試析新時期教育與人的全面發展的關系
摘要：在建設社會主義和諧社會背景下，人的自由全面發展是重要的人文關懷;人的自由全面發展是共產主義為之奮斗的目標，是社會發展的終極目標。本文從人的全面發展的內核的解讀、人的全面發展的現代反思和推動人的全面發展的途徑等三個方面展開論述，以論述新時期教育與人的全面發展的重要關系，從而在一定程度上為新時期促進人的發展提供綿薄之力。
關鍵詞：新時期 教育 全面發展
人的自由全面發展是社會發展的最高尺度、最高價值，也是社會發展的終極目標。一方面，人的全面發展在社會中進行，有賴于社會發展;另一方面，人的全面發展是社會主義現代化建設的本質要求�，F代化是各國家、各民族發展的必經之路，現代化推動了生產力與生產關系的變革與發展，極大地改變了人們的生存狀態。同時，在社會不斷進步的過程中，現代化也產生了一些不和諧的音符，如人的片面發展也即人的異化。基于此，文章認為，在建設社會主義和諧社會背景下，大力發展整體的現代教育是推進人的全面發展的基礎途徑和重要舉措。
一、人的全面發展的內核
(一)精典作家對人的全面發展的解讀
人的全面發展思想在馬克思主義理論中占有極其重要的地位，即人的全面發展是共產主義的理想目標。馬克思等精典作家關于人的全面發展的思想的論述是一個不斷探索和不斷完善的過程。在《1848年經濟學手稿》中，馬克思初步提出了人的發展的思想，并把它作為“歷史之迷解答的共產主義”的理想目標，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質”。隨后在《德意志意識形態》中，馬克思又明確指出，共產主義社會是唯一使人可以獲得全面發展的社會，因而是共產主義者的奮斗目標。在《共產黨宣言》中，馬克思進一步強調，共產主義社會的本質特征就是人的全面發展，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸……”在《1848年經濟學手稿》和《資本論》中，馬克思把把未來共產主義社會稱之為“自由人聯合體”，把每個人的自由全面發展作為這個社會的基本原則，認為只有這樣的條件才能為以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式創造現實的基礎。馬克思以唯物史觀作為人的發展學說的基礎，以實踐的觀點為基本出發點，從而第一次把人的發展學說從空想變為科學。概括起來，馬克思主義關于人的全面發展的思想的主要觀點有以下幾個方面：第一，尊重人的主體地位是人的全面發展的價值取向;第二，滿足人的需要是實現人的全面發展的內在條件;第三，人的全面發展必須與經濟發展和社會進步相結合;第四，解放發展生產力是人的全面發展的社會條件;第五，大力發展教育事業是實現人的全面發展的基礎條件。
(二)人的全面發展的現代解讀
在當代，人的全面發展在一定程度上表現為人的現代化。什么是人的現代化?人的現代化，即人的綜合素質的現代化，是指人的身體素質、思想道德素質、心理素質和科學文化素質等各種素質由傳統形態向現代形態的轉變。在構建社會主義和諧社會的偉大歷史時期，中國人的現代化發展主要表現在：第一，能力的現代化，即人的能力由“專”向“通”的轉變;第二，認知結構的現代化，即從單一結構向復合結構轉變;第三，需要的現代化，即由單一物質生活的需要向全面需要的轉變;第四，行為能力的現代化，即由盲從行為向文明行為的轉變;第五，思維模式的現代化，即由片面思想方式向辯證思維方式的轉變。
二、人的全面發展的現代反思
全球化背景下，我國經濟發展快速、科技進步巨大和文化交流頻繁。這為人的活動提供了更為廣闊的空間;社會主義市場經濟條件下，中國人民的物質生活穩步增長、文化生活日益豐富、民主政治權利日趨完善，這為人的發展提供了更大的平臺和更多的機遇。但我們要清醒地認識到，機遇的背后意味著挑戰，成績的產生也帶來了新的問題。具體表現為以下幾個方面：
一是經濟生產生活問題。經濟的迅速增長并不能完全消除經濟生產生活中所存在的問題，而且一些新的問題又不斷產生。第一，收入差距擴大。改革開放以來，人們普遍擺脫了貧困，但并沒有實現“共同富裕”，而且基尼系數居高不下。第二，地區發展不平衡。由于地理條件和國家政策傾斜度等的不同，我國的中、東、西等三大區域的發展呈現了明顯不平衡的態勢。無論是固定資產投資還是基礎設施建設，無論是教育發展還是人均收入的增長，地區間的差距都在不斷擴大。第三，就業問題突出。高校在擴招的同時，也帶來畢業生的就業壓力。世界金融危機對大學生和農民工的就業造成巨大的沖擊，就業形勢愈發嚴峻。這些問題的存在，嚴重地影響了社會的穩定和發展，從而也影響了作為其主體的人的發展。
