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《失樂(lè)園》中的自由意志與權(quán)力分析
摘 要：約翰.彌爾頓的《失樂(lè)園》是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的史詩(shī)。上帝賦予亞當(dāng)和夏娃自由意志，并通過(guò)全知全能的權(quán)力監(jiān)視他們的行為。在一定程度上，上帝的權(quán)力對(duì)亞當(dāng)和夏娃自由意志的影響與圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)具有一定的相似性。文章以杰里米・邊沁的圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)為視角，主要分析了《失樂(lè)園》中上帝權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)與自由意志的關(guān)系，旨在得出：在監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志趨向于社會(huì)規(guī)訓(xùn)，從而權(quán)力的有效性得以實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：自由意志;權(quán)力;圓形監(jiān)獄;《失樂(lè)園》;規(guī)訓(xùn)
Summary: John Milton's "Paradise Lost" is the history of English literature's greatest epic. God gave Adam and Eve free will, and monitor their behavior through the power of omniscience. To some extent, affect the power of God to Adam and Eve free will and the power to run the panopticon has a certain similarity. Taking Jeremy Bentham's panopticon of power in the perspective of the operation, mainly analyzes the relationship between "Paradise Lost" in the power of God and the free will of the operation, designed to come: In the monitoring state, freedom will tend to social discipline, thus the effectiveness of power can be achieved.
Keywords: free will; power; panopticon; "Paradise Lost"; discipline
圓形監(jiān)獄最早由英國(guó)哲學(xué)家邊沁提出，被認(rèn)為是一種完美的權(quán)力藝術(shù)。其基本結(jié)構(gòu)包括四周的環(huán)行建筑和中心的�t望塔。�t望塔上有一圈對(duì)著環(huán)行建筑內(nèi)層的大窗戶(hù)，環(huán)行建筑則被分成許多貫穿于該建筑橫切面的小囚室。每個(gè)囚室都有兩個(gè)窗戶(hù)，一個(gè)與�t望塔的窗戶(hù)相對(duì);另一個(gè)向外，使光亮從囚室的一端照到另一端[1]。通過(guò)逆光作用，此監(jiān)獄具有向心可見(jiàn)性以及橫向不可見(jiàn)性，囚室里囚徒的一舉一動(dòng)是徹底可見(jiàn)的，而位于�t望塔的監(jiān)視者則能看到囚徒的一舉一動(dòng)而不被發(fā)現(xiàn)。囚徒因有意識(shí)地持續(xù)可見(jiàn)及被隔離的狀態(tài)造成了其“被監(jiān)視”、“被孤立”的心理而自我管理與規(guī)訓(xùn);監(jiān)視者可見(jiàn)而又不可確定的權(quán)力局勢(shì)也帶來(lái)了監(jiān)視效果的持續(xù)性。
《失樂(lè)園》中亞當(dāng)和夏娃從墜落到自我規(guī)訓(xùn)的過(guò)程與圓形監(jiān)獄的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)具有異曲同工之妙，文章以圓形監(jiān)獄為依托，主要探討上帝不可見(jiàn)的監(jiān)視對(duì)亞當(dāng)和夏娃自由意志選擇的影響，旨在論證：在社會(huì)性的監(jiān)視下，擁有自由意志的個(gè)體趨向于規(guī)訓(xùn)社會(huì)。
