武術教學貫徹武德教育方法研究
論文關鍵詞:武術教學；武德教育；方法
論文摘要:武德教育在武術教學中具有重要的意義，因此，在武術教學中應該重視武德教育。批判地繼承和發展傳統武德，對武德進行重新審視，通過武禮武技的傳授、武術教師的表率和良好的德育環境，加強對學生高尚武德的灌輸和培養，在武德教育的基礎上促進武術教學的發展。
武德是中華武術在幾千年的實踐和發展中，習武者不斷從優秀的傳統文化里吸取營養和智慧，逐步形成的傳統道德準則，是中華民族傳統道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財富。武術從1954年起成為各級各類學校體育教學的一項重要內容，而且它是目前唯一在全國運動會和學校體育中立足的民族傳統體育項目，而“習武先習德”、“尚德不尚力”是中國倫理文化和傳統的社會道德觀念在武術文化中的體現，也是武術文化中最直接、最理性的精華。在教學中貫徹武德教育具有非常重要的現實意義，同時，在教學中貫徹武德教育必然要涉及到武德教育的方法。目前，國內外對武德的研究比較透徹，但是對武術教學中貫徹武德教育的方法研究比較少，因此，本文選擇此論題進行分析探討。
一、武德教育的內容
武德一詞最早見于《左傳》，《左傳宣公十二年》中說：武有七德，即“禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和眾、豐財，”以后隨著時代的發展，武德的涵義也在不斷發展變化。但基本內容卻長期保持著相對穩定性和連續性。為習武者所共同遵守。歷代習武者大多以“尊師重道、孝悌仁義、立身正直、扶危濟貧、除暴安民、虛心求教、誠實守信 、舍生取義、助人為樂”等為武德信條。但其本質仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“禮”。來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物的禮節儀容。武術界對“禮”有著嚴格的標準和規定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾。
“智”，當習武者有了武德情操和禮儀規范后，還須有自覺的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實踐。
“信”，“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統，“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。
“勇”，武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐，但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
二、新時期武德的價值
武德的主要內容指向了武德教育的價值，武德教育的價值主要體現在以下幾個方面：
（一）尊師愛徒的價值
自古以來，尊敬師長在中國武術文化中有極其重要的地位和意義，是武林中人必循的禮儀。應該聆聽師長的教誨，勤學苦練，學而不厭，在師長的指點下循序漸進的學好武藝，為師長爭光。徒弟尊敬師長，師長也要愛護徒弟，建立平等民主的師徒關系。師長應該關心和愛護徒弟，在傳授技藝的過程中，要嚴格要求，盡心盡職，誨人不倦，毫無保留地傳授技藝。
（二）正直守信的價值
正直守信是習武者處理生活關系的基本道德原則，也是處理社會群眾關系的基本道德要求，它是武藝與個人品格的綜合體現。所謂正直，是指品格高尚，胸懷坦蕩，光明磊落，正氣凌然；所謂守信，就是誠實，無欺。習武者應該具有凜然不可侵犯的堂堂正氣，在為人處事時，應該以法律、規章、慣例等為準繩，嚴格規范自己的行為，正直做事，答應別人的事一定要做到，不要做一個失信的人。
（三）勇敢愛國的價值
縱觀中華武術的發展史，涌現出許多救國家于危難，救民眾于水火的武林豪杰。他們熱愛祖國，為了國家和民族的興亡，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。而在現代中國，愛國主義同社會主義有機地統一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐，是鼓舞全國人民實現民族振興的強大動力。因此，習武者應該把國家和人民群眾的利益放在高于一切的地位上，當自己的利益與國家和人民群眾的利益發生矛盾時，應該放棄自己的利益與國家和人民群眾利益，為中華民族之興旺繁榮而奉獻畢生。
（四）修身守法的價值
修身是指人們為了培養優良的道德品質而進行的自我鍛煉，自我陶冶，自我教育和自我塑造的活動。高尚的道德修養，是培養和衡量一個武士成長為武林高手的首要條件，習武者要不斷地加強自身修養，培養高尚地道德情操和良好地生活作風�？鬃釉�:“見賢思齊焉，見不賢而內省也”，一個道德高尚的武林中人，必定是一個自覺進行道德修養的人，要做到“寧可先挨打，決不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙還牙，此仇不報，死不瞑目”的武林敗類，習武之人要善于控制自己的欲望，決不能見利忘義，唯利是圖，做損人利己的事。
三、武術教學貫徹武德教育的方法
武術教學中，可以通過武術禮儀、傳授武技、提高教師武德修養和塑造良好的武德環境來等方法來貫徹。
（一）通過武術禮儀來體現
武德的培養在很大程度上是通過成套的行為規范，以及一些特定的造型等外在動作的形成而加以培養的。這種行為規范，就是“禮儀”，它可以起到潛移默化的培養教育作用。為此，在武術教學中應注重加強武禮的傳授和規范，不僅要求學生掌握其方法，明確其涵義，還要善于利用師生問候，遞接器械以及輔導、練習、考核等渠道，使學生養成應用武禮的良好習慣，做到動則功夫到家，靜則修養有索，行則彬彬有禮。
（二）通過武技傳授來滲透
“崇武尚德”是所有習武者必須遵循的準則，所以武德的教育要貫穿于武技教授之中。通過武術基本功和套路的練習培養學生刻苦頑強、永不自滿的品質。在散打教學中要鼓勵雙方，勇字當頭，敢字當先，鍛煉學生勇敢無畏的精神，通過讓學生相互“喂手”的練習培養學生團結互助的精神，引導學生養成講札守信的良好習慣。武技集力量、速度、技巧和心理戰術等為一體，最終完成其技擊目的。
（三）通過提高教師的武德修養
傳道之人，必須聞道在先。塑造他人靈魂的人，首先自身要有高尚的靈魂。因此，教師必須不斷加強自身的道德修養，凡是要求學生做到的，教師首先做到。身教重于言教，武術教育工作者只有自己具備了正派的武德、武風，才能有力地說服學生，感染學生。
由于歷來習武中所形成的崇尚師傅權威和尊嚴的傳統，加上武術教學與其它教學相比更具直觀性，所以在武術教學中教師言行的表率作用極為重要。教師必須不斷加強自身的道德修養，凡是要求學生做到的，教師首先做到。“身教重于言教”，武術教育工作者只有自己具備了正派的武德、武風，才能有力地說服學生，感染學生。否則，教師不僅喪失威信，甚至有可能失去教育人的資格。
（四）通過德育環境來暗示
“良好的德育環境、潛移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比擬的。”為此，首先要擺正武德教育的位置，把武德教育納入教學計劃中。其次要對武術教學的相關內容進行規范和標示。比如制定系統的武術教材，嚴格規定武術習練場地和服裝要求，制定統一的演練禮儀等，進而通過這種強制性的外在約束在人們心中形成一種“見物思武，見武而明德”的條件反射。另外，要注意課堂氣氛的民主，營造精神愉悅的課堂氛圍。最后，在教學中要善于充分利用各種現代教學資源和教學手段，比如利用網絡、多媒體播放相關影片，介紹相關書籍等，指導學生從中吸收有益的東西。
四、結束語
由于學校學生群體的特性，在武術教學中對學生進行武德教育，對于形成良好的社會道德風尚具有重大的意義。在發展社會主義市場經濟，構建和諧社會的今天我們要對傳統武德進行價值轉換，在教學中通過各種方法對學生進行武德的灌輸和培養，使之更好的成長。
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