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淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文（精選6篇）
在社會的各個領域，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文，希望能夠幫助到大家。
淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文 篇1
21世紀世界面臨的全球性問題越來越多。相互依存日益加深把世界各國連成一體，相互作用、相互影響。當前世界的現實是，任何國家都不能脫離其他國家而生存下去，任何國家所發生的問題必將波及到其他國家，甚至全世界。真可謂“牽一發而動全身”。這就是全球化時代。
在全球化時代，世界政治經濟形勢的走向，大致如下：
一、世界各國經濟上相互依存將日益加深
20世紀下半葉以來，全球貿易的增長率始終高于生產的增長速度。在1950年到1994年的45年間，世界進出口貿易量的年平均增長率為6%，而同期全球國民生產總值的年平均增長率僅為4%。在這期間，全世界進出口貿易增長了14倍，而生產只增加了5.5倍。1950年貿易在全世界國內生產總值中的比例僅為7%，而到90年代末已增加到了23%。1994年世界商品貿易額突破了4萬億美元大關，達到40900億美元；到1999年已接近7萬億美元，達到6.95萬億美元。各國都把越來越多的產品投入世界市場，也把世界市場作為促進本國經濟發展的途徑。世界貿易組織認為，這不僅顯示出世界貿易進入了一個嶄新的發展階段，同時也說明世界經濟進一步邁向相互融合的發展階段。目前，越來越多的國家宣布實行開放政策，實現貿易自由化，鼓勵外國企業到本國建工廠、雇勞工、加工生產或組裝，直到將產品運往第三國銷售。據統計，全世界每年生產的產品約有1/5納入國際貿易渠道。
自20世紀70年代以來，國際投資的增長速度又高于國際貿易的增長速度。據聯合國貿發會議報告，1999年外國直接投資比1998年增加了55.2%，達到8650億美元。2000年全球外國直接投資達到創記錄的1.3萬億美元，比前一年增長了18.2%；（注：聯合國貿易和發展會議：《2001年世界投資報告》。）2001年有較大幅度下降，將從2002年開始恢復，2001-2005年的總額估計將達到4.4萬億美元，超過1996-2000年的3.6萬億美元。美歐日之間相互投資現象十分普遍。美國對外投資的約44%投向歐洲，而美國吸收的外國直接投資約85%來自歐洲；日本商家接連不斷以巨款在美國設廠或購買企業和債券，一度曾引起美國國內社會的強烈反應。目前，不僅發達國家之間在資金、技術和市場上高度融合，而且發達國家與發展中國家之間的經濟利益也錯綜交織、相互影響。2000年發展中國家的外國直接投資為2040億美元，約占世界外國直接投資的1/4。（注：聯合國貿易和發展會議：《2001年世界投資報告》。）
世界經濟相互依存加深的另一表現是，近年來世界范圍內的企業并購之風愈刮愈猛，其并購規模之大、涵蓋行業之廣、交易金額之高都達到了前所未有的程度�？鐕疽咽钱斀窨缭絿业膰H經濟活動的核心，是集生產、貿易、投資、金融、以及技術開發和轉移于一體的經營實體，其利益和著眼點日益與國家（不管是母國還是地主國）脫離。據統計，到20世紀末，全球跨國公司已達6.3萬家，國外分公司80多萬家。全球500家大企業的產值已占世界總產值的45%�？鐕镜陌l展促進了以“世界為工廠，以各國為車間”的國際生產協作體系的形成，加速了生產國際化的進程。21世紀，世界各國經濟的“你中有我、我中有你”局面，還有進一步向縱深發展的趨勢。
二、高科技要求各國聯合攻關
當今的經濟全球化是由高科技的迅猛發展推動的。正如19世紀末、20世紀初一樣，科學技術的發展促使了商品、資金、人員走向世界各個角落。2001年，美、英、法、德、中等國聯合宣布完成了人類基因組草圖。這項被譽為“革命性的科學工程”，將有助于人類對某些疾病的認識和找到新的治療方法。由于高科技產品從設計到生產的周期縮短、市場競爭日趨激烈，以及開發高技術所需要的投入大，大企業紛紛聯合投資，優勢互補，建立所謂的“戰略聯盟”。
由于電子信息技術突飛猛進，高科技正在深刻影響社會和人們的生活。電腦、電話、電視的“三網融合”進入了實用推廣階段；電子商務、電子教育不斷發展；量子計算機、DNA計算機、光學計算機的研制也在加緊進行。人類基因研究和納米技術的突破，將對21世紀的人類產生巨大影響。還有，植物和動物的遺傳、克隆等技術取得重大突破。在航空航天技術方面，國際合作、聯合攻關探索宇宙奧秘更是引人注目。美國、俄羅斯、日本、歐洲、加拿大等國家和地區合作建設的“國際空間站”正在緊鑼密鼓中進行。這個空間站的構件將由各參加國負責建造，并分批、分期由美國航天飛機、歐洲阿麗亞娜火箭、俄羅斯“聯盟質子”號火箭和日本的H2A型火箭送入太空。這個國際太空站在距地球400公里的太空環繞地球運行，將成為永久性的載人科研設施。
在全球化時代，跨國界的信息溝通與交流的日益增加，不同國家的科技工作者在探索自然界奧秘方面所關心的問題不斷趨同。與此同時，人類共同面臨的自然及社會的挑戰也日益增多，世界各國科學家與工程師作為一個整體所要探索和解決的問題也逐漸趨同。例如，各國科學家對于人類遺傳基因問題的研究，對全球氣候變暖的問題所做出的努力等，導致科學技術作為一種有意識的社會行為，其研究內容全球化的趨勢愈加凸現。
科技活動的全球化及其產生的影響遠遠超出國界。由于通訊手段的改進及國際貿易的飛速發展，一個國家科技活動的成果往往以極快的速度在全球得到極其廣泛的傳播。隨著科學技術應用周期的縮短及其在全球應用范圍的擴大，科技的進步將會滲透到社會生活的各個領域，并對不同社會及文明產生革命性的影響。
三、生態環填不分東西和南北
環境污染無地理邊界。全球有200多條河流流經一個以上的國家，其流域面積占世界土地面積的一半以上，40%以上的世界人口生活在其中。上游的污染必將影響下游的水質。歐洲全部硫的沉積物差不多有一半是跨越國界的。北歐斯堪的納維亞地區湖泊的酸化、中歐森林的消失等，都與歐洲上空的酸雨有關。溫室效應更是一個全球性問題，其原因是所有溫室氣體的排放（不管來自何方）都會影響全球氣候。世界觀察研究所的研究報告提出警告：在新世紀開始之際，全球環境已到危險的十字路口。目前，全球的生態環境日益惡化：全世界每年損失耕地2100萬公頃，有1700萬公頃森林消失，有4500億噸廢水、污水流入江河湖海，有1500萬人死于環境污染，有4萬個生物物種滅絕……（注：世界觀察研究所：《2001年世界生態環境狀況報告》。）。據聯合國報告，在21世紀，全球“極端的氣候現象如熱浪和暴雨發生的頻率將會加快，因此，水位上漲、洪水、滑坡和雪崩將會增加�！彪S著全球氣候的繼續變暖，干旱、洪水、饑饉和瘟疫將成為21世紀對人類的嚴重威脅。
