韓國影視中儒家思想對我國影視劇的啟示
[摘要]近年來韓國影視劇受到很多中國觀眾的青睞，原因之一是其中體現了儒家思想的核心——“仁、義、禮、智、信”。比較韓國影視，中國影視對儒家思想彰顯不足。因此，中國影視人士必須重視并繼承本是中國的傳統文化——儒家思想的弘揚，使中國影視彰顯儒家思想的文化底蘊，在世界影壇上增強競爭力，在世界文化之林樹立自己東方文明古國的新形象。
[關鍵詞]韓國影視；儒家思想；中國影視；比較，啟示
韓劇流行的原因究竟是什么?相鄰的中國觀眾為何如此著迷?筆者認為是中韓觀眾有著相似的價值觀念和審美情趣。韓劇中反映的倫理觀念和思想內容與中華文化有著密不可分的同源性和文化根基——儒家文化。
以孔孟為代表人物的儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信。其中的“仁”在政治上主張以德為政，以人為本，中庸之道，民貴君輕；在社會上主張與人為善，見賢思齊，訥言敏行-在家庭中，“仁”的含義是齊家、孝悌、感恩。認為與人為善是德的一種表現，即善待自己，善待別人，對待事物要有積極樂觀的態度，遇事少說慎行，解決問題提倡“中庸之道”。
一、“仁”的體現
韓劇中到處流露“仁”的儒家思想在家庭中的體現，戀人之愛。夫妻之情在韓劇中被渲染到了極致。如《冬季戀歌》、《雛菊》、《春逝》等。所表現出了矢志不渝的愛，所謂中國的“�？菔癄�心不變”的美學意境。相比之下，這種長相廝守，不離不棄的畫面在中國影視上似乎已不屑被表現，但它的確又讓人留戀。在《大長今》中，“仁”表現為長今的善良、寬容、堅韌、積極樂觀和舍己為人的精神。長今的“哪怕是一株草，一株花，也要滿懷希望去做”的那種天道酬勤，健康向上的儒家精神，那種平凡人在困境中掙扎成長的細節，深深激發了每一個觀者的斗志，給人一種向上的動力。許多年青人看了之后，都認為自己只要努力不懈，是可以像長今那樣戰勝困難的，所以說韓劇《大長今》起到了勵志的作用。
相比之下，中國影視在這方面成功的作品非常少。中國影視作品重說教，而韓國影視作品重感化，國產影視忽視了對傳統文化根基的傳承，跟風嚴重，在西方文化影響下，講究大制作。而表現內容主題空洞乏味華而不實。從主題上看，中國影視近年來以槍戰、宮廷、官場、反腐、叛逆、婚戀為主流，反映內容多為人情狹隘，經歷苦難，權力的傾扎、美色交易、財富爭斗、“暴力美學”陰謀暗算等，某些影視劇甚至把反映人性陰暗面，甚至無止境的裸露作為影片的噱頭，用特例反映普通大眾的生活，而反映中國傳統文化中的儒家思想的作品可以說是鳳毛麒角。但值得反思的是，這些內容反映在影視劇中是不是有些“過度”?那些中國人心中根深蒂固美好的東西是否有些遺忘了呢?目前中國的家庭倫理影視劇則多表現了夫妻離異，反目為仇，互相猜疑等內容，特別是在描寫三角戀中，有時有的影視劇甚至對第三者持同情態度，使得影視內涵模糊不清，道德立場不置可否，觀后給人一種消極、無奈的感受。
二、“禮”的彰顯
“禮”是指禮節、禮貌、禮教、規章制度，就是“克己復禮”。儒家思想提倡人要懂得自制，克制欲望，遵守禮節，消除暴力，以創造一種平和的社會家庭環境。同樣是描寫婚戀第三者題材，中韓影視所持觀點有很大的不同。如韓國電影《外出》所描述兩個有各自家庭的男女出軌后遭遇車禍受傷，他們各自的配偶又因為長期照顧他們接觸和報復的心理而發生了感情，進而出去過了一夜，遭遇背叛的兩人同時也背叛了自己的配偶。最后，產生了愛情的兩個人面臨分手的傷感，電影借由他們的共同的痛苦經歷而衍生的暖昧關系來探討命運與感情的奇妙。但最后導演安排讓分處異地的男女臉上流露出欣慰的微笑，讓他們在下雪的春天彼此錯過對方，沒有進行正面描述。這部電影很好地把握了分寸感，孔子的“樂而不淫”、“發乎情，止乎理”就是這樣的道理。這種拍攝理念使他們的感情得到了升華，從另一個側面展示了傳統儒家思想“克己復禮”的理念。