漢語言文學開題報告范文
開題報告也叫課題研究方案,它主要說明這個課題應該進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設計。下面是YJBYS小編整理的漢語言文學專業畢業論文開題報告范文，歡迎參考。
論文(設計)題目：近十年來網絡流行語的語言學分析
學生姓名：
專業：漢語言文學
指導教師：
一、選題研究目的與意義
六朝文學因為它華麗的藻飾，并且注重過度用典的特點，所以在近千年之中都沒有受到文學家及文學研究者的足夠重視，但是劉師培卻另辟蹊徑，對六朝文學推崇備至。本文就是要試圖以劉師培在北大授課時所撰《中國中古文學史講義》(以下簡稱《講義》)為研究文本，從中探尋他對六朝文學推崇的原因，并且得出結論是因為六朝的文學更具有文學性和審美性，也就是說六朝的文學才是“美文”，更加接近于“純文學”。然后本文就著重探尋劉師培的“美文”觀。
之所以要以《講義》為研究對象，首先是因為我們可以將劉師培的“美文”思想在這部作品中一覽無遺。其次，《講義》在文學史研究上有著重要的地位，它開創了六朝文學研究的熱潮，在其后，產生了魯迅，周作人等一批六朝文學研究的大家。基于這兩點，所以以《講義》為課題研究對象。
這個課題中有一個關鍵詞就是“美文”，我們重提“美文”在現代社會中也有著重要意義。
現代社會一方面各種媒體發展迅速，娛樂性成為了媒體的主要屬性，文學也愈發偏重于娛樂一面而愈發拋棄文學作品本該具有的文學性和審美性。另一方面，市場經濟得到了較快地發展，文學創作也是越來越傾向于商業化，這樣就導致了文學創作也成為了一種商品“生產”，從而導致了文學作品被大量地“生產”了出來，并且為了迎合大眾的口味，能夠使得文學作品更加暢銷，于是經常在作品中加入某些低俗的，消極的東西，這樣就難免導致文學作品粗制濫造，很難產生文學精品，更不用說能夠流傳于后世的經典之作。
在這樣的一個社會環境下，我們重提“美文”，就是為了能夠引起人們對文學作品質量的重視，期冀可以在這樣一個對文學發展不利的社會情形下產生文學精品和能夠流傳于后世的經典作品。
二、文獻綜述
(一)資料部分
1、劉師培.中國中古文學史講義[M].上海：上海古籍出版社,2006年4月.
本書為劉師培先生1917至1919年在北京大學講授《中古文學史》時所撰寫的講義。該書研究了漢魏六朝文學的變遷，它根據“述而不作”的原則，引用了大量的相關史料，然而自己的論述卻極少，所以給我們大家的閱讀帶來了一定的困難。本書共分五課，第一課“概論”旨在闡明研究意義，第三、四、五課分論中古各時期文學的變遷軌跡或總體面貌，就史的分量而言，顯然應該落實在這后三課的條分縷析之中。引人注目的是，在第一課和第三課之間，作者加入了第二課“文學辨體”，分別論述了“文筆之辨”、“辭筆之辨”、“詩筆之辨”和“論筆之辨”,中心思想在于說明“何為‘文’”這一個問題，也就是本論文的中心問題。該書是本論文研究的主要對象。
(二)專著部分
1、郭院林.清代儀征劉氏《左傳》家學研究[M].北京：中華書局,2008年3月.
本書綜述了劉氏家學的研究現狀，考察了劉氏學人學行，分析劉氏四世之學術變化與發展。以專書和專人研究相結合，對劉氏《左傳》學進行了比較系統的考察：對《春秋左氏傳舊注疏證》一書進行深入系統的分析，厘清以往研究籠統將此書歸功于劉文淇的說法，指出劉氏四世學人對此書都有貢獻;探討了劉師培研究《左傳》的動力與成就，認為劉師培為《左傳》學建立了完整的理論構架。最后以劉氏家族為代表，從治學方法論角度分析了清儒治經方法，對清代學術發展規律進行了總結。
2、方光華.劉師培評傳[M].南昌：百花洲文藝出版社,2010年3月.
