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民俗文化研究性報告開題報告（通用8篇）
大學生活要接近尾聲了，大家都開始做最后的畢業設計了，在我們做畢業設計之前要先寫好開題報告，那么問題來了，開題報告應該怎么寫？下面是小編為大家整理的民俗文化研究性報告開題報告，希望能夠幫助到大家。
民俗文化研究性報告開題報告 篇1
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過了一個祥和快樂的春節，在過春節時，發現了一些風俗習慣，在中國人的過年習俗中，有著十分重要的地位。過年的習俗又是怎樣來的呢?我帶著疑問走訪了村里的知名老人。
二、調查報告的內容：
通過走訪調查了解到：春節，代表了新的一年的開始;春節，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復始的過著春節，可為什么要過春節呢?相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾铩拇�，人們每年都貼對聯，掛燈籠，放鞭炮。“年”從此再也不敢出來了。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天，人們仍會說“過年好”。
春節，人們都會在一起吃團圓飯，無論多遠，也都會想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開始忙著貼對聯、“福”字、掛門錢。把“�！钡惯^來貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著包餃子，男人們就去“上墳” 。“上墳”意味著想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來年日子更甜美;吃到花生的人將健康長壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長輩會給晚輩們一些壓歲錢，意味著給晚輩們添歲，也寄托著長輩對晚輩的愛與期望;初一的.餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過去一年的得與失，為新的一年繪新譜。……….
三、調查報告的總結
春節的習俗來源已久，在中國民俗流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發揚光大。
民俗文化研究性報告開題報告 篇2
調查目的：此次調查主要是將我的家鄉安�？h的飲食文化系統地形成文字，將其展現出來，使得我自己以及同組同學對我的家鄉的飲食文化有深入了解。
調查對象：安�？h部分村落
調查方法：查找資料，問卷調查，實地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節、火把節、燒塔等數十種民俗活動。
表嫂茶
在元宵節后到春播之前，安福會以自然村為主，每天一戶，輪流進行“表嫂茶”習俗表演�！氨砩┎琛�，俗稱“請茶碗”，是安�？h境內農村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉片和西鄉片，而以南鄉洲湖鎮塘邊村最典型。請茶時，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點熱情款待。喝茶時，不講究規矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時，一些能打山歌的表嫂會唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。
吃新節
至每年早稻收獲之前，安福將會舉行“吃新節”盛宴。安福吃新節是安福縣68個鄉村盛行的一種地方性傳統民俗節日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節日的.內容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風調雨順、百業興旺，也是為了聯絡親朋好友、愉悅心身，促進社會和諧。吃新節群眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節。
六月六
每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接垇云火把節的到來。垇云火把節歷史悠久，僅在安�？h彭坊鄉垇云村就歷經9代約170余年。當日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅魔消災，保佑來年風調雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。
燒塔
待至中秋佳節之日，安福百姓為祈求風調雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節，又將開展“燒塔”民俗活動。安�？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區。境內南部陳山河流域的六個鄉鎮尤為盛行，而以金田鄉柘溪村最為典型�！鞍哺Ｖ星餆绷曀字饕獌热萦袎舅�、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。
結束語
這種種民俗文化旅游風采的展示，帶動了安福鄉村旅游發展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農民生活中的喜悅的凝結，也展現了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉不可多得的非物質文化遺產，對研究安福的文化具有重要價值。
民俗文化研究性報告開題報告 篇3
一、調查時間：
寒假期間
二、調查對象：
家鄉人民主要是村里人
三、調查方式：
采訪式調查，查資料，親身實踐
一、調查目的
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網上調查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉傳統文化。
2、引導學生通過對身邊傳統文化的調查了解家鄉的傳統文化熱愛家鄉傳統文化的教育。和特色，并在活動中受到
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的了解。
二、調查內容
1、風俗習慣
下面是有關春節時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以后一些農節開支，為各種村里活動提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過農歷正月十五才能下田勞作。發試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、民間建筑
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
三、調查結果分析
1、關于風俗習慣結果的調查分析 通過上網查資料、向父母請教等方法了解了家鄉的傳統節日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關于方言土語結果的調查分析 通過平日收集的一些較為典型的家鄉話，了解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關于民居建筑結果的'調查分析 在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉的建筑特色，而且了解到家鄉深厚的文化底蘊。同時，我們也發現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
四、體會總結
這次關于傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉傳統文化且對我們學生也優秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!
