認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下看隱喻的翻譯研究
隱喻產(chǎn)生的心理運(yùn)作機(jī)制充分體現(xiàn)了人類認(rèn)知模式在處理外界信息時(shí)的主動(dòng)作用。怎樣分析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下看隱喻的翻譯?
【摘 要】從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下來看，隱喻是從源域向目的域的映射。隱喻是語(yǔ)言的一種普遍現(xiàn)象，體現(xiàn)了語(yǔ)言與文化的緊密聯(lián)系。不同語(yǔ)言在隱喻使用上有很大的差異，這給隱喻的翻譯帶來困難。本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，來探討隱喻的認(rèn)知性、可翻譯性及其翻譯策略。
【關(guān)鍵詞】隱喻 認(rèn)知 翻譯
1 引言
人們大量的使用隱喻來表達(dá)自己的情感。近年來，隨著隱喻研究的不斷活躍，許多學(xué)者都試圖從不同的角度從理論到具體的策略全面探討隱喻的翻譯。隨著對(duì)隱喻研究的深入，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到隱喻的認(rèn)知功能在翻譯當(dāng)中起到了不容忽視的作用。本文擬在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論
框架下，從認(rèn)知的角度，來探討隱喻的翻譯策略。
2 隱喻的認(rèn)知性
真正確立了隱喻在認(rèn)知中的地位的著作是lakoff & johnson在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》。這本書開辟了一條從認(rèn)知角度研究隱喻的新途徑。
認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為， 隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類抽象思維的最重要的特征，也使得人類對(duì)大部分抽象思維的解釋成為可能。隱喻包含兩個(gè)域：源域和目標(biāo)域， 前者往往是已知或熟悉的具體事物， 后者是陌生或不太熟悉的抽象事物。通過將源域映射到目標(biāo)域上，目標(biāo)域從而得到理解。隱喻是中介，它幫助我們?cè)趤碓从谖覀兦猩淼慕?jīng)歷和體驗(yàn)形成的概念的基礎(chǔ)上獲取新知識(shí)，理解和經(jīng)歷新事物。
我們知道隱喻的基礎(chǔ)就是概念，人們常用隱喻將許多抽象的概念用具體或者熟悉的形象組織起來。許多重要的概念多來源于我們對(duì)周圍世界的認(rèn)知。人們使用隱喻一是由于思維能力的限制或語(yǔ)言中缺乏現(xiàn)成的詞語(yǔ)或表達(dá)方式，而不得不用另一種事物來談?wù)撃骋皇挛?二是為了更好地傳達(dá)意思，獲得更好的交際效果， 人們選擇另一種事物來談?wù)撃骋皇挛铩?/p>
3 隱喻的可翻譯性
以認(rèn)知科學(xué)為依托的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)義為中心的語(yǔ)言學(xué)流派，其論點(diǎn)是：語(yǔ)義是概念化的，是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知事物的反應(yīng)，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的重要作用，認(rèn)為語(yǔ)言是客觀現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化、生理基礎(chǔ)和認(rèn)知能力的產(chǎn)物，包括隱喻語(yǔ)言在內(nèi)的任何語(yǔ)言現(xiàn)象都是有理有據(jù)的，即可以從人們的心理和認(rèn)知的角度加以分析和解釋。但從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來看，隱喻的產(chǎn)生是有生理基礎(chǔ)的，并有心理上的運(yùn)作機(jī)制，即從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射。
由于人類具有共同的生理構(gòu)造和相同的心理基礎(chǔ)，不同民族面對(duì)相同的客觀世界所獲得的體驗(yàn)具有很大程度上的相似性，這就導(dǎo)致了不同民族自然語(yǔ)言中必然會(huì)出現(xiàn)眾多認(rèn)知對(duì)等的隱喻表達(dá)方式，如：castle in the air 在中文中有完全對(duì)等的習(xí)語(yǔ)“空中閣樓”。但是，由于人類的經(jīng)驗(yàn)源于人與大自然，人與人之間的相互作用，社會(huì)文化也成為影響語(yǔ)言的重要因素。
隱喻產(chǎn)生的心理運(yùn)作機(jī)制充分體現(xiàn)了人類認(rèn)知模式在處理外界信息時(shí)的主動(dòng)作用。處于不同文化世界的人們?cè)谑褂秒[喻時(shí)有相似也有差異，讀者對(duì)隱喻的理解就是通過源語(yǔ)隱喻中包含的概念域在目的語(yǔ)概念中的映射來實(shí)現(xiàn)的，因此能否實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的對(duì)等是成功翻譯映射的關(guān)鍵，這就要求譯者選擇恰如其分的翻譯策略和翻譯方法。
4 隱喻翻譯的策略
奈達(dá)指出：“所謂翻譯，是指從語(yǔ)義到語(yǔ)體在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)信息。”在翻譯中，譯者所尋求的應(yīng)當(dāng)是對(duì)等語(yǔ)，而不應(yīng)是同一語(yǔ)。基于隱喻的認(rèn)知性，為了做到譯語(yǔ)的對(duì)等，我們有必要從認(rèn)知的角度探討隱喻的翻譯，筆者認(rèn)為可采取下列策略：4.1 對(duì)等策略——英漢隱喻中源域向目標(biāo)域?qū)Φ扔成?/p>