一、圓形監(jiān)獄和《失樂(lè)園》中權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)之對(duì)比分析
(一)圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)
杰里米・邊沁認(rèn)為，權(quán)力是可見(jiàn)但又無(wú)法確知的[1]。在圓形監(jiān)獄中，一方面，權(quán)力可見(jiàn)是因?yàn)榍敉綄⒊掷m(xù)看到眼前中心�t望塔的高大輪廓，知道自己時(shí)刻受到監(jiān)視。另一方面，權(quán)力的無(wú)法確知是因?yàn)榍敉接肋h(yuǎn)不知道自己是否正在被監(jiān)視，但清楚自己隨時(shí)會(huì)被監(jiān)視。這種監(jiān)視具有持續(xù)性的效果，使囚徒受制于一種權(quán)力環(huán)境中。權(quán)力的有效性在于使受制于監(jiān)視并對(duì)之心知肚明的囚徒自覺(jué)地接受權(quán)力的制約。這種制約自動(dòng)地在囚徒身上發(fā)揮作用，這種權(quán)力也時(shí)刻刻在囚徒心中，促使囚徒實(shí)現(xiàn)自我征服，規(guī)訓(xùn)社會(huì)。
在�？碌难壑校瑘A形監(jiān)獄建筑理念確保了權(quán)力滲透到社會(huì)的每個(gè)角落[2]。時(shí)時(shí)有監(jiān)督，處處是“監(jiān)獄”。社會(huì)的監(jiān)獄結(jié)構(gòu)確保了對(duì)人的真正拘留和永久監(jiān)視。曾經(jīng)造成皮肉之苦的體罰被在心靈、精神和意志上的懲罰取而代之。靈魂成為肉體的監(jiān)獄，自由意志趨向于選擇規(guī)訓(xùn)于社會(huì)，人由此具有了自我規(guī)訓(xùn)的能力。
(二)《失樂(lè)園》中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)
《失樂(lè)園》中宇宙的空間位置呈現(xiàn)出一種等級(jí)關(guān)系：天堂――天使;地球――人類(lèi);地獄――惡魔。“現(xiàn)在全能的天父從天上，從純潔的九天，從他坐在最高頂點(diǎn)那兒的高高御座上面，俯身鳥(niǎo)瞰，他自己的作品和他們的作品立刻盡收眼底。”[3]上帝位于天堂，擁有全知全能的權(quán)力并時(shí)刻監(jiān)視著亞當(dāng)和夏娃的所為。作為一個(gè)全能的角色，上帝雖然能預(yù)見(jiàn)并阻止一切即將發(fā)生的事情，但他選擇賦予人們自由意志。“如果沒(méi)有自由，他們必定只是唯唯諾諾，表面一套，心里一套，他們能提供什么證據(jù)證明真正的忠誠(chéng)，不變的信念和愛(ài)?”[3]在上帝眼中，不賦予人類(lèi)自由意志，人類(lèi)就無(wú)法擁有真誠(chéng)的愛(ài)。只有擁有了自由意志，人類(lèi)才能向上帝證明自己的忠誠(chéng)。然而，自由意志和真理之間的平衡是一個(gè)悖論：人類(lèi)有選擇的自由，但只有選擇為善才能獲得真正的自由。因此，雖然上帝賦予人類(lèi)自由意志并且從不干預(yù)他們的選擇，但是，如果人類(lèi)選擇為惡，則必將受到懲罰，其中就包括選擇違背上帝的旨意。
鑒于此，上帝與被賦予自由意志的人類(lèi)間的權(quán)力關(guān)系可視作圓形監(jiān)獄中監(jiān)視者與被監(jiān)視者的權(quán)力關(guān)系。上帝是全能的，他一直監(jiān)視著亞當(dāng)和夏娃的一舉一動(dòng)，但對(duì)他們的錯(cuò)誤行為卻不加以阻止。相反，上帝賦予他們自由意志，讓他們自己決定其自身行為。“…我創(chuàng)造他們，賦予其自由，他們必須保持自由，直到他們奴役自己為止：否則，我必須改變他們的天性，撤銷(xiāo)不可更改的永恒最高命令，那命令賜予他們自由，他們自己決定他們的墜落…”[3]上帝能預(yù)見(jiàn)人類(lèi)的墜落，但人類(lèi)不應(yīng)因自己的命運(yùn)、罪惡的行為或者壞運(yùn)氣責(zé)備上帝的所為，因?yàn)槿祟?lèi)擁有自由意志。就亞當(dāng)和夏娃而言，他們清楚地知道他們無(wú)時(shí)不刻地被上帝監(jiān)視著，他們擁有自由意志去選擇是否順從上帝的旨意。一旦違背上帝的旨意，就會(huì)受到懲罰，在誘惑面前，自由意志在他們內(nèi)心不斷掙扎。鑒于處于有意識(shí)地永久被監(jiān)視的狀況下，他們只能選擇服從上帝的旨意。在此形勢(shì)下，上帝至高無(wú)上的權(quán)力就因人類(lèi)的自由意志而自行運(yùn)轉(zhuǎn)于人類(lèi)身上，從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的自我規(guī)訓(xùn)。
(三)相似性