民俗文化研究性報告開題報告 篇4
關鍵詞：
漁鼓戲、發展歷史、發展現狀、農民文化需求、文化體制改革
背景：
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數熠熠生輝獨具魅力的傳統文化。隨著改革開放的深入推進，現代經濟文明和工業文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統文化的生存空間。我們的傳統文化正遭受現代文明的嚴峻挑戰，生存環境岌岌可危。誠然，對于傳統文化我們應該一分為二的看待和繼承，但是一個沒有以自身傳統為底蘊，沒有以獨特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強，遑論民族復興。2011年底中央提出建設社會主義文化強國，提升文化軟實力的方針，把文化發展提升到戰略高度，這對身處困境的民族傳統文化來說無疑是個好消息。眾所周知，文化是一個民族發展進步的靈魂，作為新時代新青年的我們更應該把保護和繼承優秀傳統文化當做我們義不容辭的責任。保護傳統文化迫在眉睫，刻不容緩！
一、關于漁鼓戲的相關知識介紹
漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據說起源于唐代，關于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農閑時就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經久不衰的經典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。 漁鼓戲由于其深深扎根于農村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現在幾個方面。其一，農村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規的的老師正規的戲曲學院來培養，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術品位；而農村藝人則一般由經驗豐富的老藝人帶出，他們擁有農民和藝人雙重身份，農忙時像普通農民一樣勞作，農閑時出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時也說明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據我調查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經過改革加工，已經朝著“低短”的趨勢發展，因為現在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個字嗯嗯呀呀唱半天。
二、漁鼓戲的發展歷史
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農村。建國后由于國家提高了農村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農村藝人算工分分糧食 ，這些措施推動了漁鼓戲的發展。1958-1962年受三年自然災害影響農村漁鼓戲基本處于停辦狀態。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復。文革爆發后，全國范圍內迅速掀起了一場“破四舊”運動，并且向農村蔓延，給中國傳統文化帶來了一場空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結束，漁鼓戲的發展再次受到上級的重視和鼓勵。隨著改革開放新時期的到來，漁鼓戲在二十世紀末進入到一個繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發展的又一個春天，也顯示了漁鼓戲在農村地區旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個因素的影響：當權者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會穩定程度和經濟發展水平等。
三、漁鼓戲的發展現狀
進入二十一世紀，漁鼓戲的發展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險來形容。過去漁鼓戲的表演次數十分頻繁，場面也非�；鸨�出現過幾次連續三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉有這一傳統戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴重的是由于沒有年青一代來學習和繼承，而且現有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。
四、產生這種現狀的原因
根據我對老藝人的調查采訪和自己的觀察分析，我總結出以下幾個方面的原因：
1、農村大多數青壯年選擇外出務工，青少年和兒童課業負擔承重而且家長也不愿意讓他們的子女去學習在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運轉的資金匱乏，表演次數自然也越來越少，在農村逐漸失去影響力。
3、農村群眾的愛好發生顯著變化。隨著農民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。
五、推動以漁鼓戲為代表的'農村傳統文化在農村地區再發展再繁榮的意義
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統文化在今天這個經濟社會并未失去其存在的價值，相反如果我們能夠對其文化和經濟價值進行深入挖掘和打造，其多重意義必將進一步顯示出來。這些意義表現在這幾個方面：
1、有利于傳承和發揚優秀的民族傳統文化，保護非物質文化遺產，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會是永恒的，不斷發展和創新的文化才具有延續性。
