關于成語故事(匯編15篇)
關于成語故事1
【成語】：囊括四海
【拼音】：náng kuò sì hǎi
【出處】秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。 漢·賈誼《過秦論》
【解釋】囊括：比喻統統包羅在內;四海：指全國。指統一全國。
【用法】作謂語、定語;指統一全國
【押韻詞】過而能改、無精打彩、沒精沒彩、朝令夕改、時移事改、屢教不改、一以當百、生非作歹、一人傳十，十人傳百、嫌好道歹
【教學同步】秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室;有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。 賈誼《過秦論》高中二冊·課文·17
【成語故事】
秦始皇統一天下，讓人們議論紛紛。漢代賈誼專門寫《過秦論》分析秦為什么能統一天下，秦孝公雄心勃勃，支持商鞅變法，使秦國逐漸強大起來。原文如下：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心�！薄�
關于成語故事2
屈志從俗
屈志從俗的意思是曲意遷就，隨從世俗。確切地說，它不算端午成語，但它的確跟端午有著千絲萬縷的關系。首先，它出自《楚辭·九章·思美人》的“欲變節以從俗兮，媿易初而屈志”。而《九章》的作者正是端午節祭奠的主角之一屈原。其次，有一則謎語說端午節吃粽子，打一成語。謎底正是屈志從俗，因為從字面來看，屈原因志投江，紀念他吃粽子，成為風俗習慣，真是嚴絲合縫。
頭懸國門
頭懸國門是一個典故，典故的主人公是端午節祭奠的另一楚國人——-伍子胥。伍子胥本是楚國大臣，父兄為楚平王所殺，他只身逃往吳國，發誓報仇。他做到了，他和兵圣孫武率領吳軍攻破郢都，把死去的楚平王鞭尸三百，得報大仇。后來他輔佐吳王夫差，窺破越王勾踐疲吳的計謀，多次進諫。夫差聽信讒言，疑伍子胥謀反，逼他自殺。伍子胥臨死時，對身邊人說：“扶吾眼懸東門之上，以觀越寇之滅吳也�！狈虿盥勓源笈�，命人把子胥尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江。后來吳國果然被越國滅掉。
絕妙好辭
端午起源源流頗多，其中有一個跟東漢孝女曹娥有關。曹娥父溺死江中，她號哭十七日，于端午日投江，五日后抱出父尸。從此，她所住之鎮更名曹娥鎮，殉父之江為曹娥江。東漢元嘉元年（公元151年），會稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，命其弟子邯鄲淳作碑文。東漢書法家蔡邕去訪碑，時值暮夜，蔡邕手摸碑文而讀，閱后書“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰，隱“絕妙好辭”四字。曹操和楊修曾猜過此謎，《世說新語》和《三國演義》都記載過這個故事。
以毒攻毒
端午節起源有一個惡日說。古代自先秦起，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。那古人怎么辦呢？他們采取了以毒攻毒的招數，紛紛在端午這天舉行除瘟、驅邪、求吉祥等活動，這才形成了今天卓有特色的端午文化。古人為了避諱，甚至把端五改做了端午。
關于成語故事3
快樂是一本永不腿色的日記。往事回想起來仍歷歷在目，每當我想起下面一件事時，我便會哈哈大笑，覺得很難忘。
記得有一天下午，我到阿姨家去玩，卻發現家中只有上一年級的表弟。他一見我就喊：“好無聊��！表哥陪我玩�！蔽覍嵲跊]辦法，只好陪他玩游戲，玩得滿頭大汗時，我們便坐下來休息。表弟竟拿出小風扇扇了起來。于是，我和表弟一邊吹著風扇一邊看電視，準備看小品，我發現正在放小品《砸墻》。表弟馬上把電視機關了，我問：“你為什么把電視機關了？”表弟回答道：“我媽媽最喜歡看這個小品了。我要等到她回來以后一起繼續接著看，讓媽媽也開心快樂。”他以為電視跟書一樣看到一半可以合上，等想看了，再打開來接著看。我默不作聲，想用事實，把真相告訴他。過了一會兒，我沒有事情干，只好陪著表弟玩一些無聊的小游戲打發時間。
