英語教育碩士畢業論文

關于英語教育碩士畢業論文范文

　　引導語：關于英語教育碩士畢業論文范文，供英語教育碩士生借鑒與參考！

　　關于英語教育碩士畢業論文范文

　　基于研究生教育中醫學英語教學方法的構建

　　1 講解與本課相關的構詞法

　　醫學英語的關鍵在詞匯， 主要是名詞和形容詞。名詞和形容詞由前綴、詞根和后綴組成。因此， 若能熟練掌握一些與本課相關的前綴、詞根和后綴， 那么許多長詞、難詞便迎刃而解。如講授《大學公共醫學英語》(上)中第4單元的Text B—HeartFailure時，可先講解如下構詞要素。詞根有:( 1)“cardi- ”表示“心”， 如 electrocardiogram( 心電圖) ;( 2)“myo- ”表示“肌”， 如cardiomyopathy( 心肌病) ;( 3)“steno- ”表示“狹窄”， 如 www.51lunwen.com stenosis( 狹窄) ;( 4)“vaso- ”表示“血管”， 如 vasodilator( 血管舒張藥) ;( 5)“aort- ”表示“主動脈”， 如 aortectomy( 主動脈部分切除術) ;( 6)“thromb( o) - ”表示“塊， 血栓”， 如 thrombin( 凝血酶) 。前綴有:( 1)“brady- ”表示“慢， 遲鈍”， 如 brandycardia( 心動過緩) ;( 2)“tachy- ”表示“快， 快速”， 如 tachycardia( 心動過速) 。后綴有:( 1)“- pathy”表示“疾病或療法”， 如 hydropathy( 水療法) ;( 2)“- gram”表 示“ 圖 ， 像 ”， 如 thermogram( 溫 度 記 錄 圖) ;( 3)“-graph”表示“描計器”， 如 electrocardiograph( 心電描計器) 。對前、后綴及詞根的講解不宜過多， 最多占用 20 分鐘， 否則學生會不不易接受。

　　2 閱讀全文， 寫出概要或分段總結

　　閱讀是對新學詞匯的復習， 在具體環境中， 學生可將詞匯記得更準、更牢。讀完之后要讓學生寫出概要或分段總結， 這樣他們能進一步理解全文。這種方法有助于培養他們的速讀能力。對研究生來說， 醫學英語的學習重點在于閱讀與翻譯。一要能讀懂外文文獻( 尤其是英文文獻) ， 這樣才能滿足未來工作中對英語的需求; 二要能英漢互譯一些文獻， 這樣才能精確地把別人的東西變成自己的， 同時也能把自己的東西譯成英文， 供更多人查閱與參考， 從而有助于學術交流。而速讀是讀懂大意的最佳方法， 因此要培養學生這一良好的閱讀習慣。另外， 寫作也是研究生未來工作中必不可少的技能之一。梁正溜教授指出: 理解是輸出的基礎， 理解只有在輸出中才能得到檢驗和修正。換言之， 只有讀懂了， 才能寫好; 而寫的過程又是對全文再一次理解與修正的過程。通過這樣的練習可有效培養學生的寫作能力。

　　閱讀有助于復習剛學到的詞匯， 速讀有助于掌握大意， 寫作有助于再一次把握全文并為翻譯打基礎。

　　3 分組翻譯， 互相學習

　　華仲樂教授指出: 表達空間創于課堂討論之中， 這種討論本身就是一種雙方互動的交際， 負載大量參考信息， 幫助學生自我肯定、自我修訂， 從而達到讓學生在課堂中積極思維和參與的目的。仍以文中提到的“Heart Failure”一課為例， 讓學生 4 人一組， 每組翻譯一小段。分組翻譯的優點很多:

　　( 1) 取長補短、相互學習。應屆生英語基礎往往比較扎實， 較長、較難的句子也能翻譯出來; 而往屆生則專業知識比較扎實。他們可以取長補短， 在討論中相互學習， 同時也能增進彼此的了解， 使其學會合作。

　　( 2) 態度認真、精益求精。每組任務量都不大， 少而精， 鍛煉了他們嚴格認真、精益求精的科學態度。( 3) 翻譯技巧初步涉獵。翻譯中教師要有意識地提醒學生注意某些翻譯技巧， 如詞義的處理、詞性的轉換、增譯、省譯、被動語態的翻譯以及長句的處理等。總之， 分組翻譯既可讓學生練習翻譯技巧， 學習語言知識和專業知識; 又可讓其增進了解、學會合作。