治理環境污染、維護全球生態平衡，已成為世界各國政府和人民的共識。各國際組織也日益關注環境保護問題，如海洋污染、核廢料和有毒廢料的處理、保護瀕危物種、以及古跡保護等。在環保領域的國際合作方面，聯合國及其有關組織發揮了巨大而有效的作用。1992年，聯合國環境與發展大會在巴西里約熱內盧召開，世界183個國家和地區的領導人一致通過了《21世紀行動議程》和《里約宣言》（又稱《地球憲··》），號召世界各國制定其本國的“可持續發展”戰略和政策，并加強國際間的合作，以推動《21世紀行動議程》的落實。全球生態環境惡化和各國間相互依存日益加深，要求人類順應形勢的發展，探索新的合作模式。
環境作為地球的生命支持系統，公認是一個不可分割的整體，沒有東方和西方、南方和北方之分。生態環境把全世界各國緊密地聯系在一起，環境污染更無地理邊界可言。正因如此，布什政府宣布放棄《京都議定書》后遭到全世界的批評和指責。因此，開展國際合作，共同維護全球生態平衡，是各國政府和國際組織義不容辭的義務和責任。全球人類安全的新概念、新要求，迫使世界各國建立一種積極、務實的相互聯系的新框架。這種新型的伙伴關系，系由合作雙方的彼此利益所驅使，而非一方向另一方的施舍；是公平分享市場機會，而不是奉行單邊的保護主義。只有基于這種認識，國際合作才有成效，全球環境才能得以維護。
四、跨國經營將打破國內與國際業務之間的界限
目前，跨國公司制定經營戰略均從全球考慮，提拔主要經營人員不分國籍，重要決策可在國外子公司做出，科研工作可根據所在國的需要和具備條件的任何地方進行，新產品可在幾個國家分別開發。特別是跨國公司，越來越注意從全球的戰略目標出發組織其經營活動。一方面表現在它以整個世界為自己的市場，不是分散地考慮一時一地的得失，而是以爭奪全球市場份額為目標；另一方面表現在從全球的范圍去合理配置各種資源，不是僅考慮本國的比較優勢，而是在全球范圍謀求經濟利益，從而改變了傳統的攫取廉價原材料和勞動力，產品主要用來返銷母國或出口的跨國經營模式。在管理方式上，許多跨國公司采用全球網絡式的組織結構，公司內部的縱向組織層次日趨減少，母公司給予子公司越來越多的經營自主權，使之自主地進行投資、生產、銷售，甚至研究與開發等經營活動。
進入20世紀90年代以來，由于科研經費不斷增加、生產成本日益上升和國際競爭日趨激烈，西方國家的大企業感到單獨經營難以應付局面，紛紛采取合并或購股兼并的方式建立國際戰略同盟，尤其是近年來企業兼并、合并之風愈刮愈盛。聯合國貿發會議報告說，近20年來，跨國公司的購并金額以每年41%的速度增長。2000年全球跨國公司并購總額已超過萬億美元，達到 1.143萬億美元。這一輪企業兼并浪潮的顯著特點是超大型并購交易，并購后所形成的產業規模達到空前的程度，出現許多“巨無霸”企業。與以往不同，20世紀90年代以來，各大公司的收購、合并、兼并，更多的是出于經營戰略方面的考慮，其目的主要是：擴大生產經營規模，獲得經營效益；增加市場份額，以更雄厚的實力與對手進行競爭；利用對方的國際分支機構開展國際業務。
全球市場正在逐漸成為一家公司經營方式的起點。國際營銷學一直將民族或國家作為給市場下定義或分割世界市場的一種概念，全球化則淡化了把國家與市場作為一個相連的實體，并將市場變成比國家和民族更廣闊的空間。全球化要求企業樹立全球觀，不管是“從地區著眼，從全球著手”，還是“從全球著眼，從地區著手”，一個企業必須具有全球性的競爭戰略才能立于不敗之地。
五、民族國家的作用將逐步削弱
民族國家一直是經濟全球化的最主要推動者。國際貿易迅猛增長，資本在全球流通，人員往來無阻，其中國家為實行對外開放鋪平道路、打通關節起了重要作用。但是，全球化過程中，在以主權國家為主要國際行為為主體的國際社會，國家這一體現各國國家政治獨立和經濟發展的最高利益的象征，受到前所未有的沖擊和挑戰。這種變化主要表現在跨國活動的急劇增長，和全球性、區域性國際組織的作用日益增大，以及非政府組織力量的增強。前者超越了國家傳統意義上的主權和邊界；后者削弱了對國家的依賴和信任。
國家的作用，對內是維護社會治安、發展民族經濟，對外則是保衛邊境不受侵犯，維護領土完整。但是，隨著全球化的深入發展，國家概念自20世紀中葉以來便日漸減弱。無論發達國家還是發展中國家，國家的權力無一例外地正在縮小。國家主權受到普遍接受的國際行為準則和尊重人權準則的制約。例如關稅稅率，過去被認為是體現國家主權的主要標志之一，可以自主決定關稅稅率�？墒�，在經濟全球化的趨勢下，為了參與國際經濟競爭和開展對外貿易，各國不得不根據國際慣例和國際多邊組織的要求，逐步削減關稅稅率。還有，經濟全球化把一國的生產結構納入全球的生產結構，把一國的市場納入全球的市場，而國家的干預只能對一國內部的市場經濟起作用，卻不能解決世界性的市場經濟問題。因此，世貿組織對于促進世界市場穩定發展，并對之進行有效的調節發揮著愈益增大的作用。
全球性和區域性組織的'作用增大，勢必接管國家的部分權力，削弱國家制定政策和管轄的權限，限制著國家行使主權的空間。此外，跨國公司作為世界經濟的重要行為主體，其獨特性就在于其跨國的特性，它可以跨越行業、國家的界線，形成自己內部體系，“決定權不屬于某個國家，而是屬于幾乎相當主權國家的組織，其權限將超越本國領土的界限”。
還有一個越來越引人注目的新問題，即司法全球化。近年來，西方大肆鼓吹“法津全球化”，否定“不干涉內政”的國家關系準則；以維護人權和民主的名義，出兵干涉他國內政，甚至組織國際法庭審判本應由各國內部處理的問題。全球化的不斷發展使得這類事件正在日益增多。
不管怎樣，在相當長時期內，以國家為主要行為者的國際政治體系不可能迅速退出歷史舞臺。誠然，20年間國家間的日常交易額增長了十幾倍，在全球國民生產總值的比例也翻了將近一番；但商品經濟全球化的份額在總的經濟活動中僅占20%，仍約有四分之三的交易是在國內進行的。這就決定了：“民族國家的政治層面并沒有失去意義，它作為政治決策的責任中心始終扮演著主要角色。只不過它擁有的決策條件越來越少了�！保ㄗⅲ旱聡蹲h會》周刊1998年第18期。）盡管科學技術的飛躍發展，推動了經濟全球化的進程，但是歷史的經驗證明，是國家制定的政策而不是科技，決定了經濟全球化的程度和速度。例如，20世紀上半葉，運輸和通訊成本不斷下降，但是全球經濟一體化的進程實際上卻發生了逆轉。所以，國家作為世界秩序的管理者，今后仍將是像以往任何時候一樣有效，一樣重要。制定全球規則仍舊是各國政府的特權。
六、探索適應新時代的經濟、政治體制