2、有利于豐富農村文化生活，滿足農民群眾日益增長的文化需求�，F階段農民
的物質生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農村，文化設施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設施他們享受不到，就連勉強獲取信息的報刊欄書店都寥寥無幾。難道農村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領，低俗的文化就來侵蝕。城鄉文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運動。只要一有空閑時間就擺開陣勢，更不用說到了春節前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴重影響農村生產生活不說，還敗壞社會風氣。
3、有利于推動文化產業的繁榮與發展，搞活農村的第三產業，促進經濟轉型，提高文化軟實力，從而貫徹中央建設社會主義文化強國的精神。
六、關于推動以漁鼓戲為代表的農村傳統文化發展的建議
1、由政府出臺鼓勵鄉村文化發展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機，將分散的農村藝人集中起來進行資源整合，探索建立一批以吸收社會資金為主以國家財政支持為輔的具有現代集體企業性質和特點的農村文藝劇團或文藝組織，在農村定期組織文藝演出，兼顧經濟效益和社會效益。
3、鼓勵對傳統的戲曲形式和節目內容進行大膽的創新和加工，提高節目的質量，打造一批符合當代主流價值觀和群眾喜好的精品節目。
4、開展對文化遺產的搶救工作，抓緊時間對農村傳統文化進行研究和整理。通過經濟利益的引導來加強對這些傳統文化后繼者的培養。
七、結束語
通過此次調查，我對漁鼓戲這一家鄉傳統文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進了對傳統文化的認識和感情，傳統文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會還有我們每一個人能夠早日形成共識行動起來，使這些寶貴的傳統文化盡快擺脫危機。
謝辭：在家鄉作關于傳統文化的調查中，我得到了農村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫此報告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
參考文獻：
《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》、《仙桃漁鼓戲的誕生》
民俗文化研究性報告開題報告 篇5
民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。而中國，作為一個歷史悠久的大國，擁有博大且渾厚的文化。因此，從古至今就流傳下不少傳統節日，像：春節、元宵節、端午節、中秋節等。身為炎黃子孫的我們深感自豪，這些傳統節日牽動著我們的心，激勵我們對此進行深入的了解與分析。值此清明之際，我們小組開展了有關重陽節的一些調查。
一、調查目的：
1、讓學生了解重陽節的來歷和習俗及民族文化含義
2、了解當前我校學生對重陽節的了解程度、態度
3、培養對老人的敬老之情，弘揚敬老愛幼的優良傳統文化。
二、調查對象及方法：
1、對象：東華理工大學撫州校區部分學生
2、調查方法：
�、偕暇W查閱重陽節相關資
�、诓捎脝柧碚{查方法調查。向所取得的樣本中的個體發放《重陽節問卷調查》
三、調查結果分析及收獲與反思
120世紀80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。中國政府在19xx年將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”。從調查結果顯示，對于重陽節這個傳統的中國節日，當代大學生都知道它是農歷九月九日，可是對于它的歷史及發展過程的卻不太了解，對于這種小節日關注度不夠，不像對春節，元宵節，中秋節，端午節一樣重視。對于重陽節日的一些風俗習慣，如登高，賞菊，插茱萸或是別稱敬老節或是它的針對群體老年人等知識，學生們就更是不懂。看來，重陽節在社會群體中，至少可說在大學生中重視程度很不夠。
2，大部分大學生認為在重陽節當天關愛老人最有意義的活動是去敬老院幫老人做些力所能及的事，如：聊天、唱歌、打掃衛生、做飯。這確實是個關愛老人的好方法，“老吾老以及人之老”，老人院的老人不也是相當于我們自己的老人嗎？用這種方式，既不需要我們花費太多時間精力，同時又能讓老人們感覺到溫暖，讓他們不覺得自己是孤獨可憐的，還有很多人在關心他們。并且，從這種活動中，我們可以學到很多，可以提高我們的尊老敬老愛老意識。
3，對于關愛老人最好的方式上，大部分大學生認為應該多抽些時間來陪陪他們，但如果條件不允許時，就應該多給他們打打電話，噓寒問暖，讓他們感受到我們的愛，感受到家的溫暖，而不認為用錢和好的生活就是最好的回報。的確是這樣的'，老人們要的不是多么富裕的生活，而是希望子女們能多多陪陪自己，說說話，嘮嘮家常，即使每天粗茶淡飯，他們也會覺得很幸福很滿足。
4、當問及到父母的養老問題上，大部分學生采取的是把他們接到身邊親自照顧的方式。少數的則是請保姆或是送老人院。由此看來，學生們的尊老愛老意識還是很強的，這也是受中國優良的傳統文化熏陶的結果。不過這只是我們當前的美好心愿，將來在遠離家鄉的城市工作后，或是真的在城市里安家落戶后，或許我們美好的愿望就會因為種種因素干擾而破滅了，比如買不起或租不起夠大的能住下父母的房子，或是太忙沒有太多的時間照顧他們，或是農村和城市的代溝容不下父母。這種種的原因導致愿望的破滅，不然怎么會有越來越普遍的孤
寡老人和空巢現象的現象存在呢？