本書較詳盡地考察了劉師培一生曲折多變的學術生涯, 從時代高度揭示了他從救亡始到守舊終的悲劇命運, 還分章評析了劉師培經學、史學、子學、小學等國學各方面的成就, 使得作為一個思想家和學者的劉師培第一次比較完整地為世人所知。資料翔實, 立論公允, 結構清晰, 行文簡潔, 廣采眾論與自我新見集為一體, 被評論為是劉師培研究中“較早出版的評傳”(張豈之《序》, 見該書第3 頁) 。本書對劉師培經學研究和史學研究的論述, “比較全面且有一定的深度�！�(同上, 第2 頁) 。對劉師培比較客觀公允的評論, 有助于人們澄清學術研究中一些過激的認識, 有助于學術研究的健康發展。
該成果在某些學術問題的分析方面還較為簡略, 可作進一步展開。對劉師培晚期學術成果的介紹也可更加豐富一些。
3、包莉秋.功利與審美的交光互影：1895-1916中國文論研究[D].2007年揚州大學博士論文
本文主要論述文學的功用，認為文學作為一種文化現象，其發生、發展必然滲透和反映不同時代人們的思想觀念、審美追求以及實用或功利的目的。雖然每個時代的文學功用觀各不相同，但總體而言，這些功用觀卻不外乎教化說、審美說兩種。本文在第六章分析國粹派的文學功用觀時，講到了我要論述的主角劉師培的文學功用觀用觀，認為他不但注重文學的社會作用同時也重視文學的形式、風格等，但是當他一旦考慮到現實時他就不可避免的偏向于文學的社會功用。作者還探討之所以會這樣的原因，認為這是因為學術與革命使他的文學功用觀充滿矛盾性，逡巡于審美與功利之間。
(三)論文部分
1、郭院林.文選派與桐城派之爭背后的學術背景[J].北京大學研究生學志，2006(3)
本文試圖以文派論爭為切入點,理順桐城派與揚州學派的不同價值指向。介紹了文選派與桐城派之間論爭背后的學術背景。桐城派與駢文派的錯位之爭其實是晚清以來宋、漢之爭的反映。后期漢學揚州學派崛起,而宋學不甘落魄而公開挑戰。揚州學派殿軍劉師培不僅繼承漢學權威從學術理論上對宋學予以攻擊,而且力圖從文本體裁上否認桐城文派作文之法,揭穿其官方代言體的面目,從而徹底擊潰桐城派。
2、劉躍進.劉師培及其漢魏六朝文學研究[J].古典文學知識,2010(6).
本文共分四個部分，作者按照知人論世的原則，文章的第一部分主要寫了劉師培的一些生平事跡，如他與章太炎、蔡元培等人的交往等等，還試圖探尋劉師培從一個激進的革命者變為了一個守舊幕僚的原因。在這一部分末尾，介紹了劉師培的著述，可以以“博”字概括，他雖然只有短短的36年生命，但是他卻留下了五百多萬字的巨著。論文的第二部分就對劉師培的著作進行分類，指出其中論古今學術思想、論小學、論經學、校釋群書四類為劉師培著作中最為精要的。第三部分就著重介紹了他的文學研究，第四部分論述了《講義》在文學史上的重要地位，以及其具有的價值。這篇論文也指出了《講義》的缺憾，說他所論述的“中古”范圍小了，上不及秦漢，下未論北朝和隋代，顯得不夠全面�？梢哉f這篇論文內容全面，評論恰到好處，對劉師培的生平和他的學術研究起到了管窺作用。
3、馮源.20世紀“文筆”說研究述評[J].南都學壇,2005(5).
“文筆”說是我國中古文學史上一個重要的理論范疇。如何就“文筆”說研究,闡發出六朝文學的嬗變大勢及其所以如此之故,乃學者們研究的初衷所在。20世紀“文筆”說的研究主要是從“文筆”的義界(包括“文筆”的定義和“文筆”說的演進),“文筆”分目的歷史、緣由,“文筆”說的理論意義與美學價值等方面展開的。學界對六朝“文筆”說的認識已漸趨全面。《講義》在第二課“文學辨體”中就講述到了“文筆之辨”，提出了“有韻者為文，無韻者為筆”的觀點，這篇論文對研究《講義》有一定作用。
4、段懷清.劉師培的語言——文學觀[J].杭州師范大學學報,2009(1).
論文中闡釋了劉師培的語言和文學觀，談到了劉師培的“文”和“學”的關系，談到了劉師培對文學的獨立性、獨特的審美意義與思想價值的強調，認為這使得劉師培的文學觀呈現出文學非工具論的某些特性，對現代中國文學的獨立發展，尤其是五四新文學的獨立發展無疑具有一定的啟發和推動作用。但同時作者又認為對于處于晚清近代中國社會政治文化環境中的文學知識分子來說，要想維持一種純粹的文學觀實際上是很困難的，文學的工具作用總會超出其獨立的審美與形式意義，這一點在劉師培身上實際上也無法幸免。
5、毛新青.劉師培新文化建構中的文學觀[J].江蘇教育學院學報,2006(4).