終于，大人們回來了。表弟馬上把媽媽拉到沙發上，迫不及待地說：“媽媽快看電視吧！小品，我還幫你存著呢！”阿姨被她弄暈了，便打開了電視。表弟發現小品結束了，現在正在唱京劇呢。表弟疑惑地把事情的原委一五一十地告訴了阿姨。阿姨對他說：“你這個傻小子，我們家的電視既不是網絡電視，又不和書一樣，不可以隨時觀看，小品怎么能存起來呢？”
表弟的行為，引得我和大人們哈哈大笑，而他羞紅了臉，低下了頭。阿姨把她抱在懷里，他太喜歡這個“傻小子”了。
關于成語故事4
天真爛漫
南宋末年，有位姓鄭的畫家曾以太學生的資格，參加博學詞科考試。后來北方蒙古貴族南侵，他向朝廷上書主張抵抗，但未被采納。南宋滅亡后，他改名為“思肖”。原來，宋朝是趙姓打的天下，“肖”是趙的偏旁。畫家表示自己永遠思念南宋，并隱居在蘇州的一所寺廟里。鄭思肖在自己的寓所里掛了一塊大匾，匾上是他親筆寫的“本穴世界”四個字：原來，“本”由“大”、“十”兩字組成，把其中的“十”字放在“穴”字中間，就成為“宋”加上“大”就是”大宋”。說明自己仍然生活在“大宋”的疆域內。有一次。他畫了二卷高五寸，長一丈多的墨蘭。畫上的墨蘭，自然全無土根的。他還在畫上題上八個字：“純是君子，絕無小人�！贝蠹倚蕾p了這幅畫后，贊不絕口，一致夸它畫得純真自然，生氣勃勃。
釋讀：“天真”指單純；“爛漫”自然的意思，這則成語常用來指人心地單純，坦率自然。也用來比喻青少年或兒童心地單純善良。
出處：元·夏文彥《圖繪寶鑒·五·鄭思肖》工畫墨蘭，嘗自畫一卷，長大會，高可五寸許。天真爛漫，超出物表。宋·龔開《高馬小兒圖》“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛漫好容儀，楚楚衣裳無不宜。
關于成語故事5
商朝末年，紂(zhòu)王荒淫(yín)無度，殘暴不仁，人民生活非常艱苦。大臣姜子牙不能忍受紂王的胡作非為，就躲到渭水河邊過著隱居的日子。
渭河一帶是諸侯姬(jī)昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他的魚鉤是直的，沒有魚餌，離水面有三尺高。他一邊釣一邊說：“魚兒呀，你快點上鉤吧!”有人好意地告訴他這樣釣不到魚，姜子牙只是笑著說：“魚兒自己會上鉤的。”人們嘲笑他，他也不理會。
結果這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，就派士兵去請。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續釣魚，嘴里念著：“釣、釣、釣，魚兒不上鉤，蝦米來搗亂！”士兵只好回去報告。于是姬昌又派大臣去請，姜子牙看見是大臣，仍然不理睬，嘴里又念著：“釣、釣、釣，大魚不上鉤，小魚來搗亂！”大臣也只好回去報告。最后，姬昌就準備豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是一心想要尋找賢能的人，就答應輔佐(zuǒ)他。姬昌為表示對他的尊敬，就封他為太公。
后來姜子牙連續輔佐文王、武王，推翻商朝的統治，建立中國歷史上年代最久的周朝。
關于成語故事6
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國境內的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠方各國珍奇異寶。”
果然，紂王的貪欲越來越大。他抓了上千萬的勞工修建占地三里的鹿臺，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時在鹿臺旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂。
由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺的熊熊烈火之中。
關于成語故事7
【成語】： 人心不足蛇吞象
【拼音】： rén xīn bù zú shé tūn xiàng
【解釋】： 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
【出處】： 《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”戰國楚·屈原《天問》：“一蛇吞象，厥大何如?”
