關(guān)于藝術(shù)類碩士的優(yōu)秀論文
摘要：南朝畫(huà)家陸探微人物畫(huà)的一大特征即為“秀骨清像”。“秀骨清像”是指表現(xiàn)人物的形象清瘦秀麗，身材修長(zhǎng)、腰細(xì)、苗條，反映人物內(nèi)在的智慧、超脫，瀟灑飄逸的氣質(zhì)和風(fēng)度。它作為統(tǒng)治階級(jí)的審美意識(shí)，與當(dāng)時(shí)的玄學(xué)、士人、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素是密切相關(guān)的，是中國(guó)古代美術(shù)的重要成就。然而這種崇尚膚色白皙，體型清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，其實(shí)是有點(diǎn)病態(tài)美的，對(duì)現(xiàn)代審美的影響也是好壞參半。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)類碩士論文
一、陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生原因
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在歷史發(fā)展的各個(gè)不同的時(shí)期，藝術(shù)總是與其所產(chǎn)生時(shí)代的上層建筑即政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教有著密不可分的聯(lián)系。魏晉南北朝時(shí)期不僅是中國(guó)歷史上政治的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和審美基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
(一)歷史背景與文化融合
在魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)紛立，各國(guó)戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，名士少有能全身避害者，整個(gè)社會(huì)人民歷經(jīng)滄桑流離。但戰(zhàn)亂是一把雙刃劍，雖給社會(huì)造成破壞，同時(shí)卻也促進(jìn)民族文化和地域文化的交流與融合，并且當(dāng)時(shí)士族的產(chǎn)生推動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展。從地域上看，秀骨清像興盛于南方，而后波及各地。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂不斷，而江南一帶相對(duì)穩(wěn)定，北方人民為躲避戰(zhàn)火的侵?jǐn)_，紛紛南遷，使南方得到發(fā)展，成為政治、經(jīng)濟(jì)重心。由于經(jīng)濟(jì)和地理位置的影響，這時(shí)期的藝術(shù)也逐漸失去了北方黃土地孕育出來(lái)的質(zhì)樸、粗獷、雄渾，取而代之的.是富于濃郁南方味的玲瓏聰慧、尚新尚美、著意雕琢，似乎接近了世俗，又讓人覺(jué)得是更高深的超脫。這些都在一定程度上改變了中國(guó)畫(huà)的美學(xué)觀念，陸探微的“秀骨清像”正是這種觀念的產(chǎn)物。
(二)魏晉玄學(xué)與崇尚自然
魏晉南北朝的時(shí)代背景之下，使得儒家思想已不能再獨(dú)自去壟斷當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的精神領(lǐng)域。帶有“自然”“清靜”“虛淡”的道家思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，同時(shí)玄學(xué)也開(kāi)始誕生發(fā)展，走上了歷史舞臺(tái)。老子的“致虛極、守靜篤”，莊子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的虛靜之心，都與士人的精神追求相吻合。人們對(duì)生命有了新的思考，清靜無(wú)為的玄學(xué)被推崇�！靶弊秩×x于《老子》“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，時(shí)人開(kāi)始追尋較為虛無(wú)的精神狀態(tài)。
(三)士族引領(lǐng)的“病態(tài)美”
“秀骨清像”即人物的形象清瘦秀麗，身材修長(zhǎng)、腰細(xì)、苗條，總的來(lái)說(shuō)是帶有陰柔美的人物造型。因此可以認(rèn)為，這種崇尚膚色白皙，體型清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，其實(shí)是有點(diǎn)病態(tài)美的。為什么那個(gè)時(shí)代的人喜歡這種“病態(tài)”的形象呢?除了以上分析的歷史背景、政治文化等原因，我認(rèn)為應(yīng)和那時(shí)人們的健康水平有一定關(guān)系。只要稍加留意，就能發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝士大夫的平均壽命很短，在此就不一一舉例。造成其早夭的原因，首先是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)禍、饑饉和瘟疫流行，醫(yī)療水平低下;其次是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀失望，自然影響健康�？墒菫槭裁催B生病也受到欣賞呢?因?yàn)槲簳x南北朝是個(gè)士族社會(huì)，有社會(huì)名望的士大夫，一舉一動(dòng)乃至生病，都為世人贊賞而且盲目仿效。那個(gè)時(shí)代，人們對(duì)美丑的愛(ài)憎極為強(qiáng)烈分明，連婦孺都狂熱過(guò)火地表示對(duì)人物美丑的愛(ài)僧。在魏晉名士中，有許多是文獻(xiàn)有記載的美男子。例如何晏、王濛、衛(wèi)玠都是長(zhǎng)相清秀的美男子。名士的“美姿容”魅力如此之大，自然“秀骨清像”也就成了當(dāng)代儀態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)。