本文論述了劉師培在傳統文化受到西方文化受到沖擊時候的文學觀，認為他對新的文化和文學做出了巨大的貢獻，主要研究了他的“文”的定義，認為“文”必須具有沉思翰藻的特征，認為他提倡六朝駢文，并不是歷史的倒退，反而具有時代意義，借鑒西學資源，對于優秀傳統的一種堅持和自信。認為劉師培兼用西方審美文學觀念，為齊梁以來的“文筆之辨”找到了歸宿，為中國固有的傳統美文學觀拓展了空間。文章還論述了了在文化轉型時期對于中國傳統文學理論近代建構的重要途徑，那就是“考文識字”，達成對文學“原意”的理解。
三、論文提綱
文章引言部分主要闡釋“何謂‘美文’”這一個問題，將“美文”這一概念解釋清楚(包括狹義的“美文”和廣義的“美文”)。著重指出在本文中，所談論的“美文”主要是指要注重文章的文學性和審美性，注重文學文學本身的藝術形式，與“純文學”比較類似。
第一部分，劉師培的“美文”觀
1、說明劉師培的“美文”觀和他的“駢文正宗”觀是緊密聯系的。首先說明駢文的特點，主要是講究語言的形式美，全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對仗工整和聲律鏗鏘，更具有文學性和審美性，接近于“美文”的本質。并且在這個時候出現了“文筆之分”，劉師培嚴格注重區別“文”和“筆”的差別。從字源學角度研究文章的起源，以純正文學的紅線貫穿文學史，使得文學有韻偶行的特征一目了然，從而認為沉思翰藻的駢文是最完備的文學樣式。另外，這時候音韻學有了長足發展，沈約、周颙等人相繼提出“四聲八變說”形成了完備的“永明聲律論”，并且在文壇上出現了一批像王融、謝眺、何遜這些詩人寫作韻律文章，為文學更為注重本身的形式，注重其審美特性提供了有利條件。
2、說明劉師培的“美文”觀要求的不僅是“沉思翰藻”，而且要做到“文質得中”。要做到文章的形式與內容的完美統一。傳統的儒家文藝理論認為，文學應該具有現實的社會功用，如孔子認為“不學《詩》，無以言”，文學一直被作為立言的一種工具，在政治外交中也發揮著重要作用。唐代的韓愈，柳宗元提出了“文以載道”的文學思想，他們要求文學中一定要蘊含著能夠教化民眾的“道”，注重文學的現實教化作用。然而劉師培的“美文”觀要求的是更注重文章本身形式(如對仗、音律等)。雖然我們從《講義》中看出劉師培支持寫文章時需要進行精雕細琢，文章的形式要華美，但是他對于像梁陳宮體詩這樣一味追求形式華美而且純粹寫艷情，淫穢的詩歌是不贊成的，他要求的是內容充實而又不廢藻飾的文章，在強調寓意深刻的“沉思”和追求華麗辭彩的“藻飾”之間尋求恰切的平衡。
第二部分，探尋劉師培推崇“駢文”的原因
首先，駢文“沉思翰藻”，接近美文本質。其次，劉師培作為揚州學派的殿軍，其思想受到了受揚州學派著名人物汪中、阮元的影響。并且《文選》學和《文心雕龍》學可視為劉氏家族之學，劉師培推崇華美藻飾的駢文可以看作是他對自己家族之學的繼承。最后，駢文是我國獨有的一種文體，在當時國家陷落，民眾沉淪的時候提倡這樣一種問題，有利于保國，保種。
第三部分，劉師培在文學史上的重要地位現代社會重提“美文”的重要意義
劉師培在文學史研究上有著舉足輕重的地位，但是由于他的政治上的“污點”，一直得不到合理的應有的地位，沒有得到世人的關注。這一部分主要論述《講義》的價值所在，以此說明劉師培在文學史上的地位之重要。劉師培的《講義》是中古文學系統研究的開山之作，而且這部著作的問世，從總體上改變了人們對這段文學史的評價上的偏頗，讓世人看到了這段文學史的積極意義。魯迅先生在他的《魏晉風度及文章與藥及酒的關系》中對《講義》倍為推崇，對劉師培和《講義》的地位和價值作出了合理的評判。
隨著現代社會廣播、電視、網絡的發展，娛樂性成為了幾乎所有媒體的主要特性，各種娛樂節目也是層出不窮，文學在現代社會中的地位似乎顯得愈發微不足道，而隨著市場經濟的發展，文學商業化趨勢越來越明顯，在這樣的趨勢主導之下，文學的審美性愈發被忽視，越來越粗制濫造，很難產生文學精品和能夠流傳于后世的經典作品。
在這樣的一個社會情形下，重提“美文”觀，以喚起人們能夠擺正文學創作的態度，從而能夠有更多的文學精品和能夠流傳于后世的經典作品的產生。
四、研究重難點
研究重點：劉師培的“美文”觀及劉師培在文學史上的重要地位
研究難點：何為“美文”
劉師培推崇駢文的原因
現代社會重提“美文”的重要意義
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