- 相關(guān)推薦
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)探析
藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合是自身規(guī)律的體現(xiàn)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)從純藝術(shù)領(lǐng)域脫離出來(lái)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，打破了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔閡。
摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展既有自身規(guī)律體現(xiàn)，同時(shí)也是工業(yè)時(shí)代進(jìn)步的必然結(jié)果。為此本文對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和概念作了深入分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和藝術(shù)實(shí)踐的原則。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計(jì);實(shí)踐
所謂設(shè)計(jì)是在人的審美思維影響下對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)，它首先是一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，它所給人帶來(lái)的視覺(jué)效果能夠有效的觸動(dòng)受眾的審美感覺(jué)，總體來(lái)說(shuō)它是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念
藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的，最早的英國(guó)工業(yè)革命由于人們的工業(yè)制造能力大大提升，工業(yè)產(chǎn)品的外形與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間有了融合的前提條件。一件工業(yè)產(chǎn)品，尤其是與人們生活息息相關(guān)的消費(fèi)品首先需要實(shí)用功能的支撐，這是一件產(chǎn)品的根本屬性。因此在最初的工業(yè)制造中，實(shí)用功能被成為生產(chǎn)和制造的重點(diǎn)。但是隨著大批量生產(chǎn)以及競(jìng)爭(zhēng)程度的日漸加劇，產(chǎn)品之間的差異化逐漸縮小，再加之，產(chǎn)品的豐富給了消費(fèi)者審美上的疲勞。因此，如何在實(shí)用功能之外突出自己的特色就成為制造商們首先考慮的事情。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為工業(yè)品華麗的外衣。從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來(lái)看，它是自從人類(lèi)制造工具的那一刻起便產(chǎn)生的。人們制造一件物品的時(shí)候不僅對(duì)他的實(shí)用功能有所訴求，而且還注重它的審美視覺(jué)效果，這就是最初的藝術(shù)設(shè)計(jì)。但是由于生產(chǎn)力狀況落后的原因，實(shí)用功能的往往在古代社會(huì)占據(jù)主要位置。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，人們對(duì)產(chǎn)品的需求不斷升級(jí)，由以往的注重實(shí)際功能，到現(xiàn)在的實(shí)用和審美并重的發(fā)展趨勢(shì)給工業(yè)生產(chǎn)和藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新動(dòng)力。藝術(shù)首次正式的走出神圣殿堂，與工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)制造媾和，同時(shí)這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富自身，自我發(fā)展的需求。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是兼具了審美功能和實(shí)用功能在內(nèi)的雙重功能定位。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，它具有集成性和跨學(xué)科性。它首先具有藝術(shù)的繼承性，藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷接近大眾審美，不斷滿(mǎn)足大多數(shù)人審美需求的一個(gè)過(guò)程，所有深?yuàn)W晦澀的藝術(shù)形象和理論最終都將成為大眾審美中的普通事物，現(xiàn)在我們看似正常普通的審美元素也許在很久以前是難以被古人理解的，例如比基尼。也許現(xiàn)在我們看似難以理解的審美藝術(shù)設(shè)計(jì)在未來(lái)會(huì)成為最為普通的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這就是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，這說(shuō)明了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合是自身規(guī)律的體現(xiàn)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)從純藝術(shù)領(lǐng)域脫離出來(lái)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，打破了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔閡，這是工業(yè)發(fā)展的需要，同時(shí)從藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，這也是一種必然現(xiàn)象。工業(yè)生產(chǎn)不但應(yīng)滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求同時(shí)還應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足人的精神需求，而且精神需求在人的需求層次中變得更加重要，這為我們?cè)谛碌纳a(chǎn)和發(fā)展條件下已經(jīng)成為影響和提升工業(yè)生產(chǎn)水平的一個(gè)非常重要的關(guān)鍵因素，甚至已經(jīng)成為影響工業(yè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和未來(lái)發(fā)展方向的一個(gè)重要戰(zhàn)略。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要性
藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐是創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值的過(guò)程，與人類(lèi)生活密切相關(guān)，它是以設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用價(jià)值為基礎(chǔ)，將獨(dú)特的精神內(nèi)涵與審美價(jià)值注入設(shè)計(jì)對(duì)象。使人們?cè)谑褂靡患a(chǎn)品的時(shí)候還能滿(mǎn)足審美需求。