【舉例造句】： 羅洪憲詩：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬�！� 清·翟灝《通俗編·禽魚》
【近義詞】： 貪心不足
【反義詞】： 知足常樂
【用法】： 作賓語、定語、分句;指人貪心
【成語故事】：
相傳宋仁年間，深澤某村，一家人只有母子兩個人，母親年邁多病，不能干活，日子過得很苦，兒子王妄，三十歲，沒討上老婆，靠賣草來維持生活。
有一天，王妄照舊到村北去拔草，拔著拔著，發現草叢里有一條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得，王妄動了憐憫之心，小心翼翼地拿回了家，沖洗涂藥，一會功夫，蛇便蘇醒了，沖著王妄點了點頭，表達它的感激之情，母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了一個小荊簍，小心地把蛇放了進去，從此母子倆精心護理，蛇傷逐漸痊愈，蛇也長大了，而且總象是要跟他們說話似的，很能可愛，母子倆單調寂寞的生活中增添了點小小的樂趣，日子一天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里。忽一天，小蛇覺得悶在屋子里沒意思，爬到院子里曬太陽，被 陽光一照變得又粗又長，象根大梁，這情形被老娘看見了驚叫一聲昏死過去，等王妄回來，蛇已回到屋里，恢復了原形，著急地說：“我今天失理了，把母親給嚇死過去了，不過別怕，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會好。”王妄說：“不行，那樣會傷害你的身體，還是想別的辦法吧!”花斑蛇催促地說：“不要緊，你快點，我能頂得住�！蓖跬缓昧髦蹨I照辦了。母親喝下湯后，很快蘇醒過來，母子倆又感激又納悶，可誰也沒說什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺得這條蛇非同一般。
話說宋仁宗整天不理朝政，宮里的生活日復一日，沒什么新樣，覺得厭煩，想要一顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰能獻上一顆，就封官受賞。這事傳到王妄耳朵里，回家對蛇一說，蛇沉思了一會兒說：“這幾年來你對我很好，而且有救命之恩，總想報答，可一直沒機會，現在總算能為你做點事了。實話告訴你，我的雙眼就是兩顆夜明珠，你將我的一只眼挖出來，獻給皇帝，就可以升官發財，老母也就能安度晚年了。”王妄聽后非常高興，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手，說：“那樣做太殘忍了，你會疼的受不了的�！鄙哒f：“不要緊，我能頂住�！庇谑�，王妄挖了蛇的一只眼睛，第二天到京城，把寶珠獻給民皇帝。滿朝文武從沒見過這么奇異的寶珠，贊不絕口，到了晚上，寶珠發出奇異的光彩，把整個宮廷照得通亮，皇帝非常高興，封王妄為進行大官，并賞了他很多金銀財寶。
皇上看到寶珠后，很賞識，占為已有，西宮娘娘見了，也想要一顆，不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，并說把丞相的位子留給第二個獻寶的人，王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄來獻上，那丞相不就是我的了嗎?于是到皇上面前說自己還能找到一顆，皇上高興地把丞相給了他，可萬沒想到，王妄的衛士去取第二只眼睛時，蛇無論如何不給，說非見王妄才行，王妄只好親自來見蛇。蛇見了王妄直言勸到：“我為了報答你，已經獻出了一只眼睛，你也升了宮，發了財，就別再要我的第二只眼睛了。人不可貪心�！蓖跬缫压倜孕母[，那時還聽得進去，無恥地說：“我不是想當丞相嗎?你不給我怎么能當上呢?況且，這事我已跟皇上說了，官也給了我，你不給不好收場呀，你就成全了我吧!”他執意要取第二只眼睛，蛇見他變得這么貪心殘忍，早氣壞了，就說：“那好吧!你拿刀子去吧!不過，你要把我放到院子里去再取�！蓖跬缫训却坏茫瑢ι叩脑捯膊环治�，一口答應，就把蛇放到了陽光照射的院子里，轉向回屋取刀子，等他出來剜寶珠時，蛇身已變成了大梁一般，張著大口沖他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來不及，蛇一口就吞下了這個貪婪的人。