蘇聯解體、華約解散標志著持續達半個世紀的冷戰結束。西方國家一度得意洋洋地宣稱資本主義不戰而勝，社會主義意識形態終結。然而，歷史的發展是不以人的意志為轉移的。隨著經濟全球化日益加深，世界上各種矛盾大量涌現，各方利害關系錯綜交織、激烈碰撞。自20世紀90年代末以來，國際社會出現了一種對傳統的自由市場經濟的理論和實踐，乃至對資本主義體制產生懷疑的思潮。法國前總理若斯潘撰文稱：“資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身”。一些新聞媒體也刊載文章對資本主義進行檢討和反思。這種對資本主義的否定突出表現在對市場經濟的看法上。冷戰結束時，西方國家宣稱“資本主義市場經濟將成為21世紀的制度”。西方學者則告誡第三世界國家：“自由市場并非絕對真理�！币馕渡铋L的是，敦促各國政府采取改革行動的反而是那些一貫主張實行自由市場、政府不要參與經濟管理的經濟學家和國際投資的大亨們，甚至連有名的國際金融大炒家索羅斯都認識到“那種認為市場本身具有糾偏能力的想法是錯誤的�！�
淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文 篇2
[摘要]
經濟全球化是世界經濟發展的必然趨勢，是誰也無法回避的客觀事實。但經濟與文化密不可分，當經濟全球化趨勢明顯加快之時，世界各種文化也呈現出某種全球化的交融趨勢。所以，“全球化”首先是經濟全球化，表現為生產力全球化、貿易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內涵決不限于經濟層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化損域，必然包含深刻的文化內涵。
[關鍵詞]
全球化 經濟全球化 文化全球化
全球化是建立在資本、生產、通訊、技術一體化之上的，但它首先是經濟的全球化，或者說“全球化的主要標志是經濟的全球化以及信息傳播的全球化”。但是，隨著經濟生活的一體化，各國的政治和文化或遲或早也會出現同質化的趨勢。所以，全球化既有經濟的涵，又有政治的和文化的內涵，它既是“一種文化現象、政治現象，又指一種經濟現象”。
一、作為作用于全球化核心的經濟全球化
經濟全球化已經是誰也無法回避的客觀現實，是世界經濟發展的必然趨勢。只要一個國家對外開放，它就必然要被納入經濟全球化的軌道之中，中國也不例外。所以，對于中國來說，與其被動地進入經濟全球化進程，還不如主動地參與經濟全球化進程。一些學者指出，中國參與經濟全球化進程不僅有著無法回避的必然性，而且也是實現經濟現代化的必經之途。對于發展中國家來說，經濟全球化為它們趕超發達國家提供前所未有的大好機遇，是他們在經濟上后來居上的必由之路。
全球化是一個整體性的歷史發展過程，各國在經濟上的日益同質化或一體化，一方面要求不同的國家共同的游戲規則和制度安排，另一方面它反過來也勢必要影響世界范圍內的政治生活和文化價值。在主要關注經濟全球化的同時，越來越多的國內學者也開始關注非經濟領域的全球化問題，特是政治、法律和文化的全球化問題。
二、經濟與文化交融的基本理論
在人類文明發展的進程中，經濟和文化密下可分。從廣義上講，文化指人類社會在其歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和。此文化又言文明，即物質文明和精神文明。從狹義上說，文化指社會的意識形態，包括政治、法律、道德、價值觀、哲學、藝術和宗教等形式，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一社會、每一時代都有與其相適應的文化，并隨著社會物質的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會經濟和政治的反映，又作用于一定社會的經濟和政治。需要指出的是，隨著民族的產生和發展，文化具有民族性；通過民族形式的發展，形成民族的文化傳統。由于經濟與文化的關系十分密切，文化是經濟的`反映，當經濟全球化趨勢明顯加快之時，世界各種文化也呈現出某種全球化的交融趨勢。
馬克思、恩格斯在談到世界市場開拓時，認為世界市場的開拓，不僅打破了以往各地方、各民族在經濟上的自給自足和閉關自守的狀態，代之以各地方、各民族的相互來往和相互往來而走向世界，而且文化上的精神的產生也是如此，不斷突破本民族文化在地域上的局限而提煉世界文化的共性，使各民族和各地方的文明與文化走向世界，構成人類共享的、公共的文明財富和資源。
隨著全球經化過程的深化，信息、通訊、交通、計算機、衛星、網絡等技術的發展，使世界各國間的距離縮小、經濟和文化間的聯系增強。文明的共性日漸超越各民族文化的個性，成為全球意識的重要體現。
當然，經濟全球化與文化的關系，不應簡單化。經濟發展和文化發展并不經常成正比。經濟不是文化的惟一決定性因素，更不是那些具有意識形態性的文化的惟一決定因素。
與科學技術的發展相比較，文化藝術的發展更具特殊性。隨著20世紀科學技術的日新月異，四輪馬車和蒸汽機早已送進歷史博物館，但是在四輪馬車和蒸汽機時代產生的優秀文化藝術，并沒有隨著那個時代的過去而被人們遺忘，相反，它們以自己的認識價值、審美價值、獨特的藝術魅力，仍然和我們生活在一起，同我們生活的時代息息相關，繼續給我們以享受和啟迪。這是物質生產和精神生產的一個明顯不同之處。在世界文明發展史上，各種文明、文化既相互區分、沖突，又相互溝通、融合，同時保持自身的特點，由此推動世界文明的不斷發展。雖然世界文化存在著多樣性和差異性，但又具有共同性和趨同性的一面。在當今經濟全球化的時代，以微電子技術和現代通信技術為主體，以全球信息互聯網絡的形成為標志的信息技術革命，已使全球聯結成一個緊密聯系、彼此依存和相互聯動的信息整體。
所以，“全球化”首先是經濟全球化，表成為生產力全球化、貿易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內涵決不限于經濟層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化領域，必然包含深刻的文化內涵。
經濟全球化為文化帶來的變化更直接地在人們的日常生活中體現出來，經濟活動的頻繁交往。信息獲取的便捷和豐富，各種強勢文化因素逐漸在世界范圍內彌漫開來。相對于傳統的人類文化格局而言，這種文化交流融合的新趨勢是一種文化創新現象。在人們的日常生活經驗中，最直接的同化感受更多地來自文化，各種文化表象，如報刊、娛樂、資訊、廣告等等的同化趨勢已經成為不爭的事實，最明顯地表現在消費領域中，人們所消費的文化產品以及消費行為中的文化品位大都已經同化與發達國家的水準。文化本身已經成為市場經濟體系中的一個要素，文化已經商品化了，作為經濟全球化的直接產物和有效組成部分的文化的全球化也已經實現。
三、全球化背景下的民族文化
