陶行知的教育思想分析
【摘 要】陶行知作為近代中國教育的先驅(qū)，終身致力于教育理論與實踐研究，他的教育思想是其在學(xué)習(xí)和實踐中積累的歷練的對于教育和社會需求及人作為社會主體的發(fā)展，作用，人生意義等方面的認(rèn)知。
【關(guān)鍵詞】陶行知;教育思想
Abstract Tao as a pioneer of modern Chinese education theory and practice of lifelong commitment to education and his educational thought for education and social needs and human development as social subjects in its accumulated experience of learning and practice, effect, the meaning of life and other aspects of cognition.
Key words Tao; Educational Thought
一、平民教育思想
陶行知主張教育救國，他已經(jīng)開始認(rèn)識到了教育對于普通民眾的意義。陶行知積極付之行動，并走出第一步，因為陶行知深受西方民主主義的熏陶，加之以往的教育運動都是自上而下的改革，主導(dǎo)者是高級知識分子和官員，導(dǎo)致沒有深入的了解中國教育現(xiàn)狀，使得在普通民眾中推廣的教育活動主要集中在城市，忽視了民族大眾的力量和他們獲取教育的迫切愿望，教育運動的推廣變成了一種強制性的、壓迫性的方式，陶行知甚至說“強迫是一種必要手續(xù)”。但是，陶行知的教育改革經(jīng)歷也為其奠定了強大的理念基礎(chǔ)，促使他把教育放為中心，并結(jié)合人自身發(fā)展的因素，這符合當(dāng)時教育改革的現(xiàn)實。
二、鄉(xiāng)村教育思想
陶行知的鄉(xiāng)村教育思想中希望通過鄉(xiāng)村教育助民富，啟民智，享民權(quán)，保民族。他提出教育與政治相配合，將生活用教育的方式加以改造，不是僅僅強調(diào)教育的中心地位，而是教育融入生活，堅決反對日本帝國主義的侵略行為，并想以教育來喚醒民眾，使中華民族團結(jié)起來，把日本侵略者趕出中國。第二，陶行知在鄉(xiāng)村大力推廣教育，促進其發(fā)展，他的鄉(xiāng)村教育思想的光彩至今仍然歷久彌新。勞苦大眾的子孫可以有機會接受教育，體力勞作與學(xué)習(xí)知識想結(jié)合，這在中國教育歷史上也是首例。第三，陶行知還認(rèn)為品德對學(xué)生和教師都至關(guān)重要，他認(rèn)為教師只有把品德高尚才能真正稱其為老師，并且要以行為為學(xué)生做好的示范，還要積極的改造中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，肩負(fù)重燃民族希望的責(zé)任。教師不單純的是知識的教授者，更是學(xué)生的引導(dǎo)者，更要成為自我修養(yǎng)的鍛造者。教師應(yīng)把樹立學(xué)生正確的價值觀作為首要任務(wù)。第四，陶行知提出使鄉(xiāng)村教育更加科學(xué)，強調(diào)科學(xué)、實際在鄉(xiāng)村的推廣和實踐。陶行知改變了中國傳統(tǒng)的以四書五經(jīng)為基礎(chǔ)的私塾教育模式，開創(chuàng)科學(xué)走下農(nóng)村的新局面，并以教學(xué)實驗的方法，幫助農(nóng)民進行生產(chǎn)勞動，用科學(xué)武裝農(nóng)民的頭腦，為他們解決難題，開拓視野。
陶行知覺得，中國作為一個農(nóng)業(yè)人口數(shù)達到百分之八十五的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民作為國家的最低階級，受到無情的壓迫和摧殘，創(chuàng)造物質(zhì)但是卻不能享受，受教育的權(quán)利也被剝奪。他對中國勞苦大眾的悲慘遭遇十分的痛惜，他希望通過他的教育實踐來使中國的農(nóng)村改變，使農(nóng)村的教育改變。