關于成語故事8
一、拼音，寫詞語。
Kuā kǒu sāi bāng wéi guān fèng lù yǎn zòu
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
chuō chuān pèi fú shényùn qiáng bì bì zhēn
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
二、造句。
……總是……
……不要……而要……
還其原貌，把詞語補充完整。
張口（ ）舌 驚嘆不（ ） 烏云（ ）布 張牙（ ）爪
點（ ）之筆 電閃雷（ ） （ ）不舍 名（ ）其實
說說下面成語的意思。
自相矛盾——
濫竽充數——
畫龍點睛——
精彩再現。閱讀課文片段，回答問題。
�。ㄒ唬┐蠹乙辉僖�，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見烏云密布，電閃雷鳴被點上眼睛的龍騰空飛去。游客們驚嘆不已，無不佩服張僧繇的點睛之筆。
聯系上下文，理解下列詞語。
烏云密布——
驚嘆不已——
2、“霎時間”表示時間短暫，請再寫出幾個這樣的詞語。
3、游客們為什么會驚嘆不已？
�。� 二 ）戰國時，齊宣王喜歡聽竽，他（ ）叫許多人一齊吹給他聽。有個男郭先生，從來不會吹竽，也混了進來。每當演奏時，他就（ ）鰓幫，（ ）著竽眼兒，裝出會吹的樣子，（ ）得到了和別人一樣多的俸祿。齊宣王死了，他的兒子齊湣王也喜歡聽吹竽�？墒撬灰S多人一齊吹，而要一個一個地單獨吹。南郭先生只好逃走了。
1、在文中括號里填上合適的詞。
2、聯系上下文理解“俸祿”的意思。
俸祿——
3、“濫竽充數”中的“濫”指什么？為什么南郭先生“只好逃走了”？這則故事告訴我們什么道理？
三、給下面的話加上合適的標點符號。
古時候 有個楚國人賣矛又賣盾 他拿起自己的盾夸口說 我的盾堅固得很 隨你用什么矛都戳穿它 又舉起自己的矛夸口說 我的矛銳利得很 隨你什么盾它都能戳穿
四、按要求寫成語。
1、出自寓言故事的成語： 、 、 、 。
2、出自歷史故事的成語： 、 、 、 。
3、出自神話故事的成語： 、 、 、 。
4、非四字成語。
例：桃李滿天下 、 、 、 。
有志者事竟成 、 、 、 。
一夫當關，萬夫莫開 ， 。
， 。
關于成語故事9
【注音】qǔ é dài zhī
【出處】秦始皇游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀，籍曰：‘彼可取而代也�！� 《史記·項羽本紀》
【解釋】指奪取別人的地位而由自己代替�，F也指以某一事物代替另一事物。
【用法】作謂語、賓語;用于人或事物
【結構】連動式
【近義詞】改朝換代
【相反詞】一如既往
【同韻詞】馬革盛尸、鳳骨龍姿、得不酬失、紅豆相思、悵然若失、殫精竭思、推干就濕、氣弱聲嘶、風行一時、賣公營私
【年代】古代
【謎語】換崗
【英語】to replace somebody; to supersede somebody; to take it over
【教學同步】權仗和刀劍已經折斷，光明將取而代之，也就是說權威變成自由。 雨果《紀念伏爾泰逝世一百年的演說》初中五冊·課文·6
【成語故事】楚國末年名將項燕的孫子項羽從小死了父親，跟著叔叔項梁學習劍術，項羽卻豪言壯語地說要學習對付千軍萬馬的本領，項梁就教他兵法。項梁殺了人，他們逃到吳中，秦始皇東游會稽山路過吳中，項羽遠遠觀望并對項梁說“彼可取而代也”
【成語舉例】清帝方今玩于彼股掌之上，及其時則取而代之耳。 ◎蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第八十六回
【成語例舉】
◎ 素質教育的推行，使這種"天經地義"的教育模式被打破，取而代之的是一種以學生為主體的新型學習方式，各種科學實用的教學方法隨之誕生，并被廣泛應用于課堂教學實踐中。
◎ 馬克思和恩格斯從巴黎公社斗爭中總結出一條重要經驗，必須用暴力去摧毀舊的國家機器，用無產階級專政形式取而代之。
◎ 在一工人為種種之姿態 ，以行復雜動作之際 ，則機械不得取而代之也 。
