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傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的人性化創(chuàng)造研究
論文關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì) 拉丁文字 象形文字 后現(xiàn)代主義 書法 人文氣息
論文摘要：當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)趨勢與以往的風(fēng)格有了較大的轉(zhuǎn)變。拉丁字體的設(shè)計(jì)越來越多地受到后現(xiàn)代主義的影響，而變得更加輕松詼諧，并且對于傳統(tǒng)的經(jīng)典設(shè)計(jì)進(jìn)行了大膽的變形，使其更加人性化。隨著我國平面設(shè)計(jì)普遍的向中國古典文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的風(fēng)潮的影響下，我國的字體設(shè)計(jì)也越來越多地吸收了我國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)的精華，變得越發(fā)的具有人文氣息。兩種不同的文字的設(shè)計(jì)卻出現(xiàn)了相似的發(fā)展趨勢。本文通過對傳統(tǒng)古典文字藝術(shù)研究探討了它對當(dāng)代字體設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)的影響。
字體設(shè)計(jì)是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)大的門類，它可以說是人類把藝術(shù)與使用功能結(jié)合的最早的產(chǎn)物之一。它把藝術(shù)和審美情趣融入到人們生活中最簡單最常見的領(lǐng)域里。而最簡單最平常的地方，往往就是藝術(shù)愉悅心靈的作用最難以實(shí)現(xiàn)的。
字體設(shè)計(jì)的要求主要有兩個(gè)大的方面，即可識別性和藝術(shù)性�？勺R別性又包括所設(shè)計(jì)的字體的統(tǒng)一、和文字外形本身的清晰，不會帶來閱讀的障礙；而藝術(shù)性包括字體本身能夠給閱讀者帶來愉快的心理感受，和字體外形的獨(dú)創(chuàng)性，不能夠給人帶來混淆的感覺。這就是極高的要求了，因?yàn)槲淖直旧硪呀?jīng)經(jīng)歷數(shù)千年的沉積和篩選——不管是拉丁文還是漢字——現(xiàn)代我們所運(yùn)用的文字已經(jīng)由最初的記事圖案甚至是圖形，演變成為了極其簡單精煉的抽象的符號。要對這些極其簡單的符號進(jìn)行外形設(shè)計(jì)，又不能變得太夸張因?yàn)椴荒苡绊懭藗兛焖僮R別，而且還要變得具有獨(dú)特的藝術(shù)性，這些文字——不管是26個(gè)英文字母還是常用的2 000多個(gè)漢字，其常規(guī)形象已經(jīng)深深地印在人們的腦海中，如果新設(shè)計(jì)的字體沒有特點(diǎn)，那么它不會被人們記住和傳播；而如果這個(gè)字體的外形已經(jīng)變得超出了人們常規(guī)所理解的文字的外形，那么人們將會對這種字體產(chǎn)生閱讀障礙，這種字體則更加不可能流傳。那么什么是所謂的文字的常規(guī)形象，我認(rèn)為，人們最常見到的字體——對于漢字來說就是宋體字，對于拉丁文來說就是羅馬體。而人們的接受范圍，我認(rèn)為至少應(yīng)該是所設(shè)計(jì)的字體的外形不能夠超出一般人們的理解范圍，不能夠影響人們的快速閱讀，就是說所設(shè)計(jì)的字體必需像文字而非圖形。
拋開文字所蘊(yùn)含的意義，單單只看文字的外形，我們不難發(fā)現(xiàn)——字母文字（以英文為代表的拉丁文）的外形更加接近于平面的圖案，而象形文字（以漢字為代表的）則更加接近于某種線條的自由變換。這種現(xiàn)象尤其在古典的字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)得更加的突出，類似于拉丁文中的羅馬體和哥特體，漢字中的宋體字和仿宋體。而在當(dāng)代，無論是字母文字還是象形文字都有了新的發(fā)展趨勢。
