交往教學(xué)理論下的新型師生關(guān)系分析
論文關(guān)鍵詞：交往教學(xué) 課堂教學(xué) 師生關(guān)系
論文摘要：交往教學(xué)理論思想是20世紀(jì)70年代，聯(lián)邦德國的K.沙勒與K.H.舍費(fèi)爾首先提出系統(tǒng)的交往教學(xué)理論思想，其立論的基礎(chǔ)是正確處理教學(xué)中的師生關(guān)系。在我國班級授課制中實(shí)行交往教學(xué)，必須重新建立師生關(guān)系模式，文章提出了建立課堂交往中平等、和諧的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)滲透著教育情感和人文關(guān)懷；師生在心理相融、行為互動(dòng)的交往中實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的的完成和師生互惠，教學(xué)相長。
交往是人際間借助于言語和動(dòng)作等媒介實(shí)現(xiàn)的相互溝通、相互認(rèn)知與相互作用。強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的交往，早已是眾多有識(shí)之士的共識(shí)。馬克思主義理論認(rèn)為，社會(huì)交往是人的社會(huì)存在方式，“一個(gè)人的發(fā)展取決于他直接和間接進(jìn)行交往的其他人的發(fā)展”①。課堂教學(xué)是學(xué)校這一社會(huì)群體的一種特殊交往時(shí)空，教師和學(xué)生之間的人際交往貫穿著整個(gè)教學(xué)過程。所以，弗洛伊德的精神分析理論和皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展階段說十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師交往對學(xué)生發(fā)展的決定作用，而人本主義心理學(xué)和當(dāng)代心理學(xué)家則強(qiáng)調(diào)學(xué)生同伴之間的交往對學(xué)生發(fā)展有重要影響。俄羅斯學(xué)者季亞琴科更明確指出“教學(xué)——這是交往的特殊變體”，“教學(xué)是有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往”。② 葉瀾教授提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類的交往活動(dòng)。” ③。20世紀(jì)70年代，聯(lián)邦德國的K.沙勒與K.H.舍費(fèi)爾首先提出系統(tǒng)的交往教學(xué)理論思想。交往教學(xué)思想把教學(xué)看成教師和學(xué)生兩個(gè)主體通過課程中介而結(jié)成的一種交往關(guān)系，以“教學(xué)過程是一種交往過程”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)師生之間、生生之間在課堂中通過動(dòng)態(tài)的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)相長。
一、交往教學(xué)理論中的師生關(guān)系
交往教學(xué)理論作為一種富有生機(jī)的教學(xué)理論與策略，給我國課堂教學(xué)傳統(tǒng)中的師生關(guān)系模式帶來巨大沖擊。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，盡管也強(qiáng)調(diào)和提倡啟發(fā)引導(dǎo)和討論，但教學(xué)模式在很大程度上屬于灌輸型，把課堂教學(xué)看成一種簡單的給予與接受過程。在這種教學(xué)模式下，教師和學(xué)生的地位是不平等的。教師占統(tǒng)治地位，是知識(shí)和學(xué)術(shù)的權(quán)威，主宰課堂；學(xué)生則被看成被統(tǒng)治者、服從者，教師擁有絕對權(quán)力控制學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，甚至控制學(xué)生的思想和行為。致使學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種無批判思維的全接受過程，學(xué)生缺少獨(dú)立獲取知識(shí)的時(shí)間與空間，學(xué)習(xí)缺乏自主探索和創(chuàng)新。在我國目前的課堂教學(xué)中，同樣存在著將教學(xué)等同于傳授知識(shí)、將課堂管理視為控制的現(xiàn)象，“特別是當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系的時(shí)候。這種統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識(shí)和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下和順從的地位而變得根深蒂固了”，④我國傳統(tǒng)的教學(xué)理論把教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程中的主客體性，歸結(jié)為教師是主體，學(xué)生是客體的“主體—客體”結(jié)構(gòu)模式。而交往教學(xué)論認(rèn)為，教師與學(xué)生二者是教學(xué)中的兩個(gè)能動(dòng)主體，教師與學(xué)生是雙向認(rèn)知、互動(dòng)的。在教師起主導(dǎo)作用的同時(shí)，學(xué)生積極主動(dòng)地接受教育影響，具有能動(dòng)的主體性的反作用。師生關(guān)系呈現(xiàn)為“主導(dǎo)性主體—受動(dòng)性主體”模式。該模式揭示了課堂教學(xué)是教師和學(xué)生兩個(gè)平等的主體共同作用的相互交往過程，克服了所謂的“教師中心論”或者“學(xué)生中心論”片面性的錯(cuò)誤。在這種交往結(jié)構(gòu)中的教師和學(xué)生，各自都是有獨(dú)立人格價(jià)值的人，課堂教學(xué)應(yīng)該是自由民主、平等對話的過程，教師與學(xué)生在課堂中形成和諧的、民主的、平等的交往關(guān)系。
