簡(jiǎn)析俄語(yǔ)諺語(yǔ)及其漢譯問(wèn)題
俄羅斯文學(xué)作品中不僅大量地運(yùn)用了民間藝術(shù)創(chuàng)作的精華——諺語(yǔ)，怎樣分析俄語(yǔ)諺語(yǔ)及其漢譯問(wèn)題?
摘要： 俄語(yǔ)諺語(yǔ)是俄羅斯民族語(yǔ)言和文化的精華。本文首先分析了俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成與來(lái)源，對(duì)比了其它語(yǔ)言現(xiàn)象，接著從語(yǔ)法角度淺議了其句法結(jié)構(gòu)，最后試論了俄語(yǔ)諺語(yǔ)的漢譯問(wèn)題。
關(guān)鍵詞： 來(lái)源 民間創(chuàng)作 結(jié)構(gòu)模式 漢譯
一、俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成與來(lái)源
俄語(yǔ)諺語(yǔ)是在漫長(zhǎng)的語(yǔ)言文化發(fā)展歷史中形成的。各個(gè)時(shí)代都運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，創(chuàng)作出各式各樣的言語(yǔ)作品。其中一些最富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言單位經(jīng)屢次引用和反復(fù)加工，逐漸趨于穩(wěn)定，凝結(jié)成諺語(yǔ)并流傳下來(lái)。它們大部分源于人們對(duì)社會(huì)生活的觀察，是最普遍勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，概括地反映了人們?cè)谔剿骺陀^世界奧秘過(guò)程中所獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和思維成果。縱觀俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成來(lái)源，歸納起來(lái)大致可以分為以下四種：
1.有些諺語(yǔ)源自俄羅斯民俗作品、英雄贊歌、童話、謎語(yǔ)。Мужик тонул—топор сулил，вытащили—топорища жаль.是說(shuō)一個(gè)農(nóng)夫掉到了河里，答應(yīng)誰(shuí)救他出來(lái)就給誰(shuí)一把斧子，可是當(dāng)把他救出來(lái)后，他連斧把也舍不得了。諷刺“過(guò)河就拆橋”的人。Услужливый дурак опаснее врага.(熱心幫忙的傻瓜比敵人更危險(xiǎn);好心干壞事)，Щуку бросили в реку.(把梭魚(yú)拋到河里;縱虎歸山)，А Васька слушает да ест.(貓兒邊聽(tīng)邊吃，充耳不聞;置若罔聞，我行我素)。
2.源自俄羅斯重大歷史事件的諺語(yǔ)。Незванный гость хуже татарина.(不請(qǐng)自來(lái)的客人比韃靼人還壞)。這一諺語(yǔ)反映了俄羅斯歷史上韃靼人入侵這一史實(shí)。1240年，成吉思汗之孫拔都遠(yuǎn)征到伏爾加河流域，擊敗俄羅斯諸公國(guó)后，建立金帳汗國(guó)，開(kāi)始了韃靼人對(duì)俄羅斯的統(tǒng)治。直到1480年，莫斯科大公伊凡三世才擺脫了韃靼人對(duì)俄羅斯的統(tǒng)治而獨(dú)立。俄羅斯人在韃靼人的統(tǒng)治下生活了240年之久，受盡壓迫和欺凌，所以十分痛恨韃靼人。不受歡迎的客人突然到來(lái)，主人不得不接待，而心里又很不高興，所以說(shuō)Незванный гость хуже татарина.
