淺論我國民族音樂在國民音樂教育中的地位
論文關鍵詞：音樂理論 傳統音樂
論文摘要：中國是一個文化古老的多民族國家，56個民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨具一格的，作為文化的一個組成部分—民族音樂也具有自己獨特的風格和體系。
傳統不是一尊石像，而是生命洋溢的，傳統離它的源頭越遠，它膨脹的越大(黑格爾語)�？梢姡瑐鹘y不是一成不變的固定的東西，而是不斷發展的系統。從這個意義上說，傳統如果不吸收外來的先進的因素和優秀成果，也會阻礙自己的更新與發展，對弘揚本民族的傳統音樂文化不利。
在我國近現代音樂教育史曾引進“學堂樂歌”，使音樂成了學校教育的有機組成部分;又引進了歐洲近代音.樂體系，使我國的音樂教育走上了系統化和規范化的道路，從而培養出不少優秀的音樂人才。但也因此忽視了對我們自己優秀傳統音樂的研究，導致很多誤區。不少青少年學生因不愿了解從而不懂得我國傳統音樂中的許多精華，誤認為中國的樂器沒有外國的先進;誤認為中國沒有像樣的音樂理論，視西方的.音樂理論為普遍真理，從而形成“重西輕中”的錯誤思想。這不僅極大地阻礙了民族優秀傳統音樂的弘揚發展，更嚴重的是大大助長了盲目崇洋，喪失民族自尊、自信、自強的消極精神。
其實中國是一個文化古老的多民族國家，56個民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨具一格的，作為文化的一個組成部分的民族音樂也具有自己的獨特體系。我國民族音樂的許多規律、法則是西方音樂理論包括不了、解釋不了的。比如，西方的音樂理論認為:二度音程的結合是不諧調的，但我國南方的壯族、布依族等少數民族的多聲部民歌卻常常用二度音程的結合，形成一種非常協調悅耳的聲音。
民族，不論其大小都有只屬于自己而別的民族所沒有的獨特性。譬如我國南方的侗族大歌就別具一格，1986年應法國邀請，有九名農村的侗族姑娘組成的貴州侗族民間和唱藝術團在著名的夏樂宮歌劇院演出，轟動了巴黎，法國各大報紙均大加稱贊。我們的民族民間音樂在海外如此風光，我們身在芝蘭之室卻不聞其香，豈不可悲。再如，我國北方世代傳承的鑼鼓曲牌千變萬化，豐富多彩。那嫻熟多變的鼓點和其它樂器出神人化的切人，配合得天衣無縫。若取其進人學校，比奧爾夫的節奏訓練會更勝一籌。
當然，任何傳統藝術都是在不斷發展之中，但真正有成效的發展無一不是根植于濃厚的傳統之上的。屹立于世界交響音樂之林的《梁�！凡痪褪侨〔挠诩矣鲬魰缘闹袊耖g故事和富有濃郁鄉土味的越劇音樂嗎，列為世界名曲的馬思聰先生的《思鄉曲》不也取材于內蒙民間小曲么。一個民族的優秀傳統音樂文化的傳承與發揚光大必須通過音樂教育來實現。而國民音樂教育是音樂文化的搖籃，在這個領域里，弘揚優秀的民族音樂文化，培養增強青少年的民族自尊心、自信心和自豪感，是一個迫在眉睫而又，具有戰略意義的重要任務。音樂教師要自覺地創造條件，通過課內外的各種方式將優秀的民族傳統音樂灌輸給學生，另外在普通高校里開設音樂欣賞課和音樂選修課，有意識地多介紹民族傳統音樂，提高傳統音樂在音樂教學中的地位，讓大學生們知道我國民族音樂的精華，培養其愛國主義情操。
近年來我們引進的國外的一些比較先進的教學法，對于豐富和發展我國的音樂教育已產生了積極的影響。但不一定完全可行。奧爾夫本人一也強調:學習他的教育體系必須結合當地當時的實際、靈活運用。
使青少年從開始接受人類音樂文化優秀成果時起，就牢固地掌握自己的民族優秀文化，熱愛本民族的優良傳統。要做到這一點，就必須盡快建立起具有中國特色的國民音樂教育體系。通過全體音樂教育工作者的共同努力與奮斗，這個體系的建成是指日可待的，這個體系將使炎黃子孫受益匪淺。
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