文化全球化是爭論較多的一個問題。自從近代中國對外開放后，一直就存在著“西化論”和“國粹論”兩種極不相同的思潮。但是，改革開放后面對著全球化的沖擊，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷書籍、時髦學說和價值觀念紛紛在中國安家落戶，文化的全球化事實上也或多或少已經成為一種不爭的事實。無情的現實使傳統的國粹者失去了辯護之力。國內學者所說的文化全球化主要是指超越本土文化的文化認同和價值認同�；蛘哒f倡導一種所謂的“全球文化”。有的學者這樣來論證這種建立在全球社會化過程之上的全球價值或全球認同的必然性和現實性：人的社會化過程總是在某種文化環境中完成的，今天，人們賴以成長的文化環境已經超出了民族的和國家的界限。一個地球人從他誕生的那天起，就處在來自全球的文化信息的包圍中，在享受和接受著屬于整個地球的物質文明和精神文明，這個全球的社會化過程，使得一個人首先成為一個地球人，然后才是中國人、美國人、法國人等等。雖然每個國家和民族的文化依然在相當程度上保持了其各自的特性，它們又進行了部分的融合，全球文化正是這種融合的產物。全球文化的產生意味著一種超越國界、超越社會制度和超越意識形態的普遍價值已經作為一種現實存在于世。
正如許多學者清醒地看到的那樣，積極奉行對外開放政策，表明正在以積極的態度參與全球化進程，也正是絕大多數中國學者的共同呼聲。參與全球化過程對于中國這樣的發展中國家來說不是愿意不愿意的問題，而是怎樣選擇時機和方式參與的問題。正如一位學者所指出的那樣，中國學者必須“充分認識到實際上以發達國家為主導的全球化趨勢的嚴重效應，即機遇與挑戰并存”。所以中國作為一個發展中國家應當小心地、審慎地參與全球化進程，強調選擇參與的時機和方式。
參考文獻：
[1]譚君久:關于全球化的思考與討論.全球化的悖論
[2]王朝才柳劍平:世界經濟全球化與中國經濟安全.經濟全球化與我國經濟安全戰備的選擇.全球化與中國1998
[3]黃衛平:全球化與中國政治體制改革.全球化的悖論
淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文 篇3
[摘要]
經濟全球化是國際經濟開展的必定趨勢，是誰也無法逃避的客觀實際。但經濟與文明密不可分，當經濟全球化趨勢顯著加速之時，國際各種文明也呈現出某種全球化的交融趨勢。所以，“全球化”首要是經濟全球化，表現為出產力全球化、交易全球化、金融全球化等。可是，全球化的內在決不限于經濟層面，它必定以某種方法滲透到政治和文明損域，必定包括深入的文明內在。
[關鍵詞]
全球化 經濟全球化 文明全球化
全球化是建立在本錢、出產、通訊、技能一體化之上的，但它首要是經濟的全球化，或者說“全球化的首要象征是經濟的全球化以及信息傳達的全球化”�？墒�，跟著經濟日子的一體化，各國的政治和文明或遲或早也會呈現同質化的趨勢。所以，全球化既有經濟的涵，又有政治的和文明的內在，它既是“一種文明景象、政治景象，又指一種經濟景象”。
一、作為作用于全球化中心的經濟全球化
經濟全球化現已是誰也無法逃避的客觀實際，是國際經濟開展的必定趨勢。只需一個國家對外開放，它就必定要被歸入經濟全球化的軌道當中，我國也不例外。所以，對于我國來說，與其被動地進入經濟全球化進程，還不如主動地參加經濟全球化進程。一些專家指出，我國參加經濟全球化進程不只有著無法逃避的必定性，并且也是完結經濟現代化的必經之途。對于開展我國家來說，經濟全球化為它們趕超發達國家供給史無前例的大好機會，是他們在經濟上后發先至的必經之路。
全球化是一個全體性的前史開展進程，各國在經濟上的日益同質化或一體化，一方面請求不一樣的國家一起的游戲規則和準則組織，另一方面它反過來也勢必要影響國際范圍內的政治日子和文明價值。在首要重視經濟全球化的一起，不斷增加的國內專家也開始重視非經濟范疇的全球化疑問，特是政治、法令和文明的全球化疑問。
二、經濟與文明交融的基本理論
在人類文明開展的進程中，經濟和文明密下可分。從廣義上講，文明指人類社會在其前史實習進程中發明的物質財富和精力財富的總和。此文明又言文明，即物質文明和精力文明。從狹義上說，文明指社會的'認識形態，包括政治、法令、道德、價值觀、哲學、藝術和宗教等方法，以及與之相適應的準則和組織機構。文明是一種前史景象，每一社會、每一年代都有與其相適應的文明，并跟著社會物質的開展而開展。作為認識形態的文明，是必定社會經濟和政治的反映，又作用于必定社會的經濟和政治。需求指出的是，跟著民族的發生和開展，文明具有民族性；經過民族方法的開展，構成民族的文明傳統。因為經濟與文明的聯絡非常密切，文明是經濟的反映，當經濟全球化趨勢顯著加速之時，國際各種文明也呈現出某種全球化的交融趨勢。
馬克思、恩格斯在談到國際市場開辟時，認為國際市場的開辟，不只打破了以往各地方、各民族在經濟上的自給自足和閉關自守的狀況，代之以各地方、各民族的互相來往和互相來往而走向國際，并且文明上的精力的發生也是如此，不斷打破本民族文明在地域上的限制而提煉國際文明的共性，使各民族和各地方的文明與文明走向國際，構成人類同享的、公共的文明財富和資本。
跟著全球經化進程的深化，信息、通訊、交通、計算機、衛星、網絡等技能的開展，使國際各國間的間隔減小、經濟和文明間的聯絡增強。文明的共性日漸逾越各民族文明的特性，變成全球認識的主要表現。
當然，經濟全球化與文明的聯絡，不該簡單化。經濟開展和文明開展并不常常成正比。經濟不是文明的專一決定性要素，更不是那些具有認識形態性的文明的專一決定要素。
與科學技能的開展相比較，文明藝術的開展更具特殊性。跟著20世紀科學技能的一日千里，四輪馬車和蒸汽機早已送進前史博物館，可是在四輪馬車和蒸汽機年代發生的優異文明藝術，并沒有跟著那個年代的曩昔而被大家忘記，相反，它們以自個的認識價值、審美價值、一起的藝術魅力，仍然和咱們日子在一起，同咱們日子的年代休戚相關，持續給咱們以享用和啟迪。這是物質出產和精力出產的一個顯著不一樣之處。在國際文明開展史上，各種文明、文明既互相區別、抵觸，又互相交流、交融，一起堅持自身的特點，由此推進國際文明的不斷開展。盡管國際文明存在著多樣性和差異性，但又具有一起性和趨同性的一面。在當今經濟全球化的年代，以微電子技能和現代通訊技能為主體，以全球信息互聯網絡的構變成象征的信息技能革命，已使全球聯結成一個緊密聯絡、互相依存和互相聯動的信息全體。
所以，“全球化”首要是經濟全球化，表變成出產力全球化、交易全球化、金融全球化等�？墒�，全球化的內在決不限于經濟層面，它必定以某種方法滲透到政治和文明范疇，必定包括深入的文明內在。
