韓國(guó)影視中儒家思想對(duì)我國(guó)影視劇的啟示
[摘要]近年來(lái)韓國(guó)影視劇受到很多中國(guó)觀眾的青睞，原因之一是其中體現(xiàn)了儒家思想的核心——“仁、義、禮、智、信”。比較韓國(guó)影視，中國(guó)影視對(duì)儒家思想彰顯不足。因此，中國(guó)影視人士必須重視并繼承本是中國(guó)的傳統(tǒng)文化——儒家思想的弘揚(yáng)，使中國(guó)影視彰顯儒家思想的文化底蘊(yùn)，在世界影壇上增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，在世界文化之林樹(shù)立自己東方文明古國(guó)的新形象。
[關(guān)鍵詞]韓國(guó)影視；儒家思想；中國(guó)影視；比較，啟示
韓劇流行的原因究竟是什么?相鄰的中國(guó)觀眾為何如此著迷?筆者認(rèn)為是中韓觀眾有著相似的價(jià)值觀念和審美情趣。韓劇中反映的倫理觀念和思想內(nèi)容與中華文化有著密不可分的同源性和文化根基——儒家文化。
以孔孟為代表人物的儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信。其中的“仁”在政治上主張以德為政，以人為本，中庸之道，民貴君輕；在社會(huì)上主張與人為善，見(jiàn)賢思齊，訥言敏行-在家庭中，“仁”的含義是齊家、孝悌、感恩。認(rèn)為與人為善是德的一種表現(xiàn)，即善待自己，善待別人，對(duì)待事物要有積極樂(lè)觀的態(tài)度，遇事少說(shuō)慎行，解決問(wèn)題提倡“中庸之道”。
一、“仁”的體現(xiàn)
韓劇中到處流露“仁”的儒家思想在家庭中的體現(xiàn)，戀人之愛(ài)。夫妻之情在韓劇中被渲染到了極致。如《冬季戀歌》、《雛菊》、《春逝》等。所表現(xiàn)出了矢志不渝的愛(ài)，所謂中國(guó)的“�？菔癄�心不變”的美學(xué)意境。相比之下，這種長(zhǎng)相廝守，不離不棄的畫(huà)面在中國(guó)影視上似乎已不屑被表現(xiàn)，但它的確又讓人留戀。在《大長(zhǎng)今》中，“仁”表現(xiàn)為長(zhǎng)今的善良、寬容、堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀和舍己為人的精神。長(zhǎng)今的“哪怕是一株草，一株花，也要滿懷希望去做”的那種天道酬勤，健康向上的儒家精神，那種平凡人在困境中掙扎成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)，深深激發(fā)了每一個(gè)觀者的斗志，給人一種向上的動(dòng)力。許多年青人看了之后，都認(rèn)為自己只要努力不懈，是可以像長(zhǎng)今那樣戰(zhàn)勝困難的，所以說(shuō)韓劇《大長(zhǎng)今》起到了勵(lì)志的作用。
相比之下，中國(guó)影視在這方面成功的作品非常少。中國(guó)影視作品重說(shuō)教，而韓國(guó)影視作品重感化，國(guó)產(chǎn)影視忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化根基的傳承，跟風(fēng)嚴(yán)重，在西方文化影響下，講究大制作。而表現(xiàn)內(nèi)容主題空洞乏味華而不實(shí)。從主題上看，中國(guó)影視近年來(lái)以槍?xiě)?zhàn)、宮廷、官場(chǎng)、反腐、叛逆、婚戀為主流，反映內(nèi)容多為人情狹隘，經(jīng)歷苦難，權(quán)力的傾扎、美色交易、財(cái)富爭(zhēng)斗、“暴力美學(xué)”陰謀暗算等，某些影視劇甚至把反映人性陰暗面，甚至無(wú)止境的裸露作為影片的噱頭，用特例反映普通大眾的生活，而反映中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想的作品可以說(shuō)是鳳毛麒角。但值得反思的是，這些內(nèi)容反映在影視劇中是不是有些“過(guò)度”?那些中國(guó)人心中根深蒂固美好的東西是否有些遺忘了呢?目前中國(guó)的家庭倫理影視劇則多表現(xiàn)了夫妻離異，反目為仇，互相猜疑等內(nèi)容，特別是在描寫(xiě)三角戀中，有時(shí)有的影視劇甚至對(duì)第三者持同情態(tài)度，使得影視內(nèi)涵模糊不清，道德立場(chǎng)不置可否，觀后給人一種消極、無(wú)奈的感受。
