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簡(jiǎn)析高職語(yǔ)文教學(xué)的美育功能
引言：美育，也稱(chēng)審美教育或美感教育，高職語(yǔ)文對(duì)美育教育在高職院校的推行具有積極作用。小編整理了關(guān)于高職語(yǔ)文教學(xué)的美育功能論文，歡迎大家借鑒!
美育，也稱(chēng)審美教育或美感教育，即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育說(shuō)的提出雖處現(xiàn)代，但往觀中國(guó)延續(xù)千年的傳統(tǒng)教育，自孔子始，教育就幾乎在一種審美的狀態(tài)中完成，聞之于禮樂(lè)，節(jié)之于禮樂(lè)，這種寓教于樂(lè)的教育方式不僅帶給弟子以愉悅的審美體驗(yàn)，同時(shí)也為品德的培養(yǎng)和思想的塑造提供了最為生動(dòng)有效的教育效果。由此可見(jiàn)美的范圍很廣，它不僅產(chǎn)生于音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)行為給人帶來(lái)的感受，同時(shí)與德育緊密結(jié)合共同引導(dǎo)人的內(nèi)在修養(yǎng)和思想境界的提升。
實(shí)施美育的途徑主要有三個(gè)：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。而在這三種途徑中，學(xué)校無(wú)疑是進(jìn)行全面而系統(tǒng)的美育的理想場(chǎng)所。事實(shí)上，在當(dāng)前的高等教育中，大多已開(kāi)設(shè)文、史、哲等相關(guān)課程，并在其中不同程度地實(shí)現(xiàn)了美育要求。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)分工的日益精細(xì)化，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化人才的高職教育開(kāi)始由以往的邊緣地位逐漸成為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分。然而，與其地位的上升改變不相符的則是高職院校辦學(xué)理念和教學(xué)思想的偏狹和落后。最為明顯的特點(diǎn)之一就是教學(xué)理念的功利性。這種功利性體現(xiàn)在只向?qū)W生傳授與職業(yè)直接相關(guān)的知識(shí)，而那些基礎(chǔ)性、不具有直接價(jià)值的學(xué)科則被盡可能簡(jiǎn)化。這也是為許多教學(xué)研究者詬病之所在。以語(yǔ)文教學(xué)為例(有的高職院校甚至沒(méi)有語(yǔ)文課)，即使有，無(wú)論是教材編寫(xiě)還是教師授課都體現(xiàn)著職業(yè)化的追求和體現(xiàn)，諸如文學(xué)作品的賞析、文化知識(shí)的傳授等被視為可有可無(wú)的附屬，唯一的目標(biāo)則是讓學(xué)生掌握今后進(jìn)入職場(chǎng)可能會(huì)用到的應(yīng)用文寫(xiě)作技能，語(yǔ)文教育在高職教育中的沒(méi)落地位由此而見(jiàn)!
盡管目前存在著諸多弊端和問(wèn)題，但是，如果把加強(qiáng)高職院校美育工作的希望悉數(shù)寄托在增加文、史、哲等課程上，卻也頗不現(xiàn)實(shí)，欲求改善之法，唯有在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上有意識(shí)地貫徹美育教育的要求。由于專(zhuān)業(yè)限制，筆者只能從所從事的語(yǔ)文教學(xué)出發(fā)試探討在語(yǔ)文教學(xué)中施以美育的必要和方法。
一、大學(xué)語(yǔ)文是實(shí)施美育的適宜途徑
《國(guó)家十一五時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱領(lǐng)》中要求高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。這不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)傳授語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的基本知識(shí)，同時(shí)也具有傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，延續(xù)古老而醇厚的精神文明的作用。通過(guò)這些知識(shí)的傳授，學(xué)生掌握的不僅僅是一首詩(shī)、一篇美文，其思想情感與情操也在無(wú)形中受到培養(yǎng)和熏陶。隨著教育理念的發(fā)展，語(yǔ)文教育的美育功能不斷受到重視和發(fā)掘。當(dāng)前，在一些課程設(shè)置較為全面的綜合性大學(xué)里，不僅是語(yǔ)文教學(xué)，美育目標(biāo)也可結(jié)合相關(guān)的文史哲等課程共同實(shí)現(xiàn)，而在偏重職業(yè)化、基礎(chǔ)教育稍顯不足的高職院校中，與文化關(guān)系最緊密、美育效果最直接的語(yǔ)文毫無(wú)疑問(wèn)就要擔(dān)此重任。在語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，具備了多種多樣的美，有詩(shī)詞歌賦之美、有管弦絲竹之美、有孜孜以求的理想之美、有堅(jiān)忍不拔的人性之美在這個(gè)美的寶藏中，美育的資源可謂取之不盡用之不竭，我們只要充分利用和發(fā)揮語(yǔ)文的美育作用，無(wú)需另設(shè)其他學(xué)科就可滿足美育要求。
二、在大學(xué)語(yǔ)文中實(shí)施美育的兩種方式
1、巧設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生審美追求