圓形監(jiān)獄與《失樂(lè)園》中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)具有一定的相似性。
首先，就地理位置而言，圓形監(jiān)獄中的監(jiān)視者和《失樂(lè)園》中的上帝均處于居高臨下的位置，象征著至高無(wú)上的權(quán)力，分別監(jiān)視著囚徒和亞當(dāng)、夏娃，給被監(jiān)視者一種無(wú)形的壓力。
其次，圓形監(jiān)獄中的囚徒以及《失樂(lè)園》中的亞當(dāng)和夏娃都清楚地知道自己被監(jiān)視，并且都擁有自由意志選擇從善還是從惡。這種有意識(shí)地持續(xù)暴露感讓他們不得不再三思考自己的行為。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間內(nèi)心自由意志的不斷掙扎，他們最終選擇順從上帝的旨意，屈服于權(quán)力，實(shí)現(xiàn)自我規(guī)訓(xùn)。
此外，無(wú)論是圓形監(jiān)獄中的監(jiān)視者還是《失樂(lè)園》中的上帝都沒(méi)有干預(yù)獄中的囚徒及亞當(dāng)和夏娃的選擇。但是一旦發(fā)現(xiàn)他們做錯(cuò)了選擇，監(jiān)視者和上帝都會(huì)在思想、精神和意志上懲罰他們。在永久的被監(jiān)視狀態(tài)下，他們經(jīng)受著心靈不斷的折磨，從而最終選擇屈服于至高無(wú)上的權(quán)力。
因此，圓形監(jiān)獄與《失樂(lè)園》中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)方式具有一定的相似性。亞當(dāng)和夏娃最終選擇屈服于上帝的原因可從圓形監(jiān)獄視角加以闡釋。
二、在全能上帝至高無(wú)上的權(quán)力下，亞當(dāng)和夏娃的自由意志選擇
上帝賦予亞當(dāng)和夏娃自由意志。出于好奇和僥幸心理，他們最初選擇違背上帝的旨意，偷食禁果，因此受到懲罰。從此，他們意識(shí)到自己永久地受到上帝的監(jiān)視，為了擺脫內(nèi)心自由意志的折磨，他們最終選擇遵守上帝的旨意，屈服于至高無(wú)上的權(quán)力。 (一)違背旨意
就夏娃而言，在被撒旦引誘之前，她遵守上帝的旨意，和亞當(dāng)過(guò)著幸福的生活。“ …他們就這樣一絲不掛地走過(guò)，完全不躲避上帝和天使的目光，因?yàn)樗麄冃闹刑故幨?hellip;”[3]盡管被上帝和天使監(jiān)視著，因他們選擇遵守上帝的旨意，他們感到無(wú)比的自由。在被撒旦誘惑時(shí)，夏娃的內(nèi)心也經(jīng)受著選擇掙扎。“…但這棵樹(shù)，我們既不能觸摸，也不能品嘗;上帝這樣命令，把那命令留給他聲音創(chuàng)造的唯一女兒：至于其余，我們依法自由享用，我們的理智即法律…”[3]很顯然，起初夏娃選擇遵循上帝的旨意。“…園中每棵樹(shù)上的每一種果子我們都可以吃，但園子中間這棵樹(shù)上的漂亮果實(shí)除外，上帝說(shuō)過(guò)，汝等不能妄吃它，汝等不能觸摸它，不然汝等將死…”[3]不難看出，事實(shí)上，夏娃早已預(yù)見(jiàn)偷食禁果的嚴(yán)重后果。然而，在撒旦進(jìn)一步引誘下，她動(dòng)搖了對(duì)上帝忠誠(chéng)的意志。但是，上帝對(duì)她的行為并沒(méi)有加以阻止。就像亞當(dāng)所說(shuō)，“上帝對(duì)你已經(jīng)盡責(zé)，你就盡你的本分吧。”[3]上帝已做了他該做的，賦予他們自由意志，現(xiàn)在是夏娃做出選擇的時(shí)候了。最終，出于自身虛榮和好奇心，她選擇違背上帝旨意，偷食禁果。
亞當(dāng)比夏娃更加理性。然而，他也有自身的弱點(diǎn)，那就是他視自己對(duì)夏娃的愛(ài)勝于對(duì)上帝的忠誠(chéng)。夏娃第一個(gè)墜落的想法便是只有亞當(dāng)吃下禁果，他們才享有平等。面對(duì)已經(jīng)墜落的夏娃，他對(duì)權(quán)威的忠誠(chéng)屈服于他對(duì)夏娃的愛(ài)。“…我自己在你身上，因?yàn)槟銦o(wú)論怎樣本是我的部分。我們的世界不可能被分開(kāi);我們是一個(gè)整體，一塊肉，失去你就是失去我自己…”[3]因?qū)ο耐薜膼?ài)，亞當(dāng)最終選擇違背上帝旨意，偷食禁果，導(dǎo)致自己墜落。
盡管亞當(dāng)和夏娃被上帝監(jiān)視著，他們擁有自由意志，可以自由選擇如何對(duì)待上帝的旨意，如何對(duì)待權(quán)威。由于虛榮心和僥幸心理，他們選擇違背上帝旨意，偷食禁果，為此受到了懲罰。
(二)遵守旨意