　　4 教師點評， 共同促進

　　在規定時間內完成任務后， 每組派一名代表匯報他們的研究成果， 其他學生則注意聽別人的翻譯是否與自己的譯文相符。匯報完后， 可先讓其他組成員提出異議， 然后教師點評。教師點評時應注意以下幾點:( 1) 注意翻譯技巧。如詞義的選擇、詞性的轉換、增譯、被動語態的翻譯等。( 2) 注意某些常用醫學詞( 組) 的翻譯。如上文提到的“Heart Failure”一課中， secondaryto 譯成“繼發于”， be associated with 譯成“和...并發， 伴有...”。( 3) 注意某些專業術語的翻譯。如 pressure overload 和 volumeoverload 分別譯作“壓力超負荷”和“容量超負荷”， prior myocar-dial infarction 譯作“陳舊性梗死”， pulmonary capillary wedgepressure 譯作“肺毛細血管楔壓”。

　　5 精選練習， 鞏固復習

　　本教材的優點之一是練習出得好， 尤其是 Text B 的練習，緊密結合所學知識， 能讓學生在練習中鞏固所學知識。如第 1題“answer the questions”， 有助于學生理解全文; 第 2 題“definethe terms”， 有助于學生練習口語表達; 第 3 題“phrases transla-tion”， 有助于學生復習所學專業詞匯; 第 4 題“summary transla-tion”， 既鍛煉了學生的漢譯英技巧， 又進一步理解了全文， 且通過英漢互譯進一步了解 2 種語言的差異。這些練習可以精選、也可以全做， 總的來說， 這些練習從閱讀到翻譯再到口語都有所涉獵。教師可充分利用課后練習， 有選擇、有目的的專項或集中講解， 以幫助學生鞏固知識。綜上所述， 這種教學模式可促進師生相互學習、取長補短，增進了師生間、學生間的相互了解， 最終達到教學目的。

　　參考文獻:

　　[1]Dudley Evans， St John. Developments in English for Specific Purposes[M]. Cambridge: Cambridge University Press， 1998.

　　[2]黃和斌. 外語教學理論與實踐[M]. 南京: 譯林出版社， 2001.

　　[3]趙貴旺. 大學公共醫學英語( 上) [M]. 北京: 人民軍醫出版社， 2006.

　　[4]梁正溜. 在英語教學中要注重輸出[J]. 外語界， 1999， 76( 4) : 53.

　　[5]華仲樂， 梁正溜. 探索新世紀醫學英語教學之路[J]. 外語界， 2001， 82

　　[知識拓展]

　　下文是教育類畢業論文經典參考范文

　　教育問題既是一個理論問題,又是一個實踐問題。作為理論問題必然涉及教育目的、意義、思想等;作為實踐問題又涉及如何實現教育的目的、意義和思想等。故此,兩者的研究都離不開價值的視野。教育本身的行為就是一個價值的行為。關于教育價值問題的研究,我國學者起步較晚,而國外在18世紀就已經開始研究了。斯賓塞最早提出“什么知識最有價值”的問題;杜威將教育價值分為內在價值與工具價值,一個是個體意義,一個是社會功用。此后,人們又從文化價值觀和哲學價值論等角度對該問題給予論述與研究。

　　一、教育是一種價值選擇

　　教育和價值是兩個不同的概念。教育是有目的性的,有目的必然有價值。價值又有物質和精神兩個方面。教育與價值的邏輯體現在:1)教育與價值之間沒有任何關系;2)教育的概念是基本的,價值的概念是根據教育的概念來界定的;3)價值的概念是基本的,教育的概念是根據價值概念來界定的;4)教育概念和價值概念都不能根據對方來界定自己。本文要研究的是教育價值,所以,主要講先有教育,再有教育價值。王坤慶教授認為,價值在哲學的意義上是與事實相對應的一個概念。如果說事實主要是科學研究對象的話,那么,哲學則要回答價值的問題。引用李凱爾特(h.rickert)的話就是,世界是由現實和價值構成的,主體與客體是現實世界的一個部分,與這個部分相對的是價值的世界。教育的行為在每個有理性的人看來都會是價值的行為。教育價值是一種內涵于教育活動中“好”的屬性,它客觀地存在于教育現象之中。正因為教育是有價值的,所以,它自產生以來,一直是影響人類社會生活的重要方式。由于有了教育,人類文明才得以傳承、創造和轉化。教育價值在本質上反映的是一種積極的、向上的、肯定的和好的方面的含義。在教育實踐中選擇正確的教育價值,分析和克服負面和消極的教育價值是非常必要的。