在《看了又看》中，對沈秀貞搶了別人丈夫，破壞別人的家庭進行了輿論譴責，對忘恩負義的丈夫進行了道德批判，最后報應在了他們事業受挫和女兒的坎坷命運上，命運對他們進行了懲罰，最后他們也深深為自己所犯的錯誤而自責。這種類似因果報應似乎顯得守舊和迷信，但實際上卻顯示了社會道德的水準。那種向“善”的情懷，常常令觀者心靈得到凈化。相比之下，中國影視劇在表現婚戀主題時，著重描述了夫妻間的矛盾，猜疑，爭吵，令觀者看后對婚姻持懷疑態度，讓人望而卻步。近年來，唯有《金婚》、《浪漫的事》、《激情燃燒的歲月》等為數不多的作品表現不俗。令人不能認同的是，中國影視似乎對第三者有一種容忍，近乎縱容的態度。如《一聲嘆息》、《手機》、《讓愛作主》、 《謝謝你曾經愛過我》等，這種愛了就愛了，缺少道德規范約束的行為在劇中少有輿論譴責�！安磺筇扉L地久，只求曾經擁有”，追求自由和個性，似乎只有這樣才夠時尚�？傊坪踉谥袊耙曋幸呀浐苌倏吹綄τ谄茐恼吆捅硹壵叩淖l責，更缺少過失一方對于自己的追責行為和真誠悔過的道歉�！斑@種沒有了道德譜系的根基，一切情感的發生與外溢都將蛻化成欲望的無理由沖動�！边@無疑也關乎影視輿論導向問題，在我國影視劇創作上，傳統的道德標準正在淪喪，中國人堅信的儒家文化中優秀的品質正在逐步消亡。
韓國影視大受歡迎的原因還在于其中體現了儒家思想長幼尊卑，尊老愛幼，夫妻之間互相尊重，朋友之間充分信任等純東方式的禮儀。在韓劇中，作為長輩有絕對的權威，但也不乏仁慈之心，最后雙方都很有誠意采取解決各種矛盾的辦法——中庸之道�！吨杏埂肥强鬃拥闹匾砟�，《論語·雍也》說“中庸之為德也，其至矣乎!”主張為人處事不偏不倚，恰到好處。這一點在《澡堂老板家的男人們》等影視中都很好的體現。不難看出，不是韓國的家庭沒有矛盾，而是每一個人都遵守著家庭倫理規則。相比之下，而我國的有些影視劇則主要表現了矛盾和沖突，家庭中充滿了爭吵、斗氣、指責等不和諧音，解決問題的方法比較容易走極端，不是發生歇斯底里的爭吵，就是離家出走逃避問題，似乎只有一方傷害了另一方甚至兩敗俱傷問題才可解決。致使有些中國的影視劇少了東方文化中固有的溫情和教養，夫妻的相敬如賓和家人之間的長幼和諧變成了遙遠的神話。
三、“孝”的提倡
“孝。是子女對父母，“悌”是弟妹對兄長�！墩撜Z·學而》講述孔子教育“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾。而親仁�！薄笆赂改�，能竭其力”。要求盡自己的能力贍養父母，從心里敬重父母，“悌”是對兄弟姐妹愛護有加。這種孝在韓劇中時時表現，如《澡堂老板家的男人們》中兒媳對公婆三十年如一日地伺候，《看了又看》中雅俐英在生活中受到婆婆和奶奶的排擠也不直接頂撞老人，等著他們慢慢轉化，用自己勤勞巧妙的方法表現出自己的恭敬謙讓，讓老人自己意識到說話辦事不妥之處，最終接受并喜歡上自己�！般蹦欠N兄長的地位也隨處可見。
誠然，很多韓國影視雖然注重儒家思想的表現，但韓國影視也并非盡善盡美，國產影視也并非一無是處。很多韓國影視內涵較好，但表現情節比較模式化，題材雷同，內容單一，有時表現的儒家思想也有僵化、陳腐之嫌，看多了也讓人有俗套之感。中國影視無論是在上座率收視率上，還是影片在國內國際獲獎上都不乏成功之例，這也表現了觀眾的認可程度。目前，中國文化界，正在掀起學習《論語》，開辦“國學”課的熱潮，人們已經開始懷念中國傳統的文化精神——儒家思想。筆者呼吁中國影視工作者針對當前改革的經濟大潮，重拾東方傳統倫理文化理念，弘揚民族精神。構建和諧社會，宣傳民族優秀文化，拍攝出更多深受觀眾喜愛的，真正可以代表中國現代文化與中國傳統文化完美結合的影視作品。對儒家文化“取其精華。去其糟粕”，彰顯中國影視的文化底蘊，在世界文化之林樹立自己東方文明古國的新形象。
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