5，隨著社會的進步，經濟的發展，人們的生活水平不斷的提高。但是當今社會卻出現了越來越多的空巢老人、孤寡老人，這一問題值得我們去關注。當然我們也對這一問題的解決方案進行了調查。通過調查結果來看，很多學生認為要解決這一問題，最為重要的是“加強政府的主導作用，提高對社區和農村養老服務事業的投入力度”。我覺得這種觀點是當前中國人的普遍想法——“遇事找政府”。但是，我們為什么不想想為什么會出向這一現象，究其原因還是我們當前扭曲的人生觀價值觀所致，在現今這個金錢至上的社會，人們一切向錢看。他們為了追逐所謂的金錢、利益、事業、名譽、地位、權利等，寧愿放棄親情，把年邁的父母留在家中，不管不顧。其實子女都知道父母要的其實不多，只要子女心中關心、記掛他們，時�；丶铱纯椿蛲ㄟ^電話聊聊天，讓父母知道他們的子女過得幸�？鞓方】稻托校∥覀兺ㄟ^今天的調查就是希望作為子女的我們，平時多關心關心父母，爭取以后不要讓我們的父母以后成為空巢老人！
重陽節，俗稱老人節。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。在重陽這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞菊花。是歷代文人墨客吟誦最多的節日之一。表達了對老人的重視。但是日前，我國人口老齡化現象日益嚴重。出現“空巢”現象，許多孤寡老人子女不在身邊。九九重陽節蘊含著深厚的文化底蘊，具有廣泛社會影響力。因此，我們要重視起這個節日來。敬老愛老尊老助老是每一個子女應該做的事。到“子欲養而親不待”時再追悔為時晚矣。家家有老人，人人都會老”。關愛今天的老人，就是關心明天的自己。重陽節帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要快樂和健康。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候創建一個敬老、愛老、養老、助老的氛圍。
民俗文化研究性報告開題報告 篇6
一、活動目的：
1.情感、態度、價值觀目標：通過活動，激發學生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學生知道保護家鄉的民俗文化是每一個公民應盡的義務和責任。
2、能力目標：通過活動，學生能隊家鄉的民俗文化進行簡單的考察，并寫成簡單的考察報告。通過觀察、查閱、走訪、調查、體驗等一系列時間活動，鍛煉學生搜集整理信息、分析信息、提煉觀點的能力。
3、知識目標：通過活動，讓學生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動方式：
1．到圖書館查書；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動成果錄。
三、活動內容：
分頭行動，部分人上網查資料，部分人到圖書館查資料。
四、活動準備：
我們先確定今天誰應該查名人，誰應該查民族風俗。然后再分別查資料。
五、行動過程：
我們準備好后，就各自出發，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風俗……
(一)活動過程與活動方式
1．開展研究性學習活動
①引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術及淵源.②引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開展考察活動
�、倏疾旒亦l的著名建筑及其特點與由來。
�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的由來。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點。
�、菰L問民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學生為宣傳家鄉的傳統文化開展實踐活動。
以下一些活動形式可供參考：
�、賹W生編寫《家鄉民間故事》、《家鄉風俗習慣》、《家鄉風味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關文化部門&旅游點。
②與有關部門合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術表演或傳統游藝活動。
�、荛_展題為“家鄉傳統文化的`繼承與創新”的討論會，引導學生從民族傳統文化繼承與創新的角度對中國傳統文化現代轉變進行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務”寫一份方案。
(二)總結方式
可在個人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進行交流活動�？偨Y形式可多樣，可是個人的日記、作文，實踐活動中的反思與建議，也可是在班級討論中的發言和資料展示。
民俗文化研究性報告開題報告 篇7
摘要：
我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那么，我們各自眼中自己家鄉的民俗和風情又是怎樣的呢？本文通過從“風味小吃”和“名族風情”兩個方面來介紹自己家鄉清鎮市的民俗文化，希望通細致的描述，讓更多人了解自己的家鄉，讓家鄉的民俗文化廣為傳播。
關鍵詞：
家鄉，民俗文化，風味小吃，民族風情
家鄉簡介：
我的家鄉在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮市，這里位于貴州省中部，距省城貴陽22公里，面積1492平方公里。轄內有四個鎮六個鄉，現在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個少數民族。
清鎮市氣候溫和濕潤，能源、礦產、生物、旅游資源豐富，被人們譽為“珠聯璧合之地”。著名的國家4A級風景名勝區紅楓湖、省級風景名勝區百花湖和東風湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。
家鄉的民俗文化
我的家鄉清鎮歷史悠久，是一個文化豐富，底蘊深厚的古老城市。據史記載：清鎮縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時屬蠻州清州地。下面，我從“風味小吃”和“民族風情”兩方面淺談家鄉清鎮市的民俗文化。