　　教育是一種價值選擇,體現在作為社會實踐主體的人的一種需要。按照價值主義的看法,價值是完全依賴于人的,是依賴于人的主觀需求的。某一事物有價值,是因為人們追求它和需要它,因而價值主要取決于人的需求。教育有價值,是因為它能提高人的文化水平,使人獲得謀生的技能,改變人們的生存環境和提高生活質量。值得注意的是,價值主觀主義并不認為主觀需求就是價值,而認為主觀需求所指向的東西才有價值。教育只有在教育客體本身的知識內化以后,變成一種能力和水平,使客體能夠獲得他所想要的東西時,才能體現價值�？梢�,教育價值的體現一般要滿足三個條件,即教育對象對客體的有用性;教育對客體具有一定的目的性;客體對事物有用性所具有的欲望或者說偏好。

　　教育是一種價值選擇,教育的行為對某種價值的取向,都是價值觀作用于人的結果。人們對某個問題的態度、看法、認識也是受教育水平不同而不同的。換句話說,就是不同的人價值觀不同。教育價值觀有正確和錯誤之分。教育是一種以正確價值觀為基礎的價值選擇,教育的價值選擇是主體對客體的一種行為過程。在這一過程中,人的需要不斷得到滿足,客體的屬性不斷得到認識和改造,主體和客體在教育實踐活動中趨于一致,并向積極的、肯定的和完善的方向發展,使人類社會不斷趨向于文明和進步。

　　二、目的價值和工具價值

　　自從人類主動地辦教育和受教育以來,教育就自然地被工具化了。社會、個人都是要通過教育,追尋教育以外的利益,并認為教育存在本身就是一種價值。“建國君民,教學為先”、“教育救國”、“科教興國”、“經濟要發展,教育要先行”之類的說法,反映了社會始終是把教育定位為一種工具,其邏輯推論是:“如果教育對于經濟發展沒有用處,國家、社會是不可能熱心辦教育的。對于個人來說,教育的意義也無外乎工具。”[1]21~22由此可見,教育價值是目的實現的工具。其實任何教育都有兩種價值,教育價值也不例外。教育價值主要是理論研究的內容,旨在判斷教育活動有哪些價值以及如何去追求和實現這些價值,以此形成一種有邏輯聯系和基本概念的理論體系。我認為,教育價值還有一個是滿足人生存和發展的價值,是基本的目的價值。工具價值是教育活動的一種類型,是人們在正確的教育價值觀的引導下所從事的教育實踐活動的一種稱謂。目的價值和工具價值構成兩個不同的價值領域,但都離不開哲學觀的指導。從歷史的發展來看,西方的價值教育是由于哲學上人們反對唯科學主義、倡導維護人的尊嚴和個性的一種教育應對。教育的目的價值和工具價值的關系是密切的,教育是主體價值取向的價值選擇,教育的主體是人,而人的需求指向肯定是有目的的和需要工具的。人對一個事物有目的,那么就要有實現此目的的工具。中國有句古話,“臨淵羨魚,不如退而結網”,就是反映目的與工具的關系。因而,目的和工具對人也是有價值的。教育具有目的價值的同時也具有工具價值,因此,可以說,教育價值具有雙重性。教育作為人的基本需求,既是目的,又是工具;既有目的價值,也有工具價值。目的價值和工具價值的主客體有時是統一的,有時又是分離的。作為個體本身的目的價值和工具價值的主體和客體是一致,作為主體對客體實施教育時,主體更關注的是目的價值,而客體為實現主體對自己的要求,必然要采取相應的辦法和工具,因此客體更關注工具價值。從目的和工具來考察教育,不僅能提高教育的效益,也會使我們的教育偏向好的方面。也就是說,目的正確,工具未必正確;目的不正確,工具有可能就不正確,即使正確也達不到正確的目的。當然,目的和實現此目的的工具也是相對的,目的有正當與不正當之分,不正當的目的談不上有教育價值,只有正當的目的才有目的的價值。實現目的的工具既有一個合理性的問題,也有一個合法性的問題,目的不能約束工具的合理和合法性,但是它們之間也是有內在聯系的。