◎ 下有幫派勢力鼓噪，說他們是"還鄉團"，是"以整頓為綱"的產物，隨時準備取而代之。
◎ 馬林科夫因為堅持常規戰爭和局部戰爭比核戰爭更有可能的觀點，而被趕下了臺，由赫魯曉夫取而代之。
◎ 在一定的程度上，正是由于這種對對比分析外語教學理論的批評和否定，導致了應用語言學家提出和建立新的理論以取而代之。
◎ 首先，"白話文運動"的開展，徹底動搖了文言文的統治地位，最后以白話文取而代之，結束了過去那種言、文不一的局面。
◎ 對此，量子力學的創始人、哥本哈根學派的代表人物玻爾、波恩、海森堡等人認為，在微觀世界的領域內，舊的因果律和決定論不再起作用，取而代之的是統計規律。
◎ 這說明要解決朝鮮半島問題關鍵還要靠南北雙方自己，其他國家只能起積極的協調作用，而不能取而代之，直接干涉內部事務。
◎ 這些矛盾導致倭馬亞王朝在公元8世紀中葉的衰落，取而代之的是阿巴斯王朝。
◎ 沈志華認為，從斯大林到勃列日涅夫是一個從個人專權到集團專權的發展，赫魯曉夫是個過渡人物，他既沒有建立個人權威，又想觸動既得利益集團，必然被取而代之，但他拉開了閘門，打開了鐵幕。
◎ 取而代之的，是美國的大眾傳播體制。
◎ 取而代之的是美國式的新聞學與大眾傳播學教育。
【詞類符號】名詞; 時間名詞; 方位名詞; 處所名詞;人名; 姓氏; 名字; 地名; 機構名; 其他專有名詞; 動詞;聯系動詞;能愿動詞;趨向動詞;形容詞;區別詞; 數詞;量詞; 副詞; 代詞;介詞; 連詞; 助詞;嘆詞; 擬聲詞;習用語;縮略語;前接成分;后接成分; 語素字; 非語素字;
關于成語故事10
教學目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初讀課文，整體感知課文內容；學習生字詞語。
3、解課文內容，知道成語《自相矛盾》的意思。
教學重點：
1、加強朗讀和復述訓練。
2、講清成語故事中精辟的語句，揭示其比喻義。教學難點：使學生明白成語故事中包含著的深刻道理，在理解寓意的過程中受到啟發教育。教學準備：投影片、教學掛圖
一、激趣導入：
1、師：成語是我們中華民族的燦爛文化，簡單的幾個字卻濃縮了深刻的道理，有些成語還包含著有趣的故事，你能說說幾個這樣的成語嗎？
2、學生交流
3、板書課題，齊讀課題
4、師：我們今天來學習幾個新的`成語故事，第一個是什么？
5、板書：自相矛盾
6、提問：什么是矛？什么是盾？
7、指名說，看圖理解
8、提問：“矛盾”放在一起組詞是什么意思？
9、師：我們中國的漢字很有趣，每個字都有單獨的含義，可是把兩個字放在一起組詞，意義又發生了變化，如：東西，斟酌
10、過渡：矛盾這個詞的意思就來源于一個有趣的小故事，下面就讓我們趕快走進課本，去看看吧！
二、初讀課文，整體感知：
1、自讀課文，畫出生字詞和不理解的詞語
2、生自讀，師巡視。
3、檢查自學效果：
（1）出示生字詞，指名讀，解釋
�。�2）重點指導：“戳”
（3）指名解釋，做動作
三、精讀《自相矛盾》：
1、指名讀，思考：這個成語講了一個什么故事？用簡潔的話概括。
2、指名說3、理清故事線索：師：一個完整的故事由起因、經過、結果構成，請大家找出來
4、故事起因：一個楚國人賣矛和盾
�。�1）過渡：賣東西要吆喝，他是如何吆喝的呢？請同學表演，評價
（2）注意關鍵詞：夸口，什么叫“夸口”？
�。�3）哪些詞表現他在夸口？
�。�4）再來讀讀，感覺他的夸口
5、故事經過：有個圍觀的人問他
�。�1）過渡：這個人正在自賣自夸時，圍觀的人聽了后，會有什么表現呢？
�。�2）指名讀
6、故事結果：那個楚國人張口結舌，回答不出來了
（1）過渡：這個楚國人有何反應？
（2）學生齊答
�。�3）“張口結舌”是什么意思？
�。�4）他為什么會“張口結舌”？
（5）此時，這個楚國人會想些什么呢？
（6）如果你是當時圍觀的人，想對他說點什么呢？能給他一些善意的忠告嗎？
四、拓展：
1、你從這個成語中學到了什么？
2、生活中，你有過自相矛盾的時候嗎？
五、作業布置：把這個故事說給父母和朋友聽
六、板書設計：
8、成語故事自 相 矛 盾⊕ ⊕起因→→經過→→結果夸口問張口結舌教學反思：成語是我國的文化精粹，為了使學生喜歡學成語，在導入部分我通過舉例“東西”、“斟酌”等詞語分開解釋的意思和組詞后的意思有所不同，引起學生對漢語的興趣，從而引出“矛盾”這個詞，告訴同學們今天我們將學習“矛盾”的故事來源，引起學生對本堂課的興趣。