三、普及教育思想
陶行知組織成立各類國難教育救國會，他希望整合全部人民的力量，將中國民族正面臨巨大的危機傳播出去，在工學(xué)團推廣軍事課，醫(yī)護培訓(xùn)等課程，并提倡大家相互幫助，衛(wèi)國護家，集思廣益，尋求中國的救國之道，不考慮個人得失。第二，普及教育的內(nèi)容從簡單的教識漢字，積極掃盲等變?yōu)槭菇逃齼?nèi)容更加豐富，教育思想更加深刻和長久;第三，立足為對中國當(dāng)時的國情現(xiàn)狀，陶行知深知當(dāng)時的中國貧困落后，他的教育必須要在貧苦大眾中深根發(fā)芽，他著手撰寫《普及教育與學(xué)武訓(xùn)》，推廣以武訓(xùn)的精神為指導(dǎo)，克服各種困難疾苦，以義學(xué)為手段，用很少的錢卻造福了很多人。第四，因為當(dāng)時民眾的抗日熱情已被點燃，普及教育作為具有廣泛號召力的措施動員了全國的民眾，形成了即知即傳人，知識為公，三人行必有我?guī)�，人人愿教，人人好學(xué)的局面。第五，陶行知十分注重將科學(xué)推廣到生活的時間活動中，提倡每個人立足于社會，通過生產(chǎn)勞動改變社會，為社會的發(fā)展貢獻力量。在社會活動中，要充分利用科學(xué)的力量促進生產(chǎn)生活，抓生產(chǎn)，團結(jié)計提的力量，努力協(xié)作，衛(wèi)己衛(wèi)國，愛護勝利果實。
四、特殊人才教育思想
遭受侵略的現(xiàn)狀使中國的特殊人才不斷凋零，建立育才學(xué)校迫在眉睫，把抗戰(zhàn)的思想融入教育當(dāng)中，只有全民團結(jié)才能救中國，教育也才能服務(wù)于廣大的勞動人民。陶行知還重視培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，他希望育才學(xué)校的學(xué)生“成長為一個英勇的文化作戰(zhàn)集團”。什么時候敵人來犯，他們也能應(yīng)對自如，堅決不做亡國之徒。只有國家強盛，人民團結(jié)，中華民族才能真正站起來，中國的教育才能真正的發(fā)展起來。第二，日益嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)局面使得，全國的民主主義革命的呼聲越來越強烈，這時陶行知的政治性也越來越強，思想意識也更加堅決。第三，作為普及教育的深入和補充，特殊人才教育開拓了新的途徑。
陶行知把特殊人才教育視為密不可分的建國教育和抗戰(zhàn)教育的結(jié)合。抗戰(zhàn)是首要任務(wù)，而建國是不遠(yuǎn)的目標(biāo)，在育才學(xué)校中通過培育苦難兒童中的特殊能力的人，根據(jù)生活教育的原理和方法，培養(yǎng)難童中有特殊才能的兒童，教育他們，使他們能為抗戰(zhàn)出力，為之后的國家建立建設(shè)出力。在對抗侵略的戰(zhàn)爭中，要想解決根本問題，通過扶助一個戰(zhàn)爭中的孩子是沒有效果的，只有大力興辦培訓(xùn)人才型的學(xué)校，才能使更多的中華子孫成為利于人民，國家的人才。
陶行知作為近代中國教育的先驅(qū)，終身致力于教
育理論與實踐研究，他的教育思想是其在學(xué)習(xí)和實踐中積累的歷練的對于教育和社會需求及人作為社會主體的發(fā)展，作用，人生意義等方面的認(rèn)知。面對當(dāng)時國內(nèi)動蕩不安的局面，局陶行知沒有選擇逃避，而是選擇直面挑戰(zhàn)，探索救國的教育之路，進行實驗。陶行知教育思想具有時代性，階段性，更具有傳承性，并體現(xiàn)著他為中國教育事業(yè)所作出的巨大貢獻。
參考文獻
[1] 生活教育[A].陶行知全集(第二卷)[M].湖南教育出版社，1985.
[2] 因循篇[A].陶行知全集(第一卷)[M].湖南教育出版社， 1984
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