搞好思品課堂教學(xué)的幾點(diǎn)建議論文
思想品德課堂教學(xué)是思品課程建設(shè)的核心。如何使用好教材，切實(shí)提高思品課堂教學(xué)質(zhì)量，始終是思品教研工作的中心任務(wù)和思品教師的重要課題。這里我們針對(duì)課堂教學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一些普遍問題，側(cè)重從思想品德教學(xué)的基本特點(diǎn)提出幾點(diǎn)建議，供教師們參考。
１。認(rèn)清思品課教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)
思品課既遵循小學(xué)課堂教學(xué)的基本規(guī)律，又要遵循小學(xué)德育的基本規(guī)律，具有德智雙重性。因此，思品課教學(xué)的外延更廣，思品課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)顯得非常靈活，我們把這種靈活的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)歸納為“兩點(diǎn)雙線圓圈式”。“兩點(diǎn)”為知行兩點(diǎn)，即任何一堂思品課都必須落實(shí)曉之以理和導(dǎo)之以行兩個(gè)內(nèi)容；“雙線”為情意雙線，即激發(fā)道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學(xué)過程中，它們不單獨(dú)組成一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)；“圓圈”表明知情行意在教學(xué)過程中具有多端性，任何一種心理成分都可以做教學(xué)的開頭，也可以是教學(xué)的結(jié)尾。當(dāng)前思品教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是：是什么———為什么———怎么樣（做），這是一種行之有效的思品教學(xué)結(jié)構(gòu)，它明顯地體現(xiàn)了知行兩點(diǎn)，但要注意：千萬不可忽視激發(fā)情感和磨煉意志的有機(jī)滲透，否則，上課就會(huì)枯燥無味。
２。把準(zhǔn)教學(xué)重點(diǎn)一般說來，知和行是思品課教學(xué)的重點(diǎn)。
就知和行比較，如何確定誰是一堂課中的教學(xué)重點(diǎn)？這是一個(gè)值得研究的問題。我們認(rèn)為：思品課教學(xué)重點(diǎn)的確定和語數(shù)課教學(xué)重點(diǎn)確定是有區(qū)別的，語數(shù)課教學(xué)重點(diǎn)是由教學(xué)內(nèi)容決定的，而思品課的教學(xué)重點(diǎn)則是由學(xué)生原有的知行矛盾決定的，因?yàn)閷?duì)學(xué)生思想品德的影響源除學(xué)校之外，還有社會(huì)和家庭。因此，每次思品課教學(xué)之前，學(xué)生對(duì)將要接受訓(xùn)練的道德觀念既不是完全掌握，也不是完全陌生，而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時(shí)表現(xiàn)為有知無行，有時(shí)表現(xiàn)為無知有行，有時(shí)表現(xiàn)為無知無行。因此，思品課教師在備課階段，通過認(rèn)真分析學(xué)生原有的知行矛盾，進(jìn)而確定教學(xué)重點(diǎn)。若學(xué)生是有知無行，則教學(xué)重點(diǎn)要定在導(dǎo)行上；若學(xué)生是無知有行，則教學(xué)重點(diǎn)要定在明理上；若學(xué)生是無知無行，則教學(xué)重點(diǎn)要定在知行并重。
３。創(chuàng)造性使用教材
省編思品教材一般都是由課文、“想和做”兩部分組成，課文是教學(xué)的基本載體，“想和做”是用來鞏固練習(xí)，反饋檢測(cè)用的。
使用思品教材和使用語文課文是有區(qū)別的。語文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的綜合訓(xùn)練。思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知情行意的綜合訓(xùn)練。思品課教學(xué)主要是讓學(xué)生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進(jìn)行內(nèi)心對(duì)比，進(jìn)而幫助學(xué)生歸納出道德觀念的基本要求。所以語文課教學(xué)重在分析，思品課教學(xué)重在比較；語文課教學(xué)重在歸納段意和中心思想，思品課教學(xué)重在歸納道德觀點(diǎn)的基本要求。
思品教材中好的“想和做”，必須具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是有強(qiáng)烈的針對(duì)性；二是有一定的思維價(jià)值。在思品教學(xué)過程中處理好“想和做”，可以掀起教學(xué)高潮。教師要充分發(fā)揮其思維價(jià)值，既要讓學(xué)生知道是什么或怎么樣，還要讓學(xué)生知道為什么，不能只簡單地進(jìn)行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己教育對(duì)象的知行實(shí)際還不夠接近，則教師要重新設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)是能針對(duì)學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)象似是而非或似非而是的看法，讓學(xué)生在接受教育的過程中產(chǎn)生思維碰撞，創(chuàng)設(shè)出一種在明辨是非時(shí)能刻骨銘心的教學(xué)情境。
４。把住延伸的度
不同的道德觀點(diǎn)，彼此之間是互相聯(lián)系的，但思品課教學(xué)要保證一課一得。因此，教師在教學(xué)過程中要依據(jù)教學(xué)大綱，把住延伸的度，不宜無限擴(kuò)展。
把住延伸的度，指的是有時(shí)可以自然延伸，比如：和好書交朋友，可以自然延伸到和好報(bào)交朋友；從小要敬愛父母，可以自然延伸到長大后有責(zé)任供養(yǎng)年老的父母。但這種延伸是有一定限度的，即要控制在同一個(gè)道德范疇和同一個(gè)教育層次之內(nèi)，決不能無限擴(kuò)展。比如：從小學(xué)好各門功課就不宜向德智體全面發(fā)展擴(kuò)展；熱心為集體服務(wù)就不宜向關(guān)心他人、助人為樂擴(kuò)展。
５。學(xué)生的思維參與是教好教活思品課的根本途徑
隨著教學(xué)方法的不斷改革和教育技術(shù)的不斷更新，思品課的教學(xué)手段和教學(xué)方法也可以說是百花齊放，爭奇斗艷。但無論用什么教法或先進(jìn)的教育技術(shù)，一切教育影響都只有通過學(xué)生積極的內(nèi)心活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富。因此，學(xué)生的主動(dòng)參與，特別是學(xué)生的思維主動(dòng)參與是教好教活思品課的根本途徑。沒有思維參與為基礎(chǔ)，其它的參與都是假象。
怎樣讓學(xué)生的思維積極參與思品教學(xué)的全過程？這是一個(gè)一言難盡的問題。我們?cè)诖酥粡?qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是要遵循兒童思維訓(xùn)練的基本規(guī)律，即“分析———綜合———比較———抽象概括———具體化”，和其它學(xué)科相比較，思品課教學(xué)有其它學(xué)科所不及的優(yōu)勢(shì)，把課文中的道德事例化整體為部分，并部分為整體，這就是分析和綜合的過程，
課文中的道德事例和學(xué)生頭腦中原有的表象進(jìn)行比較，這是思品課教學(xué)的重頭戲，從個(gè)別事例中抽象出概念，再概括成道德觀念的基本要求，這也就是讓學(xué)生明理；二是要努力創(chuàng)設(shè)思維訓(xùn)練的情境，一個(gè)精心的設(shè)問，一個(gè)及時(shí)的鼓勵(lì)，一個(gè)動(dòng)聽的故事，一個(gè)巧妙的板書等等，這些都能起到一石激起千層浪的作用。創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)情感，它本來就是思品課訓(xùn)練內(nèi)容之一，思品課教師要練就這身硬功夫。
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