二是文化生產的反文化。在市場經濟條件下，文化生產不可避免地打上商品經濟的痕跡，文化生產單純追求“賣點”和“流行”，從而違背文化生產力的核心價值，出現反文化的結果，人仍然在物欲的統治之下，導致人的發展的新異化。在中國，大眾文化逐漸從邊緣走向中心，不斷占領文化市場并導致精英文化邊緣化。而精英文化所倡導的重視審美、人文價值等文化特質恰恰是有利于人的發展的。大眾文化通過影視、網絡等將其理念滲透于日常生活的每個領域，使文化的價值意義日益削減，從而導致人的發展平面化。
三是生態環境的惡化。生態文明與人的發展具有辯證統一的關系，良好的自然環境是人發展的必要條件和重要保證，而人的發展狀況影響著生態文明的狀況�，F代社會里，生態環境不斷惡化：水質污染、物種滅絕、自然災害頻發等無不是生態系統破壞的真實寫照。這也充分表明，人與自然的沖突不斷加劇，嚴重地威脅著人類的生存與發展。全面協調可持續發展觀的提出正是對此的強烈回應。
這些問題的產生和存在，說明了“我國現代人的總體素質、生活行為、思想觀念等方面具有不發達、不成熟、不平衡、不完全的過渡性特征”�；诖�，我們要以發展的眼光審視當下的問題，從整體上尋求問題解決的途徑。
三、教育推動人的全面發展
以人的思維模式、行為方式、認知結構、能力和需要等為主要內容的人的現代化不可能簡單地引進和模仿，而是要靠現代教育的長期的全方位的努力才能最終實現實現。因此，整體的現代教育為人的發展走出當下的諸多困境找到了一條解救、解放之路，從而實現人的全面發展。
第一，自由教育，即以發展理性為目標并使人的心靈得到解放與和諧發展的教育。自由教育是順應人的本性的自然發展教育，一種啟發和促進人的創造沖動的博雅教育，一種激發精神生命無拘束發展的解放教育。正如黑格爾所說：“精神是足以制裁心情的力量，而這種力量只有依賴精神自身的新生才能發生。精神之所以能達到這種從自然的無知狀態和自然的迷失錯誤里解放出來而得到新生，是由于教育。”⑥當代中國的自由教育應該是培養人的理智和修養、發展人的獨立個性、使人的心靈得到解放并實現個體自由發展的教育。
第二，創造教育，即以培養人的創造力為目標的教育。通過對個體認知、智能與精神潛質的喚醒，使人的自主性、開放性、智慧性和創造性得以和諧生成，人的探索精神、發散思維和創造欲望得以全面激活，從而培養與現代化事業相適應的能力素質。當今世界，國家之間的競爭主要是人才的競爭。因此，人的創造能力愈加顯得重要，培養創造型人才是知識經濟對教育的必然要求。大力發展素質教育、課程設置綜合化以及提倡啟發式教學模式等方式方法是培養符合現化化建設人才的必然要求，也是促進人的現代化的題中之義，更是促進人的全面發展的應有之義。
第三，整體教育，即全面和諧的教育。通過德、智、體、美和知、情、意的全方位培養，促進個體的精神健康、人格和諧與素質全面發展;通過科學與人文知識體系的整合教育，促進個體思維方式、認知路徑和創新行為的健康、和諧與全面發展。通過理論學習與社會實踐相統一、思想道德教育與科學文化素質教育相結合、課堂教育與課外教育相協調以及主干課程和其它課程的相配合等全方位育人的方法與途徑共同作用，使人成為與現代社會相適應的具有思想道德素質和科學文化素質的全面發展的人。
第四，終生教育，即是以最大限度實現人生價值為目標的教育。終生教育，旨在通過全時空、全方位的教育，促使每個個體學會學習，學會生存，學會發展，學會合作，學會創造，從而面對社會變遷具有可持續的應變能力。教育活動的真諦就在于提升、擴展和增值人的價值,即超越遺傳所給予個體的自然素質，通過悉心引導與培育，促進每個個體在社會生活中展示充沛的生命活力與精神能量，從而為促進人的全面發展不斷提供發展的動力。
通過現代化教育的長期努力，全社會致力于培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義時代新人，從而使之超越現代化困境，并使之在生存的基礎上不斷發展，并不斷推進人的自由全面發展，進而最終實現社會的終極目標。
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