經濟全球化為文明帶來的改變更直接地在大家的平時日子中表現出來，經濟活動的頻繁往來。信息獲取的快捷和豐厚，各種強勢文明要素逐步在國際范圍內彌漫開來。相對于傳統的人類文明格式而言，這種文明交流交融的新趨勢是一種文明立異景象。在大家的平時日子經驗中，最直接的同化感觸更多地來自文明，各種文明表象，如報刊、文娛、資訊、廣告等等的同化趨勢現已變成不爭的實際，最顯著地表如今花費范疇中，大家所花費的文明產品以及花費行為中的文明品位大都現已同化與發達國家的水準。文明自身現已變成市場經濟體系中的一個要素，文明現已商品化了，作為經濟全球化的直接產品和有效組成有些的文明的全球化也現已完結。
三、全球化背景下的民族文明
文明全球化是爭辯較多的一個疑問。自從近代我國對外開放后，一向就存在著“西化論”和“國粹論”兩種極不一樣的思潮�？墒�，改革開放后邊對著全球化的沖擊，西方的流行歌曲、新潮服裝、熱銷書本、時髦學說和價值觀念紛繁在我國安家落戶，文明的全球化實際上也或多或少現已變成一種不爭的實際。無情的實際使傳統的國粹者失去了辯護之力。國內專家所說的文明全球化首要是指逾越本鄉文明的文明認同和價值認同�；蛘哒f倡議一種所謂的“全球文明”。有的專家這么來證明這種建立在全球社會化進程之上的全球價值或全球認同的必定性和實際性：人的社會化進程總是在某種文明環境中完結的，今日，大家賴以生長的文明環境現已超出了民族的和國家的界限。一個地球人從他誕生的那天起，就處在來自全球的文明信息的圍住中，在享用和接受著屬于全部地球的物質文明和精力文明，這個全球的社會化進程，使得一個人首要變成一個地球人，然后才是我國人、美國人、法國人等等。盡管每個國家和民族的文明仍然在相當程度上堅持了其各自的特性，它們又進行了有些的交融，全球文明恰是這種交融的產品。全球文明的發生意味著一種逾越國界、逾越社會準則和逾越認識形態的遍及價值現已作為一種實際存在于世。
正如很多專家清醒地看到的那樣，我國政府活躍奉行對外開放政策，標明我國政府正在以活躍的情緒參加全球化進程，也恰是絕大多數我國專家的一起呼聲。參加全球化進程對于我國這么的開展我國家來說不是情愿不情愿的疑問，而是如何選擇機會和方法參加的疑問。正如一位專家所指出的那樣，我國專家有必要“充分認識到實際上以發達國家為主導的全球化趨勢的嚴峻效應，即機會與應戰并存”。所以我國作為一個開展我國家應當小心地、審慎地參加全球化進程，著重選擇參加的機會和方法。
參考文獻：
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淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文 篇4
如今經濟全球化已經成為全球經濟不可逆轉的發展趨勢和不可阻擋的歷史潮流，主動融入經濟全球化進程，發揮優勢，規避風險，應對挑戰，當是中國經濟發展的必然選擇。那就要求我們既要從實際出發，學習西方市場經濟發展的先進經驗，以開放帶動改革，以改革促進發展；要發揮自己的比較優勢，加快經濟結構優化升級步伐，增強國際競爭能力。
【摘 要】
經濟全球化對于我國經濟社會等各方面事業發展而言是一把雙刃劍，本文著重對經濟全球化對我國經濟社會發展帶來的有利機遇以及風險挑戰進行了系統的分析總結，并針對性的提出我國應對經濟全球化應當采取的對策措施。
【關鍵詞】
經濟全球化；機遇；挑戰；對策
一、引言
經濟全球一體化發展進程的不斷加快正在給我國社會、經濟、政治、文化等多領域帶來深刻的變化和影響，充滿機遇的同時也帶來了很多新的挑戰，尤其是在我國加入世界貿易組織WTO之后，經濟全球化讓我國經濟更加全面的融入世界經濟當中，國內國際貿易得到飛速發展，然而面臨的各種新的挑戰更加不容輕視。作為世界第二大經濟體和發展中國家第一大經濟體，我們只有順應時代發展趨勢，積極采取合理的措施和策略，趨利避害，才能充分有效地利用經濟全球化更好地帶動我國社會各方面事業的健康發展。
二、經濟全球化帶來的有利機遇
第一，經濟全球一體化發展為我國充分利用國內外優勢資源創造了有利條件。通過全球經濟一體化進程的不斷推進，全球范圍內的資源得到最優化的配置，讓各國經濟發展得到密切的聯系，作為世界經濟體系中的任何一個國家都可以充分展示自身優勢，促進各國優勢在互相交流合作的過程中完成互補。就我國而言，與其他國家相比，我國在勞動力成本和市場規模方面的優勢通過參與經濟全球化得到凸顯，有助于我國進一步的優化調整產業結構，同時，投資和貿易自由化也將有助于對國內市場與資源約束的克服，更加有效地利用好國內國際兩種市場中兩種資源，從而更好地壯大我國經濟實力，有關這一點最好的例證就是近五年來，我國實際利用外資總額的增長率分別保持在17%、22%、4%、19%、17%，外商直接投資分別增長19%、24%、3%、17%、14%，對國外資源的利用加大促進了我國經濟的騰飛式發展（中國統計年鑒，2011）[1]。
第二，經濟全球一體化發展促進我國企業得到更加快速的發展壯大，讓我國企業逐步增強自身參與世界市場的綜合競爭力。通過經濟全球化發展，將進一步提升國際間社會、經濟、文化等多領域合作交流的質量，推動我國企業參與世界經濟發展的層次，一大批跨國公司陸續進入我國市場，并在我國各地成立建設自己的子公司，這就讓我國企業有了直接面對和學習最先進的管理經驗和生產技術的機會，與此同時，也在正面激發了我國企業在整體產業水平和規模方面的發展，從而我國成功建設社會主義市場經濟提供了積極地發展機遇。
三、經濟全球化帶來的風險與挑戰
第一，國內企業市場份額和競爭力受到削弱。隨著經濟全球化的推進，外資在我國國內的投資不斷增多，而我國的民族產業在這一過程中必然受到巨大的威脅。首先，招商引資中對于外資的優惠政策無形之中削弱了我國企業的綜合競爭力，其次，相關主管部門對外資投資形式掌控不全面，致使對外資的管理出現失控，國內市場大面積落入外資手中，導致國內企業失去大面積的市場份額，再者，外資企業在人才競爭方面給國內企業造成重創，國內企業出現嚴重的人才流失，進而給民族產業發展造成巨大威脅。
第二，金融產業面臨的風險與日俱增。隨著金融保險業參與經濟全球化大潮，我國的金融市場存在著遭受國際游資沖擊的風險，金融調控難度顯著增加，首先，我國的金融改革相對滯后，尚不健全成熟的.金融體系在金融監管方面的能力欠缺，在面對國際游資沖擊的情況下很難有效面對。再者，發達國家金融服務業的發展遠遠超過我國，我國的金融行業幾乎沒有任何市場競爭優勢，比如目前世界上最大的1000家銀行中，美國、歐洲以及日本就囊括了650家，在金融資產總量中占據了78%（中國經濟日報，2011年12月），顯然國外金融行業占據著壟斷地位。其次，隨著金融市場的不斷開放，金融利率和匯率的變化將被對應的資本流動效應相抵消，國家宏觀調控的難度自然就增加了，風險也增加了[2]。
第三，經濟全球化背景下的就業壓力將進一步加劇。經濟全球一體化發展讓我國原本就相對薄弱的服務業和資本密集型產業受到外資的巨大沖擊，進而出現大批的失業問題，且隨著全球化進程的進一步的推進，越來越多的國外優勢產品和服務進入我國市場，國內相應領域的產品和服務被迫降價，比如我國農產品遭遇國外優質廉價的肉制品、水果、奶制品等的競爭，部分企業經受不住巨大沖擊，就出現倒閉和裁員的現象，這就導致失業人口的不斷攀升，就業壓力劇增。