二、交往教學(xué)理論下的師生關(guān)系的特征
�。ㄒ唬┑匚�、作用的平等性與不平等性的統(tǒng)一
師生之間的關(guān)系是一種教育者與受教育者的關(guān)系。教師肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行教育的責(zé)任，而學(xué)生要獲得發(fā)展，也需要教師的指導(dǎo)。教師與學(xué)生權(quán)利和義務(wù)不同，但在人格上是平等的。因?yàn)?ldquo;人的尊嚴(yán)是超越年齡、知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)水平的，它只取決于人作為人的內(nèi)在的本質(zhì)”。⑤ 師生關(guān)系的平等性，要求在課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生作為人的價(jià)值，對學(xué)生一視同仁又區(qū)別對待，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，創(chuàng)造條件使學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用，而不能無視學(xué)生的需要和興趣，將學(xué)生看做是知識(shí)的容器。
差異性的客觀存在，決定了在師生的具體交往過程中總會(huì)有一方在特定的時(shí)間、空間、事件中居于主要地位，從而使交往表現(xiàn)出事實(shí)的不平等性。為了彌補(bǔ)這種缺陷，交往教學(xué)理論提出一種“補(bǔ)充的相互作用形式”。后現(xiàn)代主義課程論者多爾用“平等者中的首席”界定教師的作用。事實(shí)上，教師由于自身?xiàng)l件和社會(huì)責(zé)任等，決定了他在教學(xué)中是起主導(dǎo)作用的；學(xué)生由于知識(shí)、能力等的限制，而在教學(xué)過程中發(fā)揮著學(xué)習(xí)的主動(dòng)性作用。雙方以教材為媒介展開交往，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。師生就是在這樣的一種存在著差異的狀態(tài)中追求理想的平等狀態(tài)。事實(shí)上，正是由于這種差異和不同，使教學(xué)交往目的實(shí)現(xiàn)更為順利。
（二）心理相融是實(shí)現(xiàn)良好師生關(guān)系建立的必要條件
在交往教學(xué)中，新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)滲透著教育情感和人文關(guān)懷。情感是制約品德和人格形成的最直接因素，具有對行為的直接導(dǎo)向性。情感來自于人對待事物的態(tài)度體驗(yàn)，課堂式的教育情感可以來自環(huán)境的氣氛，更主要來自他人的影響。如果沒有現(xiàn)實(shí)的人際交往以獲得體驗(yàn)，學(xué)生情感空間必定是狹小的。交往教學(xué)中，教師應(yīng)以參與者的角色融入教學(xué)活動(dòng)，以豐富的情感與高尚的人格去感染、影響學(xué)生，把對學(xué)生的熱愛、體諒、關(guān)懷、同情、幫助等情感體現(xiàn)在對待學(xué)生的言行和態(tài)度上，真正樹立以學(xué)生為本的思想。同時(shí)，教師也從學(xué)生在這種影響下呈現(xiàn)出來的多樣化情感表現(xiàn)中獲得理解、體諒，在相互溝通和融合中產(chǎn)生情感體驗(yàn)。另一方面，在交往教學(xué)中，教師要以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是將人類優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)修養(yǎng)，成為學(xué)生的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。學(xué)生對知識(shí)和課堂信息的認(rèn)知、質(zhì)疑、接受和轉(zhuǎn)化，不是一種知識(shí)輸入的單向流程，而是與教師之間平等的雙向精神交流，通過理解與對話獲得人生體驗(yàn)和生活智慧的相互驗(yàn)證、修正及強(qiáng)化，這種交流與溝通滲透著人文關(guān)懷，真正確立學(xué)生在人的價(jià)值與尊嚴(yán)方面的人學(xué)意義和地位。