在一些高職院校中，諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)課程的教授已被縮減至最低，專(zhuān)業(yè)課和實(shí)踐占據(jù)了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)生活。久而久之，在這種功利主義的教育下，造就的也只能是有技能而無(wú)思考、只工作而無(wú)追求的機(jī)械人。盡管美育的訴求如此迫切，但高職院校的語(yǔ)文教學(xué)依舊面臨一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，那就是追求職業(yè)化的要求仍現(xiàn)實(shí)地存在著，我們不可能拋開(kāi)這一前提去空談如何在課堂上大興傳統(tǒng)文化教育。那么如何既能保證完成教學(xué)任務(wù)，又能實(shí)現(xiàn)美育的教學(xué)目標(biāo)呢?我們可以對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行巧妙安排：首先從每堂課的教學(xué)時(shí)間上，前段時(shí)間可以安排學(xué)生掌握職場(chǎng)所需的寫(xiě)作技能，如公文、材料、論文等，完成教學(xué)大綱要求。余下的時(shí)間，我們可以有意識(shí)地穿插文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)作品的賞析，如此一堂課安排得豐富又充實(shí)，既讓學(xué)生掌握了必需技能又能化整為零地受到美的陶冶;其次，受到教學(xué)主旋律的宣揚(yáng)，學(xué)生的精力也大多放在專(zhuān)業(yè)的技能科目上，而對(duì)語(yǔ)文這種基礎(chǔ)學(xué)科則缺乏興趣。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生求知興趣，激發(fā)學(xué)生的審美追求成為許多教學(xué)工作者追求的目標(biāo)，近幾年有了多媒體教學(xué)手段的輔助，教師可以將以往無(wú)法表現(xiàn)的聲像展現(xiàn)出來(lái)，在這種轉(zhuǎn)變下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯提升了很多。同時(shí)，筆者認(rèn)為，授課的重點(diǎn)不在于講解而是感受，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生解放自己的思想，全身心地去體會(huì)，去感受自然之美、人文之美、人性之美，如此一堂課將不再是生硬的灌輸，而是一次聲文并茂的文化之旅。
2、借助深厚文化資源，提高學(xué)生審美水平
雖然近幾年高職教育水平不斷提高，但在一些人眼中，高職院校的學(xué)生仍然被劃分為素質(zhì)低下、缺乏內(nèi)涵的人群，他們以殺馬特造型、奇裝異服為美，爆粗言而不自知，這些現(xiàn)象雖屬少數(shù)，但也反映出他們?cè)趯徝雷非�、審美觀念上的偏差和稚嫩。愛(ài)美之心人皆有之，處在青春期的大學(xué)生愛(ài)美、追求美更是無(wú)可厚非。但年輕的他們辨美丑、明善惡的能力尚不足，且由于網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)的發(fā)達(dá)過(guò)早曝光于五彩斑斕、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象下，成為社會(huì)一些低級(jí)趣味的追捧者。問(wèn)題是在以傳授語(yǔ)言文字作品為主的語(yǔ)文課堂上如何使學(xué)生養(yǎng)成似乎只有藝術(shù)課上才能塑造的正確的審美判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的審美追求。通常，語(yǔ)文授課在講解名人名篇時(shí)，學(xué)生熟悉的模式是介紹名人生平分析寫(xiě)作背景探討作品內(nèi)涵，在大多數(shù)學(xué)校，這一模式也是自學(xué)生入學(xué)識(shí)字起就占據(jù)語(yǔ)文課堂且鮮有改變，難免使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。要想克服這種心理，我們可以拓寬學(xué)生的文化視野，煥發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化新的感知。其實(shí)，文學(xué)作品只是中華傳統(tǒng)文化的一隅，除此之外還有燦爛的樂(lè)文化、酒文化、書(shū)法、繪畫(huà)、宗教文化等，這些同樣蘊(yùn)含著古代先賢高尚悲憫的人性，矜貴持重的品行，洞明豁達(dá)的修養(yǎng)，鍥而不舍的理想和追求。如果在課堂上能夠在深入分析文學(xué)作品的同時(shí)結(jié)合其他方面的成就一起進(jìn)行賞析，就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更直接、更新鮮的審美感受。以介紹著名詩(shī)人李白為例，除了能在其廣為人知的詩(shī)作中體會(huì)到李白瀟灑恣意的曠世情懷外，也可結(jié)合李白對(duì)酒、劍術(shù)及道經(jīng)等方面的造詣，既全方面、多角度展示了李白的精神世界，豐富了學(xué)生的知識(shí)積累，也使學(xué)生在多樣化、多層次的文化成就中感受名人先賢的審美趣味和藝術(shù)追求。
綜上所述，高職語(yǔ)文對(duì)美育教育在高職院校的推行具有積極作用。同時(shí)，美育不是某一學(xué)科的專(zhuān)職而是要求貫穿整個(gè)教育過(guò)程的始終，只有調(diào)動(dòng)各方力量，不斷探索、不斷嘗試、不斷創(chuàng)新，才能促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。
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