四、應對經濟全球化應當采取的對策措施
第一，完善社會主義經濟體制。經濟全球化需要我們更好地利用好經濟結構調整和資源優化配置的作用，提升我國綜合競爭力，這就需要對社會主義市場經濟體制進行進一步的完善操作。首先我們應當重視市場的巨大作用，充分認清國內外市場中的各種經濟成分的巨大作用，嚴格遵循市場規則和規律對企業經營機制進行有效地轉變，構建與市場要求向符合的經營管理體系，再者，政府部門切實做好職能轉變，通過政企分開、明確職責的落實，消除阻礙經濟發展過程中的各種公務因素，有效發揮市場的調節機能，讓企業獲得更大更有利的發展空間，當然，我們還必須一如既往的堅持和擴大改革開放，破除舊的體制約束，改善黨的領導，抵御和防范腐敗問題。
第二，構建有效的風險因素防范機制。隨著經濟全球一體化的發展和深入，我國面臨風險，尤其是金融風險也與日俱增，這里我們應當密切注視世界金融市場的發展動態，構建有效地風險防范機制，首先要構建一套穩健健全的財政貨幣政策、宏觀經濟政策、金融運行機制，從而有效防御外在沖擊。通過完善健全現有社會信用和金融法律制度體系，提升金融單位的風險防范意識和防范能力，再者，要進一步強化職能監督部門的市場監督力度，完善現有金融風險預警機制，最周，大力做好商業銀行機構的資產負債比例管理工作，加強對信貸比例的控制，有效化解和防范不良資產問題。
第三，大力做好人才培養和科技發展。加強人才培養和科技發展始終是應對經濟全球化挑戰的重要策略。只有做好人才培養和科技發展，才能從根本上轉變我國創新能力落后以及自主研發實力滯后的劣勢局面，從而逐步在高新技術行業超出發達國家，獲得更加有利市場競爭地位，所以，我們一定要堅持創建有效的國家科技創新題詞，營造良好的科技創新和人才培養氛圍，加大在科技教育方面的投入，大力重視和發展職業教育、高等教育以及義務教育，真正將科教新過和創造知識資源落到實處。
五、結束語
綜上所述，經濟全球化對于我國經濟社會等各方面事業發展而言是一把雙刃劍，我們必須在充分認可經濟全球化對我國經濟的積極推動作用的前提基礎上，清醒認識到其中存在的挑戰和分先，并積極采取有效措施加以應對才能更好的踧踖我國經濟社會的持續健康發展。
參考文獻：
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淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文 篇5
摘要：
中西倫理思想在不同的傳統背景下發展而來，無優劣之別，只是在價值追求和倫理取向上旨趣迥異，具有不同的特征。普世倫理是一種共享的全球性道德理想，需要在全球各種文明中尋找思想的資源。中西倫理思想異中有同，各有所長，隨著發展中文化沖突與融合的加劇、全球意識的形成，唯有以此之明啟彼之暗，取彼之長補此之短，才能建構具有中國特色的現代倫理價值體系，使普世倫理的構建成為可能。
關鍵詞：
中西倫理思想；全球化；普世倫理
中國加入WTO后，我們直接或間接地覺察到它所帶來的更深層次和更大范圍的問題：今日之中國、今日之中國人如何才能成功地“融入”今日之世界的“全球化”進程，何以才能夠有效地應對以“普遍化”為追求的世界局勢。今天的全球化是世界各國面對一系列全球性問題而形成的全球化，是發達的西方國家同所有發展中國家共同解決全球性問題形成的雙向、多向互動關系的全球化。
當今中西文化撞擊的一個重要方面就是中西倫理價值觀的沖突。中西倫理價值觀的差異，主要體現在中國文化的泛道德主義和西方文化的自然主義。中國文化傳統有把私利與公利相對立的傾向，基本上都是重義輕利、羞于言利。西方很少討論人性善惡問題，尤其是近代以來更多的是強調抽象的人性論，認為人的自然本性是趨利避害以求自保[1]。中西文化的差異主要體現在三個方面：整體與個體，道義與功利，情感與理性[2]。這為我們理解中西文化的碰撞提供了一個較好的視角。
中國傳統倫理的一個基本價值取向就是重整體輕個體，它體現了中國傳統價值觀的根本性質。它是中國傳統文化為基礎，而后者則是以中華民族共有的儒家思想為基礎的涵括其他文化的體系[3]。在農業生產作為人們主要經濟活動的傳統中國社會里，經濟活動的簡單化導致家庭成為中國社會的核心，人們以家庭的模式來建構國家。所以 “修身、齊家、治國、平天下”的家國一體的模式決定了中國傳統倫理以重整體輕個體為基本特征。忠、孝是整體主義集中表現出的兩個基本道德原則。個體附屬于家、國這樣的社會體制中的實體。個人利益無條件地服從、隸屬共同利益，這實際隸屬于共同體的代表——君主。重整體輕個體的傳統價值觀也產生了一個矛盾的統一體：一方面整體主義價值觀使“自我”無法生長，個體基本上是消解在群體之中的。群體是個體生活的目的，而不是手段，從而導致個體對整體的畏懼和依賴心理。這是中國傳統倫理道德中的弱點所在。而另一方面，整體主義價值觀又使個人具有一種強烈的責任意識，這種責任意識在民族危難關頭又往往可以轉化為以家族情感為根基的愛國主義。相應地，崇尚個體（自我）是西方倫理價值觀的一個基本取向，它體現了西方價值觀的根本性質。西方很早就有了以交易行為的基礎的商品經濟，有了自由、平等權觀的觀念，這成為重構個人價值的`制度和觀念形成的條件。這種個人主義主張在人己、群己、公私關系上突出個性自由和個人權利，強調個人對社會的獨立性。在西方人看來，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決于自己的能力，有個人才有社會整體，個人高于社會整體。個人主義的倫理價值觀的核心就是個人價值，個人利益的至高無上性和個人行為、個人生活方式的最大限度的自由。個人主義是個人自我實現的一種歷史形態，它以自我為中心，強調個體的獨立性，提倡每個人應表現出自己的個性，越表現出自我個性越能體現人生的價值，這恰恰是發揮天賦才能、迸發創造力火花的前提和源泉，對維護個人的自由與權利以及促進資本主義的發展起到了積極作用。然而，因其這種個人至上的個人主義在社會個體中，塑造出來的是完全的利己主義，繼而伸張了人性之惡，使西方的個體獨立性走上了極端個人主義的窮途末路。實質上西方社會的道德危機，并非個人不遵從道德，而是其道德自身的危機，即個人主義的危機。