二、“禮”的彰顯
“禮”是指禮節(jié)、禮貌、禮教、規(guī)章制度，就是“克己復(fù)禮”。儒家思想提倡人要懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以創(chuàng)造一種平和的社會(huì)家庭環(huán)境。同樣是描寫(xiě)婚戀第三者題材，中韓影視所持觀點(diǎn)有很大的不同。如韓國(guó)電影《外出》所描述兩個(gè)有各自家庭的男女出軌后遭遇車(chē)禍?zhǔn)軅�，他們各自的配偶又因�(yàn)殚L(zhǎng)期照顧他們接觸和報(bào)復(fù)的心理而發(fā)生了感情，進(jìn)而出去過(guò)了一夜，遭遇背叛的兩人同時(shí)也背叛了自己的配偶。最后，產(chǎn)生了愛(ài)情的兩個(gè)人面臨分手的傷感，電影借由他們的共同的痛苦經(jīng)歷而衍生的暖昧關(guān)系來(lái)探討命運(yùn)與感情的奇妙。但最后導(dǎo)演安排讓分處異地的男女臉上流露出欣慰的微笑，讓他們?cè)谙卵┑拇禾毂舜隋e(cuò)過(guò)對(duì)方，沒(méi)有進(jìn)行正面描述。這部電影很好地把握了分寸感，孔子的“樂(lè)而不淫”、“發(fā)乎情，止乎理”就是這樣的道理。這種拍攝理念使他們的感情得到了升華，從另一個(gè)側(cè)面展示了傳統(tǒng)儒家思想“克己復(fù)禮”的理念。在《看了又看》中，對(duì)沈秀貞搶了別人丈夫，破壞別人的家庭進(jìn)行了輿論譴責(zé)，對(duì)忘恩負(fù)義的丈夫進(jìn)行了道德批判，最后報(bào)應(yīng)在了他們事業(yè)受挫和女兒的坎坷命運(yùn)上，命運(yùn)對(duì)他們進(jìn)行了懲罰，最后他們也深深為自己所犯的錯(cuò)誤而自責(zé)。這種類(lèi)似因果報(bào)應(yīng)似乎顯得守舊和迷信，但實(shí)際上卻顯示了社會(huì)道德的水準(zhǔn)。那種向“善”的情懷，常常令觀者心靈得到凈化。相比之下，中國(guó)影視劇在表現(xiàn)婚戀主題時(shí)，著重描述了夫妻間的矛盾，猜疑，爭(zhēng)吵，令觀者看后對(duì)婚姻持懷疑態(tài)度，讓人望而卻步。近年來(lái)，唯有《金婚》、《浪漫的事》、《激情燃燒的歲月》等為數(shù)不多的作品表現(xiàn)不俗。令人不能認(rèn)同的是，中國(guó)影視似乎對(duì)第三者有一種容忍，近乎縱容的態(tài)度。如《一聲嘆息》、《手機(jī)》、《讓愛(ài)作主》、 《謝謝你曾經(jīng)愛(ài)過(guò)我》等，這種愛(ài)了就愛(ài)了，缺少道德規(guī)范約束的行為在劇中少有輿論譴責(zé)�！安磺筇扉L(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”，追求自由和個(gè)性，似乎只有這樣才夠時(shí)尚�？傊�，似乎在中國(guó)影視中已經(jīng)很少看到對(duì)于破壞者和背棄者的譴責(zé)，更缺少過(guò)失一方對(duì)于自己的追責(zé)行為和真誠(chéng)悔過(guò)的道歉�！斑@種沒(méi)有了道德譜系的根基，一切情感的發(fā)生與外溢都將蛻化成欲望的無(wú)理由沖動(dòng)�！边@無(wú)疑也關(guān)乎影視輿論導(dǎo)向問(wèn)題，在我國(guó)影視劇創(chuàng)作上，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)正在淪喪，中國(guó)人堅(jiān)信的儒家文化中優(yōu)秀的品質(zhì)正在逐步消亡。