3.俄羅斯文學(xué)作品中不僅大量地運(yùn)用了民間藝術(shù)創(chuàng)作的精華——諺語(yǔ)，而且不斷產(chǎn)生、創(chuàng)作著新的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，這些大量產(chǎn)生于文藝作品中的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)不斷地豐富著民間諺語(yǔ)的寶庫(kù)。盡管從來(lái)源上講它們是個(gè)別作家獨(dú)創(chuàng)的驚人妙語(yǔ)，但反映的卻是群體的經(jīng)驗(yàn)和智慧，由于它們已得到普遍的認(rèn)同，在民間廣為傳播，而慢慢轉(zhuǎn)化為了諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。
Счастливые часов не наблюдает.(幸福的人不看鐘。)
Любви все возрасты покорны.(各種年齡的人都為愛(ài)情所左右。)
4.有些俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成來(lái)源于俄羅斯民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。這樣的諺語(yǔ)帶有濃厚的民族特色和地方色彩，若缺乏俄羅斯民族文化的背景知識(shí)是難以理解其中的含義的。В Тулу со своим самоваром не ездят.如果我們不知道是самовар何物，不知道以Тула盛產(chǎn)самовар著稱，我們就不能理解這句諺語(yǔ)的含義。這句諺語(yǔ)的字面意義為“不要帶著茶炊去圖拉”其中固定轉(zhuǎn)義的關(guān)鍵是，原來(lái)圖拉是俄羅斯著名的手工業(yè)城市，以生產(chǎn)茶炊聞名，根據(jù)這一地名的背景文化，我們推知諺語(yǔ)的意義就是“多此一舉”。
二、諺語(yǔ)的界定
諺語(yǔ)是一種簡(jiǎn)潔、形象、有韻律的民間創(chuàng)作，概括了一代代人的歷史和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。諺語(yǔ)鮮明而又深刻地描述了人類生活、活動(dòng)的各個(gè)方面以及人類周圍世界的種種現(xiàn)象。從形式角度來(lái)說(shuō)，諺語(yǔ)總是以句法完整的句子形式表現(xiàn)對(duì)世界的評(píng)價(jià)。俄語(yǔ)中пословица，поговорка，крылатое выражение，афоризм，изречение，фольклор，фразеологизм等稱謂在表示相關(guān)概念時(shí)常常內(nèi)在相互聯(lián)系并交織在一起，這里有必要確定哪些語(yǔ)言現(xiàn)象屬于我們的研究對(duì)象。下面來(lái)看一下相關(guān)詞條的解釋：
諺語(yǔ)：在群眾中間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。如：三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮;三百六十行，行行出狀元;天下無(wú)難事，只怕有心人。
俗語(yǔ)：通俗并廣泛流行的固定語(yǔ)句，簡(jiǎn)練并形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。如：天下無(wú)難事，只怕有心人。
成語(yǔ)：人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、精辟、簡(jiǎn)潔的定型詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多有四個(gè)字組成，一般都有出處。如：小題大做、朝三暮四。
熟語(yǔ)：固定的詞組，只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來(lái)分析。如：慢條斯理、無(wú)精打采。
格言：含有勸誡和教育意義的話，一般較為精煉。如：滿招損，謙受益。
三、諺語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)
諺語(yǔ)形式上是句子，諺語(yǔ)采用句子作為其表達(dá)形式，主要是因?yàn)橹V語(yǔ)在其產(chǎn)生之初所表達(dá)的是特定的現(xiàn)實(shí)情景，并因此獲得了句子所具有的表達(dá)與現(xiàn)實(shí)特定的關(guān)系的句法語(yǔ)義特征——述謂性特征。“諺語(yǔ)，是一種簡(jiǎn)短的民間格言，具有教益的內(nèi)容，是民間的名句。”“格言”和“名句”是句子，至少是單句。
單句除具有一切語(yǔ)句共有的特征外，還具有其它的重要語(yǔ)言特征，其中之一為述謂性基礎(chǔ)或稱結(jié)構(gòu)模式。
結(jié)構(gòu)模式反映有形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言意義的句法模式，或指一個(gè)包含了最小、然而是最充足意義的抽象樣板。這種模式是從無(wú)數(shù)具體句子中抽象出來(lái)的，構(gòu)成非擴(kuò)展句產(chǎn)生的依據(jù)。這種模式可能由幾個(gè)詞的形式構(gòu)成，也可能由一個(gè)詞的形式構(gòu)成。