在交往教學(xué)中，新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)具有巨大的包容性。師生各自的社會(huì)角色已經(jīng)表明，它們之間存在很大的差異性或特殊性。因而他們在課堂中表現(xiàn)出不同的需要、價(jià)值和行為。固有的差異不可避免地引起多樣的矛盾與沖突。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，教學(xué)任務(wù)的完成，必須依賴師生在課堂交往的矛盾所引發(fā)的斗爭與統(tǒng)一，進(jìn)而使教學(xué)實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂的目標(biāo)。因此，課堂上任何不受控制的沖突都被認(rèn)為是不對的。交往教學(xué)必須追求師生關(guān)系的和諧與平衡，將師生情緒對立降低到最低的程度，這就需要對課堂中的沖突采取適當(dāng)?shù)目刂坪桶輵B(tài)度，師生雙方處于優(yōu)勢地位的一方對于處于劣勢地位的一方增加理解與謙讓。這種包容度越大，課堂中的群體或個(gè)人就具有更多的相對獨(dú)立的發(fā)展空間，就可以保證師生關(guān)系朝著和諧的方向發(fā)展。
交往教學(xué)理論將師生之間相互作用的形式、采取的態(tài)度等納入課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，力圖實(shí)現(xiàn)“對稱的自由”，讓師生關(guān)系在不斷地解決交往沖突與矛盾的過程中獲得發(fā)展與進(jìn)步，使學(xué)生從單純的受教育的狀態(tài)中解脫出來，發(fā)展成為具有獨(dú)立的人格，進(jìn)行獨(dú)立思考、判斷與活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這對構(gòu)建課堂教學(xué)中的新型師生關(guān)系是一種認(rèn)識(shí)觀念上的解放和方法論的指導(dǎo)。
（三）必須實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與互惠
師生課堂中的交往，是為實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)服務(wù)的。交往教學(xué)不僅是知識(shí)的傳遞與共享，而且也是師生之間人格、精神、情感的相互交流，教師從學(xué)生課堂表現(xiàn)中捕捉靈感，獲得啟發(fā)、激勵(lì)、人格的完善和學(xué)術(shù)的提高，相互溝通和融合最終促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師教育教學(xué)水平的提高。從功利目的看，交往是教育教學(xué)的工具。課堂教學(xué)的互動(dòng)性，是指教師在教學(xué)過程中啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的思維意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，大膽嘗試，師生進(jìn)行交流，進(jìn)而產(chǎn)生情感的互動(dòng)、思維過程的互動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。課堂教學(xué)不但是學(xué)生求知的主渠道，也應(yīng)是學(xué)生情感、意志等個(gè)性發(fā)展的主渠道。教師所要做的無非是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，而發(fā)展又必須通過自己的認(rèn)知活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，教師的包辦代替和權(quán)威壓抑，忽視學(xué)生心智發(fā)展，把學(xué)生視為知識(shí)容器，只能阻礙學(xué)生的自主性發(fā)展。美國教育家、心理學(xué)家羅杰斯指出：“個(gè)體內(nèi)部具有大量的有助于自我理解、有助于更改個(gè)體自我概念、態(tài)度和自我主導(dǎo)行為的資源；而且，假如能提供明確的、使人奮進(jìn)的態(tài)度這樣一種心理氣氛，這些資源就能被開發(fā)” ⑥。交往教學(xué)在要求教師采取各種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)和能力不是由教師施舍，而是由學(xué)生積極主動(dòng)地解決學(xué)習(xí)問題而贏得的。師生之間、生生之間的交往是互動(dòng)，是師生相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，是教與學(xué)雙邊的共識(shí)、共享與共進(jìn)。這種教學(xué)交往不僅促進(jìn)學(xué)生新知識(shí)的良好學(xué)習(xí)和能力發(fā)展，而且在師生共同營造的學(xué)習(xí)氛圍中促成了學(xué)生全面人格的健康成長。同時(shí)，也促進(jìn)了教師教學(xué)能力、課堂管理控制能力、教學(xué)任務(wù)完成質(zhì)量等發(fā)展。
［注釋］
�、亳R克思，恩格斯.馬克斯恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1979：515.
②朱佩榮.季亞琴科論教學(xué)的本質(zhì)（上）［J］.外國教育資料，1993（5）：38-45.
③葉瀾.教育概論［M］.北京：人民教育出版社，1996：40.
④聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會(huì)生存［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：109.
⑤（美）埃里希·弗羅姆.自為的人［M］.萬俊人，譯.北京：國際文化出版社，1988：91.
�、掮妴⑷S志成.美國教學(xué)論流派［M］.西安：陜西人民教育出版社，1993.
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