二、陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格對(duì)當(dāng)下審美情趣的影響
南朝陸探微的“秀骨清像”人物特征與當(dāng)下日趨大眾的審美情趣極為相似，我認(rèn)為這種相似是由于當(dāng)下審美有回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)�！靶愎乔逑瘛睂�(duì)當(dāng)下審美的影響主要表現(xiàn)在不論男女都追求一種陰柔美，即面相清秀，身材纖瘦。男女性別特點(diǎn)變得不明顯，“柔美”已經(jīng)不是形容女性的專有名詞。
(一)膚色白皙，面相清秀
膚白一向是古人對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。生得不白，只好搽粉彌補(bǔ)。放眼當(dāng)下，愛(ài)美女性無(wú)不追求膚如凝脂，俗話說(shuō)“一白遮百丑”，不僅女性追求皮膚白皙，男性審美也越來(lái)越偏向膚白貌美。男子之美，本來(lái)與女性不同，天生膚白也就算了，若也像女子尚白乃至搽粉，還有什么男女之分?可是現(xiàn)在尤其是一些中韓男子團(tuán)體，不僅需要化妝提亮膚色，立竿見(jiàn)影的“美白針”更是使用廣泛。雖然對(duì)白皙膚色的追求實(shí)屬個(gè)人好惡，但是看著眼下一眾皮白肉嫩的奶油小生，不得不說(shuō)男性還是需要多一些陽(yáng)剛之氣，少一些陰柔之美。
(二)體形清瘦文弱
女性自古追求清瘦苗條，當(dāng)然，人太瘦了也不美。這里所指的是一種瘦不露骨，恰到好處的清瘦。讀書(shū)人清瘦就顯得文弱，文弱才是魏晉時(shí)代認(rèn)為可愛(ài)的氣質(zhì)。清瘦者還容易顯得精神。我們今天所看到的魏晉南北朝人物畫(huà)與雕塑人像，雖然文弱清瘦，卻很有神氣，彌補(bǔ)了體型外觀上的不健康。現(xiàn)代大眾審美傾向更是以瘦為美，“以瘦為美”的審美觀念已經(jīng)“深入民心”。但是一些愛(ài)美的女性已經(jīng)達(dá)到了一種極致，已經(jīng)不是“秀骨清像”所指的一種健康的體態(tài)了，實(shí)際上可以看作病態(tài)，反而不美，并且對(duì)自身健康有極大危害。有些姑娘身材已經(jīng)很苗條，卻追求極致，導(dǎo)致健康受損，甚至危及生命。胖人更是為了變美想盡辦法減肥，而且越來(lái)越不多的人不去通過(guò)正當(dāng)?shù)�、健康的途徑瘦身，而是選擇一些立竿見(jiàn)影的極端手法，比如注射肉毒素，抽脂手術(shù)，甚至服用蟲(chóng)卵。現(xiàn)在的年輕男性也是有一部分追求消瘦的體型。一般地說(shuō)，男子健康的體型應(yīng)當(dāng)是肌肉豐潤(rùn)結(jié)實(shí)，五體壯碩。苗條細(xì)瘦總給人不夠健康的感覺(jué)。我們還是應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)去看看古人追求的清瘦，那是一種順應(yīng)自然，而且恰到好處。其實(shí)不論胖瘦，都是過(guò)猶不及。
(三)氣質(zhì)女性化
魏晉時(shí)代的士人不但體態(tài)傾向女性化，氣質(zhì)上也有女人氣。譬如何晏，“動(dòng)靜粉帛不去手，行步顧影”，好一副女人作態(tài)自喜的樣子。謝尚“好衣刺文袴(繡花褲)”(《晉書(shū)謝尚傳》)，為人很“妖冶”(《世說(shuō)新語(yǔ)品藻篇》)。相比之下現(xiàn)在的一些年輕男性真是有過(guò)之而無(wú)不及，反倒是女性開(kāi)始出現(xiàn)更多的陽(yáng)剛之氣，也就是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所稱“女漢子”。如今，中國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家都有出現(xiàn)男性呈女性化的現(xiàn)象。例如近幾年爆紅的中韓男團(tuán)EXO，成員全部長(zhǎng)相秀麗，身材清瘦，皮膚白皙，甚至比女孩子還清秀。天地之間，萬(wàn)物皆有本屬于自己的氣度和氣質(zhì)。文人有雅氣，君子有浩然之氣，女人有柔美之氣，而男人則應(yīng)有陽(yáng)剛之氣。男人一旦追逐奶油小生式的“陰柔之美”，必然缺乏陽(yáng)剛之氣。如今“柔美”已經(jīng)不是形容女人的專用名詞，性別角色越來(lái)越不明顯。然而另一方面，這種現(xiàn)象卻也豐富了現(xiàn)代審美情趣，使得審美多元化，大眾的審美眼光變得更加開(kāi)放，不再以單一的眼光去審視男性或女性。并且人都有對(duì)美的渴望與追求，追求什么樣的美都是個(gè)人的自由。只是還是應(yīng)該有一個(gè)度，有一些如此這樣的“陰柔美男”來(lái)豐富大家的審美固然很好，但總體來(lái)說(shuō)男人還是應(yīng)該頂天立地，充滿陽(yáng)剛之氣的，這樣才是順應(yīng)自然。
三、結(jié)語(yǔ)
南朝畫(huà)家陸探微的“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格作為統(tǒng)治階級(jí)的審美意識(shí)，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的審美潮流，在整個(gè)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的作用，為后面的唐王朝奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)在中國(guó)美術(shù)的發(fā)展中也占極重要的地位，然而也還是不可否認(rèn)這種崇尚膚色白皙，體形清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，是有其消極頹廢的一面，且略帶病態(tài)。并且對(duì)當(dāng)下審美情趣的影響也是好壞參半，一方面豐富了大眾審美元素，另一方面也導(dǎo)致部分男性缺少應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣，整體有一些陰陽(yáng)失調(diào)。在審美多元，大眾娛樂(lè)的開(kāi)放眼光的前提下，還是應(yīng)該把握一個(gè)度，在追求美的同時(shí)也應(yīng)該保有自然美。
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