　　三、教育價值的主要體現

　　1.教育的個體價值

　　教育是個體在社會生活中自我實現的基本需要。個體有自己的理想、愿景、志向和態度;個體與社會相融,適應社會生活發展的要求,希望不斷提高自己的生存質量和社會地位。個體社會化的過程其實就是自我實現的實踐過程。自我實現的實踐過程導致個體必須學習知識和獲得技能,接受教育。個體的自身發展、自我完善和自我展示的結果就是個體教育價值的體現。個體教育價值與其自身和環境以及文化背景相聯系,這就涉及個體教育價值的意義問題。不同的個體教育價值所體現的意義不同。從哲學關于人性論的基本范疇看,古今中外學者論人性,基本上是沿著善與惡的價值思路去探討的。因此,我非常贊成盧梭的教育觀,認為,人是唯一需要教育的動物,人只有通過教育才能成為人,教育對于人來說,是人性拓展和升華的天梯和大道。人性論認為,人性應有三個屬性,即自然性、社會性和精神性,精神性對于人的全面發展更為重要。一個人不斷地向精神世界發展和提升的時候,他才可能更像一個人,才有可能在自主活動中更全面地占有自己的本質。精神的富有永遠超越于物質的富有,精神上的快樂與幸福永遠高于物質上的快樂與幸福,由此可見,個體教育價值體現的核心是精神。作為個體的人,他有自己的思想和觀點,這些思想和觀點的價值取向受個體所處的環境和文化等諸多因素的影響,而正確的思想和觀點離不開教育。中國的傳統教育關注的就是道德和氣節的養成;而國外個體的教育追求就與我們不同。所以說,個體的教育價值是個體教育價值觀實現的途徑。

　　2.教育的社會價值

　　個體不能孤立于社會,個體的教育價值離不開教育的社會價值。一個人通過教育,獲得知識,掌握了一定的技能,也同時獲得了知識中的功利價值和認知價值。如果沒有正確的社會價值來指導,這些東西可能是個體作為向社會和他人討價還價的資本,一旦在某些方面滿足不了其私欲,則可能因反社會、反精神文化而墮落。因此,個體教育價值應是教育社會價值的體現,個體的教育價值應統一于教育的社會價值,只有社會價值內化于個體價值,才能促使個體價值觀的形成。著名數學家蘇步青認為,讀書,不僅是要擺脫個人困境,更是要拯救中國廣大的苦難民眾;讀書,不僅是為了個人找出路,更是為中華民族求新生。為此,他立下“讀書不忘救國,救國不忘讀書”的雄心壯志,他實現了個人的教育價值和社會價值的統一。

　　3.教育的文化價值

　　以斯普蘭格(e.pranger)、李特(t.litt)為代表的“文化教育”學派,倡導教育中的文化價值�？茖W技術發展,使人們更關注物質和科學精神的養成,忽視人文精神的重要性,導致文化價值的淪落。從20世紀80年代起,人們開始覺醒,進而結束了科學與人文的對壘與分野,使人文主義價值論的研究又重新回到教育哲學的研究視野中。如果一種文化能夠推動教育進步,那么它就是先進的;否則,就是落后的。馬克思主義告訴我們,一種文化是否值得支持和提倡,要看它能否科學地反映、體現教育的規律和發展趨勢。教育的文化價值觀應當是,大力發展先進文化,支持健康有益的文化;努力改造落后的文化;堅決抵制腐朽的文化。一個國家、一個民族不能沒有自己的文化,沒有文化的民族是注定要衰落的。優秀的文化不僅能陶冶人的情操,形成人的意志品德,煥發精神,凝聚人心,促使文化價值的實現;而且正確的文化價值觀能使優秀的文化不斷創新,不斷進步,不斷適應社會生活發展的需要。

　　當然,教育價值中的個體價值、社會價值、文化價值只是它的主要方面,關于教育價值表現形式還有很多方面。隨著研究的深入,人們對教育價值一定會有更全更新的認識。

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