在處理義利關系問題上，中國傳統倫理總體取向是重義輕利。從道義出發，把義與利、公與私對立起來，是中國倫理學的主要特征。這種價值取向充分肯定了道德對于人格完善和社會和諧的價值和作用，揭示了道德的社會本質及其倡導道德活動的意義。由于它過分重視封建倫理綱常，輕視物質利益，克制了人們的物質欲望和生活追求，壓抑了人們的創造才能，助長了崇尚空談的社會風氣。西方人重視道德的功利性，重利輕義思想始終占據地位。在義、利關系上，西方是重利輕義，盡管他們強調分配的正義，選擇的正義，但都是與利益直接關聯的，謀求利益是一切行為的終極目的。這種義利觀的長處是充分肯定了人們追求物質利益的合理性，在一定意義上刺激了生產和生活的發展，促進了西方現代化的實現。但同時又肯定義就是利，混淆了“義”與“利”的界限，使道德變成了僅僅是追求利益的工具。另外，西方倫理在肯定道德的功利作用的同時，過分追求個人利益，把個人利益看得高于一切，逃避了社會所規定的個人應負的社會責任和個人為社會應作出的貢獻，造成極端個人主義、享樂主義和拜金主義泛濫，危及社會。
情感與理性均為人性，中國傳統文化也強調理性主義，但是基于人性、人情基礎上的情理。情為理先，由情入理，以理論情，情理融一。人們日常的主要社會行動是家庭性的行動，人們面對的社會關系主要也是大家庭的關系。因此從家庭出發，以血緣關系為依據的倫理性道德，就成了人們日常行動的主要價值取向。生活中的感情化，使中國社會形成了一個富有人情味的社會，但由此也給社會發展中的公正和效率帶來了無窮的變數。然而這種親情倫理極易形成排斥理性的泛情感主義，對事物的判斷往往是以人情原則為最終根據而非原則或公道，這勢必導致我國長期以來“人治”盛行而“法治”薄弱，有法制而無法治的局面難以徹底改觀。西方社會的根基在個人，西方倫理把個體從家庭和現實社會中抽取出來，進行“原子”式的分析和類的抽象，從而使個體獨立化、抽象化、理性化，并把理性和獨立性認定為個體的基本道德價值。所謂“理性”，就是指人的理智能力，進而演變為認識能力。西方人在理性與感情之間畫出了一道明確的界線，界線兩邊是不具有替代性的。純粹的理性依照一定的邏輯規則進行推理判斷與反思，強調理大于情，寓情于理，主張公平競爭，不崇拜權威，不畏首畏尾、瞻前顧后以迎合他人，為西方鍛造了一個井井有條的社會秩序，對民主法制的建設起了推動作用。但對人的理性和獨立性的道德設定，形成了人與人之間的對立以及人與社會之間的對立�？梢哉f正是由于這種對立，促使西方在競爭中不斷發展。也可以說正是由于這種對立，導致西方在競爭中矛盾與沖突接連不斷。
這兩種差異懸殊、截然不同的經濟基礎和文化背景，造成中西雙方在價值追求和倫理取向上旨趣迥異，因而中國倫理文化和西方倫理文化無優劣之別，只有特質上的差異。無論是西方現代性的還是東方傳統的，也無論是宗教的還是世俗的，都無法單獨滿足現時代的道德文化需要。中西倫理思想同中有異，異中有同。人類文化具有相似性，普遍性的價值是存在的，是可以交融的，東西方文化最終在人的本性和基本的人生問題上是可以共通的。普世倫理是協調人類行為的規范之一，當下已受到前所未有的關注，其建構的必要性和緊迫性，已經為各國不同的人群所認可。
普世倫理，指的是對一些有約束性的價值觀，一些不可取消的標準和人格態度的一種基本共識，沒有這樣一種在倫理上的基本共識，社會或遲或早都會受到混亂或獨裁的威脅，而個人遲早也會感到絕望。普世倫理作為普遍的倫理規范，其建構需要從各個民族的文化資源中汲取營養。正如布勞德所指出的，“人處于進退兩難的困境，半是野獸、半是天使�！盵4]普世倫理站在整個人類生存和發展的高度，以整個地球上的人類為單元，在承認、尊重并保持文化多樣性的同時，發掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準則，尋求“在多樣性中實現統一性”。普世倫理首先是各種價值觀的相互理解和融合，它以區域倫理為資源，而區域倫理又必然融入普世倫理之中。作為普遍價值的普遍本身不是一種絕對的普遍，不是針對所有人并適用于所有時間、所有地點的，即不是一種事實的普遍，可以通過經驗的觀察和歸納來驗證的普遍性，而是一種價值的普遍，是一種表述上的應當的普遍。這類普遍性命題只能為特定的文化所認同，有時甚至只能為自我所認同[5]。作為普遍價值的最高形式，普世價值的建立必然受價值普遍性自身邏輯特性的限制，不能指望它在價值上獲得很高的共識，而只能是少數的、低限度的。因而，這種普遍性是涵容著主體不同體驗的具體普遍性，是一種允許接受和理解上有差異的普遍性。這也說明普世價值只能是一種低線價值，只能以降低它的下限來求得它的普世性：底線越低，普世性越強。只有當我們這樣去理解普世性的時候，才能找到普世價值。如中國傳統的倫理道德是中華民族在漫長的歷史實踐中概括和凝結而成的、其中所蘊涵的理論精華和積極精神，作為中華文化的靈魂，這些價值觀對中國人的人生選擇和人格塑造，對中華民族的文化心理建構和民族精神培育，對民族的凝聚和社會的發展，都發揮過極其深遠的積極作用，具有超越歷史條件的普遍性，不能因為中國傳統文化中有這些糟粕就否認它的普世性。中西倫理思想在不同的傳統背景下發展而來，具有不同的特征，但差異之中也有其相同性，普遍性的價值是存在的，是可以交融的，東西方文化最終在人的本性和基本的人生問題上是可以共通的。尋求“普世倫理”，需從各個民族文化傳統中吸取資源，在尊重各民族傳統倫理價值的基礎上，發掘和利用有利于建構普世倫理的思想和觀點。這種文化的全球化是在多元文化的互動中會有一種關乎人類生存和發展的趨同的價值取向和價值追求以及不同文化在全球化背景下的相互融合和共同發展[6]。
以此之明啟彼之暗，取彼之長補此之短：吸收中國倫理中重情感、重道義、重和諧的合理內核，剔除其輕理性、輕個體的局限；吸收西方倫理中重理性、重意志、重個體的特點，剔除其理性至上、輕情感、輕人倫的局限。只有這樣，才能建構具有中國特色的現代倫理價值體系，使普世倫理的構件成為可能，使真正建立起一個全新的具有普世意義的倫理體系成為可能，實現現代中國倫理價值重建的根本目標。
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淺談全球化時代世界政治經濟十大趨勢論文 篇6
摘要:
全球化時代，企業的員工來自不同的文化背景下，如何管理多元化背景下的員工隊伍，是企業管理者面臨的一個嚴峻挑戰。本文主要介紹了在經濟全球化背景下，跨國公司對于全球員工管理的現狀，存在的問題，以及解決的方法。
關鍵詞:
全球化；全球員工；跨文化管理；管理溝通
一、經濟全球化的時代背景分析
20世紀90年代以來，人類進入了信息和知識經濟時代。隨著世界經濟一體化的加快和全球化的到來，對外投資和跨國經營不斷發展，直接推動了許多國際化企業的形成。這使得企業內部員工結構日趨復雜，所以對實行跨文化管理和溝通顯得尤為重要。在經濟全球化的背景下，我國堅持實施“走去去”戰略，并在2001年成功加入世界貿易組織，進一步開拓了國際市場，推動了我國企業國際化。許多企業開始進行跨國投資跨國并購，這也使得對全球化員工的管理變得尤為重要�？鐕镜墓芾砣藛T要對不同地區的員工進行管理，必須要清楚自己所處的環境，才能更好的采取措施進行管理。主要是要注意以下幾種環境：