當(dāng)代的拉丁字體設(shè)計(jì)明顯地受到了后現(xiàn)代主義的影響，越來越傾向于輕松詼諧的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與以往的嚴(yán)肅、端莊的設(shè)計(jì)道路大相徑庭。在這條道路上，國外的設(shè)計(jì)者似乎更加傾向于對于傳統(tǒng)的經(jīng)典設(shè)計(jì)進(jìn)行大膽的變形，使那些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)變得越來越符合當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)代的漢字字體設(shè)計(jì)除了向更加輕松人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以外，更多地吸收了中國書法中的線條藝術(shù)元素。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與當(dāng)下中國設(shè)計(jì)整體向中國古典藝術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍是密不可分的。對于這兩種文字的字體設(shè)計(jì)都在進(jìn)行著對古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)及改造，都在變得越來越人性化，都在改變著字體設(shè)計(jì)一貫的冷漠、生硬。對于兩種完全不同的文字的設(shè)計(jì)卻出現(xiàn)了近似的發(fā)展趨勢，不得不引起我們的興趣。
工業(yè)革命以前，我們能夠經(jīng)常見到的拉丁字體包括老羅馬體、哥特體、庫德體、盎格魯-撒克遜體、埃及體等等，都屬于古典的拉丁字體。它們的共同特點(diǎn)是莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、具有一定的人文氣息，但是最重要的是這些字體具有非常強(qiáng)烈的古典藝術(shù)情趣。而通過工業(yè)革命以后的種種設(shè)計(jì)運(yùn)動，包括工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動等直到現(xiàn)代主義運(yùn)動，不但改造了一些古典字體——包括新羅馬體、新哥特體、新埃及體等等，而且也產(chǎn)生了許多新的字體——黑體、Gill體、Stop體、Rrvice體等等。這些字體相對于那些古典字體而言，加入一些更加符合當(dāng)事人們生活需要的設(shè)計(jì)，線條更簡單，襯線更簡化——甚至沒有襯線，文字越來越簡化成圖案。這些字體生硬、莊重、粗獷、更加符合工業(yè)化大生產(chǎn)的需要，但是更加的缺少了人文關(guān)懷。這與當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)潮是密不可分的。這些字體之所以能夠大行其道，遍布世界每個(gè)角落，與現(xiàn)代主義在戰(zhàn)后的全球化傳播是密不可分的。
隨著戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們生活觀念的改變，后現(xiàn)代主義的風(fēng)行以及新一代設(shè)計(jì)師的成長，人們對于現(xiàn)代主義那種生硬的、缺乏人文氣息的設(shè)計(jì)越來越不滿，設(shè)計(jì)師覺得有責(zé)任感改變這一現(xiàn)狀。如何改變是擺在設(shè)計(jì)師面前的一個(gè)大的問題。有的設(shè)計(jì)師是從新創(chuàng)造全新的字體，如Almonte Snow體、Drift體、Flame體等等；有的設(shè)計(jì)師決定從古典的字體中發(fā)掘符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的元素，加以改造，形成新的字體，如Comic Sans MS體、Lucida Sans體、Raavi體等等。所有這些字體都拋棄了現(xiàn)代主義那種莊重、嚴(yán)肅缺少人文關(guān)懷的風(fēng)格，更加趨向于輕松、活潑、人性化的方向。這是我們非常高興看到的。