雖然世界上有很多民族，而且各民族也有自己的語(yǔ)言，但是人類在面對(duì)相同的客觀世界所獲得的經(jīng)驗(yàn)很大一部分相似，從而產(chǎn)生的認(rèn)知理解上也存在很大的相似性，所以，不同民族的語(yǔ)言上必然會(huì)出現(xiàn)許多源域向目標(biāo)域映射方式相同的隱喻。對(duì)于這類隱喻的翻譯，我們可以通過隱喻概念的對(duì)等映射方式，使用相同的概念域進(jìn)行映射，讓譯文讀者獲得與原文讀者一樣的反應(yīng)。
例如：基于time is money(時(shí)間就是金錢)這一隱喻概念，英語(yǔ)中出現(xiàn)了很多基于這一結(jié)構(gòu)的隱喻表達(dá)式：you are wasting my time(你在浪費(fèi)我的時(shí)間)，通過由表示具體概念(“金錢”) 的認(rèn)知域到表示抽象概念(“時(shí)間”) 的認(rèn)知域的映射而實(shí)現(xiàn)的。中華民族也十分珍惜時(shí)間，在漢語(yǔ)中有“時(shí)間就是金錢”的隱喻概念及許多隱喻表達(dá)形式，如：“一寸光陰一寸金”、“惜時(shí)如金”等。
對(duì)等翻譯的策略適應(yīng)于英漢兩種語(yǔ)言中認(rèn)知完全對(duì)應(yīng)的隱喻。它既反映了原文的內(nèi)容，又保留了原文的比喻，保留了源語(yǔ)隱喻的民族、文化色彩，又幫助目的語(yǔ)讀者更多地了解源語(yǔ)的文化特色。4.2 轉(zhuǎn)換策略
如果不能用對(duì)等的策略保留英語(yǔ)隱喻的表達(dá)形式，那么可以在漢語(yǔ)中尋找合適的相應(yīng)隱喻加以轉(zhuǎn)換，把英語(yǔ)中隱喻的含義表達(dá)出來，這種翻譯策略叫做轉(zhuǎn)換策略。轉(zhuǎn)換策略主要包括以下兩種情況。4.2.1 將英漢隱喻分別改變?cè)从蛑械男蜗笥成涞綄?duì)等的目標(biāo)域
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是人的認(rèn)知客觀世界的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織的結(jié)果，而人類的經(jīng)驗(yàn)源于人與大自然、人與人的互相作用。不同民族由于社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰方面的差異，那么他們?cè)谑褂秒[喻時(shí)就有可能使用不同源域的形象，來映射相同的目標(biāo)域。這就要求譯者改變?cè)碾[喻源域中形象，以達(dá)到意義對(duì)等。4.2.2 將英漢隱喻中源域中的形象去掉，譯出其映射的目標(biāo)域意義
翻譯的首要任務(wù)是翻譯信息內(nèi)容，即譯出原文的意思。當(dāng)隱喻中源域的形象對(duì)目的語(yǔ)讀者非常陌生，移入譯文顯得晦澀難懂，或者其形象移入會(huì)引起不同聯(lián)想，而且其形象在上下文中無足輕重，那就只要推導(dǎo)出其映射的意義，將其概略化譯出。4.3 異化策略——移植原文中隱喻源域?qū)δ繕?biāo)域的映射
翻譯的功能既是信息的交流，又是文化的交流。在翻譯過程中，有時(shí)遇到含有獨(dú)特文化內(nèi)涵的隱喻，由于目的語(yǔ)文化中沒有相同的隱喻概念或類似的概念域映射，又無法做到在目的語(yǔ)中改變其原文隱喻源域形象，因?yàn)楦淖兊脑�，�?huì)造成意義的損耗，那么譯者就可以把這種有獨(dú)特文化內(nèi)涵的隱喻移植到目的語(yǔ)中去。移植滿足人們求異的心理，是文化交流的具體形式。
在漢語(yǔ)中有很多移植來的隱喻。如，特洛伊木馬( trojan horse )等。英語(yǔ)中也有從漢語(yǔ)移植過去的隱喻，如，paper tiger (紙老虎)等。隨著不同民族交流的日趨頻繁，不同認(rèn)知呈趨同的特點(diǎn)，這種隱喻移植翻譯可能性越來越大。采用這種策略豐富了目的語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)形式，更好達(dá)到文化交流的目的。
5 結(jié)語(yǔ)
總之，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是人類的一種基本的認(rèn)知方式，是一個(gè)概念域?qū)α硪粋�(gè)概念域的映射，即源域?qū)δ繕?biāo)域的映射。在隱喻翻譯過程中，譯者所做的工作是一種跨域活動(dòng)。為了使原文和譯文對(duì)等，我們有必要從認(rèn)知的角度出發(fā)，研究隱喻的翻譯策略。
參考文獻(xiàn)：
[1]lakoff & johnson. metaphors we live by[m]. university of chicago press，1980.
[2]陳道明.隱喻與翻譯[j].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，(9).
[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[m.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001：28.
【認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下看隱喻的翻譯研究】相關(guān)文章：
語(yǔ)用充實(shí)視角下的商務(wù)翻譯研究11-17
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英漢時(shí)間的隱喻及其文化的理解11-30
語(yǔ)用充實(shí)視角下的商務(wù)翻譯11-20
淺談?wù)Z用充實(shí)視角下的商務(wù)翻譯03-28
探析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英漢時(shí)間的隱喻及其文化的理解論文03-16
翻譯的修辭符號(hào)視角研究論文提綱03-27
翻譯研究的言語(yǔ)行為理論視角11-15
淺論語(yǔ)用充實(shí)視角下的商務(wù)翻譯11-17
- 相關(guān)推薦