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)功能性原則。功能性就是指的設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用功能，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的最本質(zhì)屬性，在尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，工業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的瓶頸，突破這種瓶頸的一個(gè)基本方向就是賦予工業(yè)產(chǎn)品更大的附加價(jià)值，就是將產(chǎn)品藝術(shù)化，人們?cè)谑褂眠@些功能的同時(shí)還能欣賞藝術(shù)，達(dá)到精神愉悅。但是，產(chǎn)品的實(shí)用功能仍然是第一位的，它不僅能夠滿(mǎn)足人們?cè)谏a(chǎn)和使用過(guò)程中的實(shí)際需要，也是幫助人們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要工具。因此，脫離了實(shí)用功能的藝術(shù)設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命的，單純的藝術(shù)品只能擺放在高高的殿堂之上，難以深入大眾的生活。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中首先應(yīng)當(dāng)注重基本功能的體現(xiàn)。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)內(nèi)涵及情感傳達(dá)。藝術(shù)設(shè)計(jì)這門(mén)交叉學(xué)科之所以產(chǎn)生還是因?yàn)樽陨淼乃囆g(shù)本質(zhì)，它所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵美是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神屬性，畢竟工業(yè)生產(chǎn)也是在遭遇瓶頸的情況下求助于藝術(shù)設(shè)計(jì)的，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足工業(yè)生產(chǎn)對(duì)精神內(nèi)涵和審美屬性的訴求，那這門(mén)學(xué)科也不會(huì)得到發(fā)展，即使發(fā)展起來(lái)也不會(huì)持續(xù)很久。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)踐當(dāng)中還有要保留自己的特色的，那就是對(duì)審美的執(zhí)著追求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注重審美屬性對(duì)于審美特質(zhì)的基本訴求。藝術(shù)化的呈現(xiàn)能夠滿(mǎn)足人們的精神需求，是藝術(shù)設(shè)計(jì)在充分具備實(shí)用功能的同時(shí)，所體現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵。實(shí)用之美，固然也是人的需求，但是從需求層次劃分上看，人們?cè)跐M(mǎn)足了基本的生存和實(shí)用需求之后，便逐步探詢(xún)藝術(shù)作品的內(nèi)涵美。內(nèi)涵美是藝術(shù)設(shè)計(jì)更高層次的美學(xué)，是人類(lèi)對(duì)客觀世界更深刻的領(lǐng)悟，它是設(shè)計(jì)者和受眾的心靈情感交流，這種交流的愉悅感是其他事物難以取代的。
3.藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式應(yīng)體現(xiàn)多樣性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是決定設(shè)計(jì)水平和效果的一個(gè)方面。以往的工業(yè)生產(chǎn)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合比較單一，僅僅是在外形和色彩的基本調(diào)整，但是這種設(shè)計(jì)和結(jié)合無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的基本需求。人們對(duì)于審美事物的接受有一個(gè)疲勞階段。當(dāng)審美疲勞達(dá)到一定程度的時(shí)候就需要我們?cè)谶@樣的背景下繼續(xù)探尋藝術(shù)內(nèi)涵新的呈現(xiàn)方式。這就需要藝術(shù)表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新和內(nèi)涵上的提升。而且這些床戲和提升過(guò)程也必將成為影響工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是指設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)涵的思想文化價(jià)值，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，是人們用具體模式表現(xiàn)抽象內(nèi)容的過(guò)程，這個(gè)具體的形式是可以與外物融合的，如工業(yè)產(chǎn)品，但是其藝術(shù)內(nèi)涵式具有一定的獨(dú)立性。藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在保持內(nèi)涵宗旨獨(dú)立性的基礎(chǔ)上不斷豐富表現(xiàn)形式。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭旭東.“三大構(gòu)成”課程在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的改革研究與實(shí)踐[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2016(03).
[2]靳鴿.河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)思考[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(03).
[3]唐帆.“右腦思維”在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].讀書(shū)文摘，2016(14)
【現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)探析】相關(guān)文章：
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文（通用5篇）04-12
數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響探討03-25
傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響04-20
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文07-28
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文14篇【經(jīng)典】07-20
酒店成本管理問(wèn)題探析論文04-08