正式上課時，由于《自相矛盾》這個成語故事篇幅短小，內容簡單，所以我的授課方式主要是學生自學，
一是讓學生理清故事的主要線索，
二是抓住關鍵詞“夸口”、“張口結舌”。結合學生表演，使學生在輕松活潑的環境中快樂的學習，最后總結故事帶給我們的啟示，升華主題。這節課我也有不足之處，在檢查生字詞時，我讓學生表演“戳”這個字的動作，很多同學表演時過于用力，不理解輕輕的也可以戳，最后我通過講解戳的字義，示范動作，使學生明白了這個字的準確含義，不過花費時間過多，造成后面的授課時間較為緊張。
關于成語故事11
今天我讀了《成語故事里》中的盲人摸象，故事講的是有幾個盲人摸一頭大象，他們每個人摸的部位都不一樣，結果得出了不同的結論，有的人說像柱子，有的人說像蛇，有的人說像扇子，有的。。。。。。
這個故事告訴我們要看到事物的全面，不要只看到事物的一面。我以后做什么事情都要仔細觀察，不要象盲人摸象一樣只看到事物的一面。
關于成語故事12
成語：囊螢映雪
《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉�！�
釋譯：晉朝車胤恭謹勤苦，學習不知疲倦。學問淵博，通曉許多門知識。由于家里窮，不能經常弄到油點燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲來照亮讀書，一直讀到天亮。
清張英《淵鑒類涵》卷二0二：“孫康家貧，無油，嘗映雪讀書”。《尚友錄》卷四：“孫康，晉京兆人，性敏好學，家貧無油，于冬月嘗映雪讀書�！笔钦f：晉朝人孫康家里窮，無油點燈，曾經在下雪天的夜晚用雪光照著讀書。
后用以比喻刻苦勤學。《初學記》卷二引《宋齊語》也載此事。
成語：鑿壁借光
西漢時有一位著名的經學家名叫匡衡，關于他鑿壁偷光讀書的故事，至今仍被人們傳為佳話。
史書記載，匡衡自小家境貧寒。白天，他靠砍柴割草，換點糧食度日；晚上，他想讀書，可是沒有錢買油燈。他看到鄰居家燈火明亮，就在墻上動手鑿個洞，引一點微弱的亮光。每天晚上，他就靠這點兒亮光如饑似渴、專心致志地讀起來……后來，為了能讀到更多的書，他甚至愿意給一位家中藏書豐富的人做奴仆而不計報酬，目的只有一個--希望讀到更多的書。
成語：懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視�；丶液螅胰藢λ埠芾涞�，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
成語：隨月讀書
南齊有一讀書人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有時間讀書，但家貧買不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當讀到月光西斜時，就搬一張梯子擱在墻腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續讀下去。
成語：手不釋卷
三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家 境貧困，無法讀書。從軍后，雖作戰驍勇，常立戰功，卻苦于缺少文 化，不能把戰例經驗總結寫下來。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現在是一員大將，掌權管事，更 應該好好地讀一些書，增加自己的才干。”
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推托說：”軍隊里的事情又多 又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊!”孫權說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。”