而在中國，現(xiàn)代主義之前的設(shè)計(jì)風(fēng)潮似乎對中國的設(shè)計(jì)影響非常小，尤其是字體設(shè)計(jì)。除了黑體字的輸入以外似乎很難再發(fā)現(xiàn)什么其他的影響了。在解放以前，我國所應(yīng)用的印刷字體似乎還是沿襲著宋體字加仿宋體的模式，黑體字所占的比例十分有限。與西方不同，我國的傳統(tǒng)印刷字體似乎仍舊是缺乏人性化的，可能由于我國書法藝術(shù)對于中國古代的經(jīng)濟(jì)生活影響比西方世界的手寫體大的多的原因。嚴(yán)格的說，仿宋體應(yīng)該是具有較強(qiáng)人文氣息的字體，但是其應(yīng)用，在解放前，似乎僅僅限于書面文字的注釋和頁腳等部分，注定了它的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于老宋體，而顯得我國的傳統(tǒng)新刷字體的風(fēng)格整體式缺乏人文關(guān)懷。
而我國當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)在改革開放以后有了飛躍式的發(fā)展。無數(shù)新鮮的字體似乎是一夜之間冒出來，如幼圓體、彩云體、POP體等等，尤以長城系列、漢鼎系列、創(chuàng)意系列、文鼎系列、華文系列和方正系列最為突出。改革開放初期到九十年代末，我們不難發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期新出現(xiàn)的字體大多是全新創(chuàng)造的字體，因?yàn)闈h字的印刷字體的發(fā)展與拉丁文字印刷字體的道路不同，我們?nèi)鄙倭斯I(yè)革命到現(xiàn)代主義那一段時(shí)間字體設(shè)計(jì)的發(fā)展階段。在我們的設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了大量的新字體之后，發(fā)現(xiàn)似乎再創(chuàng)造全新的字體是比較難的事情——因?yàn)樽煮w設(shè)計(jì)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使我們的設(shè)計(jì)家們開始尋找一條新的道路。這條道路其實(shí)并不難，隨著九十年代末我國設(shè)計(jì)普遍轉(zhuǎn)向我國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域來尋找新的設(shè)計(jì)靈感的時(shí)候，我們的字體設(shè)計(jì)家們也發(fā)現(xiàn)了，在我國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)中包含有許多符合現(xiàn)代審美需求的藝術(shù)元素——這一點(diǎn)與西方的拉丁語系的設(shè)計(jì)家有著相似的地方，這一點(diǎn)在近兩屆的方正字體大賽中表現(xiàn)得尤為明顯。
有一點(diǎn)我們注意到，無論是字母文字還是象形文字，那些從古典印刷字體中或者是書法藝術(shù)——都是文字的藝術(shù)——中提煉出來加以改造的字體，似乎要比那些全新創(chuàng)造的字體應(yīng)用更加的廣泛。第一可能是由于設(shè)計(jì)一種全新的字體需要大量的時(shí)間和精力，并且設(shè)計(jì)出來的新字體越多，那么后來出現(xiàn)的好的設(shè)計(jì)作品就越難。第二，這可能是由于傳統(tǒng)的字體中包含了經(jīng)過無數(shù)歲月沉積的經(jīng)典藝術(shù)元素，它們所蘊(yùn)含的某些審美元素似乎是符合人們的最根本的審美需求，而是不受時(shí)代限制的，不經(jīng)過歲月的篩選是不能夠達(dá)到這種效果的。就像我們以現(xiàn)在的審美眼光去看待古代一些傳統(tǒng)的藝術(shù)作品的時(shí)候——無論是東方的還是西方的，無論是繪畫還是雕塑，會驚喜地發(fā)現(xiàn)，古代一些經(jīng)典的藝術(shù)作品是非常符合我們現(xiàn)在的審美標(biāo)準(zhǔn)的。于是我們看到，雖然是不同文字體系的設(shè)計(jì)者，沒有經(jīng)過預(yù)先的商榷，卻選擇了同樣的一條設(shè)計(jì)道路——把傳統(tǒng)的古典的文字藝術(shù)加以提煉，拿出其符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的精髓部分，然后加入現(xiàn)代的人文關(guān)懷的元素，形成新的字體。
參考文獻(xiàn)：
[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國青年出版社，2002.
[2]倪偉，陳虹，朱國勤.字體設(shè)計(jì)（第二版）[M].上海人民美術(shù)出版社，2004.
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