一、清鎮風味小吃
（1）劉姨媽黃粑
劉姨媽黃粑是清鎮市的.著名商標，也是上百年的歷史的著名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開始，劉姨媽食品廠對傳統產品進行了創新改進，在保持黃粑原有糯香味的同時加入五仁、糯玉米、鮮肉等，于是有了現在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來個品種。
說到黃粑的起源，還有個難以考證的小故事。三國時期，貴州被稱作夜郎。據說諸葛亮當時正率兵征戰孟獲，在夜郎國與黔國洞主作戰。一日，蜀軍正埋鍋造飯，突然探子來報，說有蠻軍臨陣。諸葛亮一聽，下令出戰，沒幾下，便打退了黔國洞主的人馬。也不知這諸葛軍師是何用意，下令大軍乘勢窮追蠻軍上百余里�？删图眽牧诉@軍中的火頭軍了，久等部隊不歸，可這煮著的豆汁兒和米飯不能浪費呀，本來就沒帶多少糧草，怎么辦呢?諸葛軍師一看這情形，命
火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營，被豆汁兒摻和過的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤，而且味道甘甜香軟，吃起來更有一番滋味。三下兩下便吃了個精光，當地百姓也仿此手法制作，世世代代延續下來，貴州便又多了這么一道風味小吃———黃粑。
�。�2）羊肉粉
這里主要是指當地回民的吃法，流傳開來，以清湯羊肉粉為主，不放一點辣椒，味道鮮美無比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個小小的紅辣椒，就受不了，而當地人，要吃一碟。每天早上排隊吃羊肉粉的清鎮人以學生為主。
�。�3）三角花園小吃一條街
清鎮市區人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場卻熱鬧非凡，小吃檔口一直擺到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點，人群才散去。
二、民族風情
（1）苗族四月八（跳花場）
每年的正月初八或農歷四月初八，清鎮各個支系的苗族同胞們都會成千上萬地聚集在草坡上，大家吹著蘆笙、踩著舞步、載歌載舞�；ㄆ律铣嗣缱迩嗄晏ㄖ猓�有地戲表演、少男少女對歌等，是一個民族大聯歡的節日。
�。�2）布依族六月六
農歷六月初六，是布依族同胞的傳統節日，這一天布依族同胞會身著節日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風情風貌。同時，布依族姑娘會唱起優美動聽的《敬酒歌》，請您品嘗她們親手釀造的米酒。
�。�3）彝族火把節
清鎮彝族的傳統節日主要是農歷六月二十四日火把節。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田間，以壩子作為節日活動場所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點燃后，全民歌舞，通宵達旦。節日期間，殺豬宰羊祭諸神。
�。�4）仡佬族吃新節
“吃新節”是仡佬族最講究的節日之一，每年農歷七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時，摘取谷穗，回家炒干，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉谷神。每逢節日還邀請地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五谷之神。
民俗文化研究性報告開題報告 篇8
一、問題背景
我國歷史源遠流長，在長期的歷史進程中，各個民族用自己的智慧和雙手創造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的習俗和文化。
隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節日也逐步進入我們的日常生活，如圣誕節、情人節、愚人節等。對于許多學生來說，他們對中國的傳統的節日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應冷淡，相反，對于外國的圣誕節，反應強烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統節日，學習中國的傳統知識，在教學中向學生滲透傳統文化流失的危機感，讓學生傳承民族文化，從而提高學生人文素養
二、研究的目的及意義
通過對我國傳統民風民俗的了解和認識，可以使學生對中華民族的傳統文化有一個初步的認識，同時可以增強民族自豪感和民族大團結意識，培養和激發學生的愛國主義情感。
三、研究的方法
�。�1）分組探究，確立主題。
（2）協作分工，利用各種渠道收集相關資料。
（3）小組探討，對資料進行整合。
�。�4）形成總結論文，制作課件。
四、研究過程及研究結論
第一階段：動員和培訓（初步認識研究性學習、理解研究性學習的研究方法） 學生活動：
1、讓學生初步接觸和討論“中國傳統節日的民俗文化”課題的有關問題。
2、了解本課題的學習目的。
3、學習了解本次活動的步驟、方法、各項要求和要注意的地方。
4、制定研究計劃表。
5、了解相關技術的要求，商議解決技術問題的方法。
教師活動：
1、出示一組關于民風民俗的照片（包括節日、娛樂活動、食物）
2、介紹中國傳統節日民風民俗，激發學生參與本次活動的積極性和興趣。
3、組織學生對研究課作提問和談想法。
4、讓學生了解本次活動的目的、要求和上步驟。
第二階段 課題準備階段
�。�1）.提出和選擇課題
學生活動：
1、中國傳統節日有哪些？
2、中國各個地方的傳統節日有什么傳統的習慣？處理過程是什么樣的？
3、了解地區的傳統節日活動有哪些？這此活動表現了什么意義？
4、隨機采訪百姓對這些傳統風俗持怎樣的態度？從中反映了什么？我們應不應該保護這些歷史文化遺產？如何保護這些歷史文化遺產？談談自己的體會。
5、查閱資料和調查訪問，收集各項中國各項民風民俗，并從收集了解到的民間風俗資料中，談談自己產生的一些想法，對中國風俗的繼承與發揚有什么好建議？