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書?”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳)、《史記》等歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處�！蓖Ａ送＃瑢O權又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!你們 年輕人更應該勉勵自己多讀點書。”
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，并堅持不懈。
關于成語故事13
我讀了一些成語故事，其中有個故事叫《安居樂業》，故事說的是春秋時期，一個叫老子的人對當時的社會很不滿，因為國家要打仗迫使人們總是要搬遷，老子喜歡的是一個“小國寡民”的理想社會，“小國寡民”是指很小的一個國家，人口也很少，人們過著悠閑的生活，有交通工具人們也不去坐它，有兵器人們也不去用它。鄰國大家都互相看得見，可也不互相來往。人們過的很好。
安居樂業指的是“安定的生活，快樂的勞動”，我希望我們所居住的地球也能跟老子所想的理想社會一樣，大家和平的生活，不要滿地球的，小偷，騙子，案。
關于成語故事14
【成語】： 亦步亦趨
【拼音】： yì bù yì qū
【解釋】： 原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。
【成語故事】：
春秋時，孔子的學生顏回對老師十分崇拜，事事追隨摹仿，連走路的姿態、說話的腔調，都要學孔子的樣子。有一回，顏回對孔子說：老師慢步走，我也跟著慢步走;老師快步走，我也跟著快步走;老師跑，我也跟著跑;老師飛奔，我只能驚異地瞪著眼睛，從老師腳步揚起的灰塵中看著您的背影了
【成語】： 百發百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在史記這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說百步穿楊，也有的人說百發百中
雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是百發百中這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩手的人，他的射擊技術很高明，他拔出手，并不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術百發百中。
又譬如說某人對事物的發展，因為觀察很仔細，并且了解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是百發百中。
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對于現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
【成語】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
【成語故事】：
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
關于成語故事15
這個成語來源于《戰國策.齊策四》，齊王使使者問趙威后，書未發，威后問使者曰：歲亦無恙耶?民亦無恙耶?使者不悅，曰：臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?威后曰：不然。茍無歲，何以有民?茍無民，何以有君?故有舍本而問末者耶?
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?
齊國使者聽了心里非常不高興，說：我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?
威后微微一笑，說：不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓?如果沒有百姓，怎么會有君主?難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎?
齊國使者聽了，一時說不出話來。
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