韓國(guó)影視大受歡迎的原因還在于其中體現(xiàn)了儒家思想長(zhǎng)幼尊卑，尊老愛(ài)幼，夫妻之間互相尊重，朋友之間充分信任等純東方式的禮儀。在韓劇中，作為長(zhǎng)輩有絕對(duì)的權(quán)威，但也不乏仁慈之心，最后雙方都很有誠(chéng)意采取解決各種矛盾的辦法——中庸之道。《中庸》是孔子的重要理念，《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)“中庸之為德也，其至矣乎!”主張為人處事不偏不倚，恰到好處。這一點(diǎn)在《澡堂老板家的男人們》等影視中都很好的體現(xiàn)。不難看出，不是韓國(guó)的家庭沒(méi)有矛盾，而是每一個(gè)人都遵守著家庭倫理規(guī)則。相比之下，而我國(guó)的有些影視劇則主要表現(xiàn)了矛盾和沖突，家庭中充滿了爭(zhēng)吵、斗氣、指責(zé)等不和諧音，解決問(wèn)題的方法比較容易走極端，不是發(fā)生歇斯底里的爭(zhēng)吵，就是離家出走逃避問(wèn)題，似乎只有一方傷害了另一方甚至兩敗俱傷問(wèn)題才可解決。致使有些中國(guó)的影視劇少了東方文化中固有的溫情和教養(yǎng)，夫妻的相敬如賓和家人之間的長(zhǎng)幼和諧變成了遙遠(yuǎn)的神話。
三、“孝”的提倡
“孝。是子女對(duì)父母，“悌”是弟妹對(duì)兄長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》講述孔子教育“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾。而親仁�！薄笆赂改�，能竭其力”。要求盡自己的能力贍養(yǎng)父母，從心里敬重父母，“悌”是對(duì)兄弟姐妹愛(ài)護(hù)有加。這種孝在韓劇中時(shí)時(shí)表現(xiàn)，如《澡堂老板家的男人們》中兒媳對(duì)公婆三十年如一日地伺候，《看了又看》中雅俐英在生活中受到婆婆和奶奶的排擠也不直接頂撞老人，等著他們慢慢轉(zhuǎn)化，用自己勤勞巧妙的方法表現(xiàn)出自己的恭敬謙讓?zhuān)尷先俗约阂庾R(shí)到說(shuō)話辦事不妥之處，最終接受并喜歡上自己�！般蹦欠N兄長(zhǎng)的地位也隨處可見(jiàn)。
誠(chéng)然，很多韓國(guó)影視雖然注重儒家思想的表現(xiàn)，但韓國(guó)影視也并非盡善盡美，國(guó)產(chǎn)影視也并非一無(wú)是處。很多韓國(guó)影視內(nèi)涵較好，但表現(xiàn)情節(jié)比較模式化，題材雷同，內(nèi)容單一，有時(shí)表現(xiàn)的儒家思想也有僵化、陳腐之嫌，看多了也讓人有俗套之感。中國(guó)影視無(wú)論是在上座率收視率上，還是影片在國(guó)內(nèi)國(guó)際獲獎(jiǎng)上都不乏成功之例，這也表現(xiàn)了觀眾的認(rèn)可程度。目前，中國(guó)文化界，正在掀起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，開(kāi)辦“國(guó)學(xué)”課的熱潮，人們已經(jīng)開(kāi)始懷念中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神——儒家思想。筆者呼吁中國(guó)影視工作者針對(duì)當(dāng)前改革的經(jīng)濟(jì)大潮，重拾東方傳統(tǒng)倫理文化理念，弘揚(yáng)民族精神。構(gòu)建和諧社會(huì)，宣傳民族優(yōu)秀文化，拍攝出更多深受觀眾喜愛(ài)的，真正可以代表中國(guó)現(xiàn)代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的影視作品。對(duì)儒家文化“取其精華。去其糟粕”，彰顯中國(guó)影視的文化底蘊(yùn)，在世界文化之林樹(shù)立自己東方文明古國(guó)的新形象。
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