教師活動：
1、組織學生研究、討論各個問題。
2、與學生一起分析問題，并協助學生選好研究內容與課題。
�。�2）成立課題組
學生活動：
1、學生分組，根據自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。
2、各小組成立后，學習討論小組合作學習評價量規。
3．根據自己的選題，進行小組分工。
教師活動：
1、合理調配各組成員，以利于能力強弱搭配，力求使每一個學生工作到位。
2、制訂合作學習評價量規提供給每一位學生。
3、組織、指導學生的小組討論、小組成員分工合作。
第三階段：課題實施階段
學生活動：
1、收集有關中國各地民風民俗資料活動。
初步收集相關資料。本活動采取的.形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計算機室上網搜索資料、網上采訪各地少數民族。
活動分兩個階段進行，第一階段采取小組分小隊的分散方式。讓一部分同學上網搜索資料，其余的同學到圖書室查閱廣泛搜集各類相關書籍資料。第二階段課外活動。組織學生到少數民族地區采訪有關群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當地的風俗習慣。收集有代表性的相片。
2、討論活動心得體會。
各小組扼要匯報研究情況，重點是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內容中進行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。
3、匯編研究活動作品。
在小組長的帶領下，各組員將研究活動中的各項材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、
完成“中國傳統節日的民俗文化”習作文章。
教師活動：
1、通過與學生交流及時了解學生的活動情況和幫助學生解決困難。
2、聯系少數民族地區的有關人員和采訪人員。
3、給學生一些明確的走訪線路。
4、給小組長發放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。
5、及時跟蹤了解各小組活動進行情況，為學生出謀劃策，當好參謀指導作用，讓學生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調整活動方式，保證活動的順利進行。
6、提供有關作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向導、攝影作品制作向導、“中國傳統節日的民俗文化”習作文章寫作指南等。
第四階段：課題總結階段
研究總結：
春節：春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日，俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統的慶�；顒觿t從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。其間談笑風生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風俗特色。春節前還要進行的活動有：掃塵；貼春聯；倒貼“�！弊值�。
中秋節。中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。每年農歷八月十五日，時日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節”。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
端午節。今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場雨方才摘下。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅瘴。
清明節。清明既是二十四節氣之一，又是一個歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱寒食節。兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日
作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。
中國的傳統節日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊，在國人心中往往占據著重要的地位。同時，它也是中華文化中重要的一部分，每個國家都具有本國特色的節日，節日不是一個形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會內涵。我們必須以端正的態度，優良的思想看待我國的傳統節日，認識到其重要性和知識性，這是對傳統節日的尊重，也是對民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無論是青少年兒童還是老一輩人民都應支持傳統節日，這是我們義不容辭的責任。
五、結束語
在2個多月的“中國傳統節日的民俗文化”研究性學習活動中，學生們走進了社會、走進了少數民族的生活，了解了很多關于當地人民的傳統文化與傳統習俗，與很多本地民眾交流、學習。學生們以全新的視野來重新審視他們日常生活中的民風民俗，以及社會發展中出現的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學之中，以生活實際體現語文。學生的參與面廣，積極性高，提高了調查、訪問、合作、分析、評價等能力；同時，經過了一系列的展示、制作活動和寫作活動，學生們懂得了在生活中學習語文、用語文的方法與意義，使學生有了更大的提高。
在“中國傳統節日的民俗文化”研究活動中，還有待提高評價方面的有效性和全面性；待提加強對較被動的學生作好指引，以及團隊合作協調能力。
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