偷食禁果后，亞當(dāng)和夏娃內(nèi)心十分掙扎，他們知道自身罪行并接受了上帝的懲罰。“…從今以后，我將怎樣去見(jiàn)上帝或者天使的面?以前總是高高興興，歡天喜地，如今呢…”[3]亞當(dāng)為自己的行為感到后悔。在自由意志驅(qū)使下，他們自己內(nèi)心受到折磨。在上帝的持續(xù)監(jiān)視下，一旦他們違背上帝旨意，就會(huì)繼續(xù)受到上帝的懲罰。為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜，他們只能選擇遵循上帝的旨意。因此，他們最終選擇服從上帝旨意。“…除了回到他審判我們的地方，虔誠(chéng)拜倒在他面前，伴隨著陣陣灑落大地的眼淚，伴隨著充滿(mǎn)天空的聲聲嘆息，發(fā)自痛悔前非的內(nèi)心深處，毫不掩飾的悲痛標(biāo)志，在那兒低聲下氣地懺悔我們犯下的錯(cuò)誤，乞求寬恕，因?yàn)閻u辱，任怨認(rèn)罰，除此之外，我們還能有什么更加合適的可為…”[3]因此，上帝的監(jiān)視使他們經(jīng)受著強(qiáng)烈的心理掙扎，從而最終選擇屈服于上帝的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)自我規(guī)訓(xùn)。
三、被監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志對(duì)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的影響
圓形監(jiān)獄中的囚徒及亞當(dāng)和夏娃的屈服主要?dú)w功于兩方面原因。其一，他們都處于一種有意識(shí)的持久暴露狀態(tài);其二，在權(quán)力面前，持久有意識(shí)的暴露感使他們內(nèi)心自由意志不斷垂死掙扎。
(一)有意識(shí)的持久暴露感
實(shí)際上，暴露感是一種陷阱。
圓形監(jiān)獄中的空間單元使持續(xù)監(jiān)視和及時(shí)辨認(rèn)成為可能。在監(jiān)視者看來(lái)，監(jiān)獄中的群體易于計(jì)算、便于監(jiān)視; 在囚徒看來(lái)，自身處于一種被隔絕和受監(jiān)視的孤獨(dú)狀態(tài)[1]。在這種孤獨(dú)狀態(tài)下，囚徒逐漸形成一種有意識(shí)的持續(xù)暴露感，從而確保了權(quán)力的自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
在全能上帝的持續(xù)監(jiān)視下，亞當(dāng)和夏娃同樣擁有一種有意識(shí)的持續(xù)暴露感，這種暴露感導(dǎo)致其內(nèi)心自由意志不斷掙扎，致使他們最終選擇從善和理性，以實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)。
對(duì)社會(huì)自由人而言，受他人監(jiān)控是一種精神懲罰。在有意識(shí)的持續(xù)被監(jiān)視下，自由人趨向于選擇屈服于權(quán)威，實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)訓(xùn)。
(二)權(quán)力面前，自由意志的不斷掙扎
持續(xù)的監(jiān)視給囚徒及亞當(dāng)和夏娃一種無(wú)形的壓力，影響他們自由意志的選擇。“…因你自由選擇的意志違背他的意志，落得如今的下場(chǎng)，追悔莫及…”[3]自由意志對(duì)人們做出抉擇有著重要的作用。自由意志影響選擇，選擇影響命運(yùn)。在某種程度上，自由意志受許多因素的影響，其中就包括他人的持續(xù)監(jiān)視。
監(jiān)視下的環(huán)境實(shí)際上是一種權(quán)力環(huán)境。在監(jiān)視下，自由人很容易陷于一種有意識(shí)的持續(xù)暴露感，這種暴露感使其內(nèi)心自由意志受到掙扎。這種掙扎會(huì)影響其最終的行為選擇。權(quán)力賦予人類(lèi)自由，給予人類(lèi)自由意志。在被監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志選擇屈服于權(quán)威，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)訓(xùn)。
四、結(jié)語(yǔ)
圓形監(jiān)獄和《失樂(lè)園》中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)具有一定的相似性。兩種機(jī)制在監(jiān)視者和被監(jiān)視者間展現(xiàn)了一種權(quán)力等級(jí)關(guān)系。權(quán)力和自由意志有著密切的聯(lián)系。就當(dāng)代生活的安全及秩序而言，監(jiān)視是一個(gè)有效的工具。在監(jiān)視下，權(quán)力的有效性可以通過(guò)人們的自由意志實(shí)現(xiàn)，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)訓(xùn)。
參考文獻(xiàn)：
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