。趙惠文王不敢拒絕，但又怕上秦國的當，這是趙國大臣藺相如自愿請命帶保玉到秦國完成換城任務。臨行時他對趙王說：“城入趙而璧留秦；城不入，臣完壁歸趙”。
隨后藺相如到秦國獻了璧，但見秦王沒有換城之意，就憑自己的機智和勇敢，把和氏璧從秦王手里要回，派人送往趙國，并入宮指責秦王不講信義，秦王知璧已經回趙，便無可奈何，只好送藺相如回國。
�。ㄊE竽充數
據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那里去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，并且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
�。ㄊ模凡凰际�
三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！彼稽c兒也不想念蜀國。
人們根據這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安于現狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
�。ㄊ澹┺朊缰L
從前宋國有一個農夫，嫌自已田里的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田里的稻苗長高了不少�！�
農夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
經典成語故事14
【成語】： 囫圇吞棗
【拼音】： hú lún tūn zǎo
【解釋】： 囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。
【成語故事】：
有個自作聰明的人，聽說梨和棗子的藥性是“梨益齒而損脾，棗益脾而損齒”。他想了一會，就得意地說：“我明白了!以后吃梨時，只嚼不咽;吃棗的時候，只咽不嚼。那就既不傷牙齒，亦不傷脾胃�！迸匀诵Φ溃骸俺岳嬷唤啦谎蔬�可以，吃棗卻難了，囫圇吞棗，怎么受得了呢?”
<另一則>從前，有個醫生向病人介紹梨和棗的性能時說：生梨對牙齒有好處，但對脾有壞處。而紅棗正好相反，能健脾，卻傷牙齒。這時有個人說：我有一個好辦法，吃了這兩樣東西有益而無害。在吃梨的時候只嚼不咽，吃棗的時候則不嚼一口將其吞下去。這樣以來，既不傷牙，又不傷脾，能一舉兩得。
囫圇：整個兒。這個成語比喻學習時不深入理解，生吞活剝。也指對事物不加分析，含糊了事。
經典成語故事15
【成語】：出爾反爾
【拼音】：chū ěr fǎn ěr
【解釋】：爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果�，F指人的言行反復無常，前后自相矛盾。
【成語故事】：
戰國時，有一年鄒國與魯國發生了戰爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，可是老百姓卻沒有一個為他們去拼命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢？”
孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎？他說，要警惕呀!你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。”孟子最后告訴鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，并且愿意為他們獻出生命�！�
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