俄語(yǔ)中具有句子形式的諺語(yǔ)，是否表現(xiàn)出俄語(yǔ)句子所有結(jié)構(gòu)模式的特征呢?實(shí)際的情況看來(lái)并非如此。畢竟諺語(yǔ)不是普通意義上的句子，理論上與后者的主要區(qū)別應(yīng)在于：首先，諺語(yǔ)是人們一輩輩、一代代傳承下來(lái)的，具有傳承性;其次，諺語(yǔ)的意義是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中逐步歸納總結(jié)出來(lái)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)、自然、社會(huì)生活的藝術(shù)的記錄，因此具有知識(shí)性;再次，諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)在時(shí)間的錘煉下幾乎沒(méi)有多大的變化，具有穩(wěn)固性。
四、俄語(yǔ)諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)及翻譯
學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，必須掌握一定數(shù)量的諺語(yǔ)，并能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)。這樣，在口語(yǔ)中就能使讓人刮目相看，在書(shū)面語(yǔ)中則言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)生動(dòng)有力，給人留下深刻的印象。
然而，由于一個(gè)民族的諺語(yǔ)往往與本民族的生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、文化歷史有著緊密的聯(lián)系，具有濃厚的民族色彩，因此對(duì)于缺乏這方面背景知識(shí)的外國(guó)人和初學(xué)者來(lái)說(shuō)，往往難于理解。俄漢兩種語(yǔ)言又屬于不同的語(yǔ)言體系，在表達(dá)方式上差別很大，這也給學(xué)生對(duì)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的理解和運(yùn)用造成了很大的困難，諺語(yǔ)的翻譯工作在俄語(yǔ)諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究中也因此具有了特別重要的意義。下面介紹俄語(yǔ)諺語(yǔ)的幾種漢譯方法：
1.從總體而言，全人類的思維規(guī)律基本上是相同的，在社會(huì)環(huán)境中生活的人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)有很多相似之處。對(duì)比俄漢諺語(yǔ)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多在字面意義、詞語(yǔ)形象、修辭色彩和所述道理上都存在著共同之處。翻譯這些在兩種語(yǔ)言中文化感情色彩基本相同、沒(méi)有獨(dú)特的民族內(nèi)涵、反映人類普遍生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)時(shí)，我們可以采用直譯法，例如：
Близкий сосед лучше дальней родни.(遠(yuǎn)親不如近鄰。)
Добрая слова лежет，а дурная бежит.(好事不出門，壞事傳千里。)
2.漢語(yǔ)詞的組合搭配能力很強(qiáng)，如四字詞組等，這些詞組言簡(jiǎn)意賅、表現(xiàn)力強(qiáng)、節(jié)奏感美，漢語(yǔ)中這些四字詞組常被看作成語(yǔ)，然而在俄語(yǔ)中這些與漢語(yǔ)含義相同的詞的組合嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于諺語(yǔ)，在廣義的熟語(yǔ)范疇內(nèi)。在這種情況下，我們可不必嚴(yán)格拘泥于形式，俄語(yǔ)諺語(yǔ)漢譯時(shí)可采用四字成語(yǔ)的形式，以求更準(zhǔn)確地表達(dá)原諺語(yǔ)的意味。
Куй железо，пока горячо.(趁熱打鐵)
В чужой монастырь со своим уставом не ходят.(入鄉(xiāng)隨俗)
3.翻譯蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)涵的俄語(yǔ)諺語(yǔ)，還有一點(diǎn)值得我們注意，即翻譯時(shí)要注意避免使用漢民族色彩過(guò)濃的詞匯，在翻譯過(guò)程中一般不宜用漢語(yǔ)慣用的形象去生搬硬套俄語(yǔ)。例如：
Ум хорошо，два лучш.е(三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮;人多智廣)
У семи нянек и детя без глазу.(三個(gè)和尚沒(méi)水吃;七個(gè)保姆，孩子沒(méi)人管：人多不干活)
以上這些諺語(yǔ)的前一種翻譯漢民族色彩太濃，應(yīng)當(dāng)避免，而后一種譯法則更科學(xué)。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)和研究俄語(yǔ)諺語(yǔ)，我們不僅更深入地領(lǐng)會(huì)到了俄語(yǔ)語(yǔ)言的奧妙和精華，精練了修辭，提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，而且從另一方面也增加了俄語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)情知識(shí)，擴(kuò)展了知識(shí)面，有助于提高俄語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果和興趣。
參考文獻(xiàn)：
[1]王暢.淺議俄羅斯諺語(yǔ)的來(lái)源[J].黑龍江教育學(xué)報(bào)，2006，(3).
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