一是政治與法律環境。不同國家有著不同的政治制度和法律制度，并且這些制度在不斷變化，全球化管理者必須充分認識理解不同國家的政治與法律環境差異。這主要包括國家政治體制，政治的穩定性，政府對外來經營者的態度，法律環境。
二是經濟與技術環境。全球化的管理人員必須結合當地的經濟技術環境制定相應的管理體制和措施對公司員工進行溝通和管理。主要包括當地經濟體制和經濟政策，經濟發展水平，人口分布情況，科技人員的素質數量等。
三是文化環境。文化因素和政治因素不同，政治因素一般帶有強制性，而文化因素具有習慣性。管理人員要充分了解自己所處文化環境，才能更好進行管理工作。
二、管理溝通中存在的障礙
1.語言障礙語言溝通障礙應該是最常見和嚴重的障礙了。一般來說，由于英語的普及和使用范圍較廣，跨國公司母公司越來越傾向于使用英語，母公司的語言選用也在一定程度上決定了子公司所使用的語言。但是語言本身具有復雜性，語言本身作為一種溝通工具，近年來已經成為全球化過程中不可忽視的問題。即使使用英語，但各個國家的因為也存在一定差異，再加上許多跨國管理人員語言溝通能力差，這導致了文字的表述和翻譯成了一大問題。在語言溝通中，比較鮮明的差異和障礙體現在對話的合理的方式和溝通語境高低不同，不同民族和文化背景下的人，在這兩方面有明顯差異。
2.文化障礙文化差異也會影響管理溝通工作。眾所周知，文化具有多樣性，不同國家在文化上雖然有很多共同點，但是也有很大的差異性，這樣差異性就是跨國公司進行經營活動所面臨的困難。例如，在公布一個壞消息的郵件中，英國人往往比較直接，開門見山提出壞消息，并樂于討論產生這個問題的原因，在結尾處表示道歉和遺憾。而亞洲的管理人員，在語言上則尤為含蓄模糊，有時甚至被認為是在逃避這個問題。這就是由于不同地區的文化差異性造成的。
3.價值觀不同不同地區的員工，他們從小所處的文化環境有所不同，導致了他們對世界的認知能力和世界觀有較大的差異。例如，西方注重個人主義，東方注重集體主義；東方人注重穩定和諧，西方人追求變化；西方人往往不懼風險勇于挑戰，東方人往往喜歡規避風險；西方人主張合理的利己主義，東方人則注重為他人服務……世界觀決定方法論，這些價值觀的不同導致了不同地區員工在處理同一事件中有不同的方法，這往往也會成為一種溝通障礙。
4.認識障礙認識是指人們對現實的看法和認知，而這些看法和認知也會影響人們溝通和決策。例如，相對于亞洲和一些中東地區，西方管理人員往往比較尊重女性。到目前為止，仍然有些日本經理人把女性看做管理工作中的累贅。
5.非語言溝通不同非語言溝通是指通過握手，輕吻，面部笑容，站立姿勢，眼神交往手勢等方式交流溝通。例如在美國人們有手勢“O”表示可以，但在法國則表示零錢或者無用的東西，而在巴西則表示低級庸俗。由于非語言溝通方式的差異，也可能在不同員工溝通交流和管理工作中造成誤會，從而影響管理溝通工作。
三、解決工作障礙的對策建議
1.尊重文化差異最主要的就是要尊重文化差異。文化具有多樣性，每個民族和國家的文化都有其特殊性。企業管理溝通工作工作中必須包容員工的這種文化差異，尊重其語言、文化、價值觀念的不同。要充分認識到，文化差異的不同，并不一定就會是企業管理溝通工作中的障礙。當然，我們要辯證的看待這一問題，因為文化差異的存在會使企業充滿活力和創新意識，對企業發展和管理提供不竭動力。
2.加強語言培訓和學習正是由于語言溝通障礙的存在，使得管理溝通工作難以很好進行。所以，對員工和管理人員的語言培訓就變得尤為重要。為了使得管理人員和員工上下級和同級之間可以更好的交流，必須對他們(特別是管理人員)進行語言培訓。提高起溝通技能和能力，才能客服管理溝通工作中的障礙，提高工作效率。
3.加強文化培訓要對公司的全體員工進行文化培訓，使他們充分理解不同地區的文化差異，使其可以更快的融入不同地區的.文化環境。這有利于加強員工和管理人員，員工之間的關系，使其可以更好的尊重其他人的文化背景，接受差異，從而創造更和諧的公司氛圍。
四、培養全球化的管理者
要對全球化員工進行管理工作，培養全球化的管理者相當重要�？梢越栌名溈紶柼岢龅呐囵B領導才能的模型，這個模型指出，除了被培養管理人員的自身素質，企業的戰略和管理機制和最后想等到管理人員的才能都是很重要的關鍵要素。這個模型關鍵在于從目的出發，企業應該根據自身目的和企業發展要求的需要，決定需要什么樣的全球管理者，然后反推回去，然后選拔滿足要求的管理者進行全球化的培養，并針對他們缺乏的才能，盡可能提供好的環境和內部機制去配合，這樣才能培養出適合企業的全球化管理者。要在實踐中，強化跨文化人力資源管理。
一是招聘和選拔外國員工。為不同政治經濟背景下工作的員工制定不同的薪酬制度和福利政策。為外派人員提供多種服務，例如提供后勤保障。
二是參與國外戰略經驗規劃設計，努力使得公司在國外的管理工作得以順利實行，管理目標得以實現。并向管理層提供有關決策信息。
三是分析當地的法律法規。
例如勞工醫療保險規定，勞動合同條款。保證公司能嚴格遵守當地法律法規。四是分析不同文化背景的人力資源組合趨勢及當地勞動力教育水平。五是研究當地文化價值觀與規范。例如，所在地區員工的工作特征，對待獎勵的態度，同時了解當地公司和政府以及利益相關群眾的關系。
目前，跨國公司的幾種人員配備方法也十分值得研究和注意。
一是多元中心法。將每個子公司看成是一個獨立的個體。給予它們一定的自主權，主要由當地人對分部實行全面的本土化管理，總部的管理人員也很少被派到國外分支機構工作。此方法主要有以下幾個方面的優點:可以消除語言障礙，避免了外派人員及其家屬人員對當地文化的適應問題，也可以減少文化培訓課程的費用支出；可以使公司管理具有延展性；能為公司節省大量開支。
二是全球中心法�？鐕緩氖澜绶秶创洜I，以能力作為公司招聘、選拔和晉升的主要條件，不管國際、語言和地區差異。這可以使得有才華的管理人員遍布公司的國內外。采取此種方法的原因如下:高管人員的跨國經歷是其成功的重要因素；高管人員具備了較強的能力，可以隨時從一個國家調配到另一個國家；管理人員具有非常開放的心態能適應不同職務。
三是地區中心法。地區中心法反映了跨國公司的地區戰略和組織結構。它采用局限性的手段雇傭大量管理人員。在特定的區域具有決定權，但也只是限定在這一區域內有效。全球化進程的加速，跨國公司的興起與普及，使得公司員工結構文化背景多元化的趨勢加劇。在跨國公司的經營管理中，如果工作人員缺乏跨國、跨文化交流的技巧，文化差異的摩擦常常會導致管理者和員工、員工和員工之間的摩擦，這會嚴重影響工作效率，增大公司內耗。解決文化差異，對全球員工進行跨文化管理是跨國公司面臨的巨大挑戰。跨國公司必須把文化的敏感性和技巧性結合起來，并且運用在戰略和組織結構中。
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