生存與形式指引

生存與形式指引

“生存”這個(gè)詞引人注目地出現(xiàn)于海德格爾的主要著作《存在與時(shí)間》中，在他的后期作品里也有表現(xiàn)�！靶问街敢�”則主要見于海德格爾二十年代初在弗萊堡大學(xué)的講課稿，這些講稿直到二十世紀(jì)八十年代中期之后才被公諸于世。因此，除了美國學(xué)者克茲爾和幾位德國學(xué)者之外，海德格爾的大多數(shù)研究者們幾乎都沒有正面涉及過它，更沒有探討過它與海氏所講的“生存”的關(guān)系。但是，這個(gè)似乎只閃現(xiàn)于海德格爾自家思想起源處的形式指引，依本文作者的判斷，卻以它獨(dú)特的方式“指引”著一條深入、準(zhǔn)確地理解海德格爾哲學(xué)的小路，不管它是“現(xiàn)象學(xué)之路”，“通向語言之路”，“理解老莊之（道）路”，還是引出思與詩對話的“林中路”。所以，本文將從“生存”與“形式指引”在《存在與時(shí)間》中的耦合談起，追蹤這種關(guān)系的一個(gè)最初表達(dá)，由此而轉(zhuǎn)向?qū)Α靶问街敢�”的確切含義的探討，并深究它在海德格爾的前后期著作中的某些表現(xiàn)，以期說明它與海德格爾的“生存”觀的聯(lián)系、它本身的方法論特點(diǎn)，尤其是它在海德格爾整個(gè)思想中的真實(shí)地位。


一．“生存”與“形式指引”在《存在與時(shí)間》中的關(guān)聯(lián)

“生存”的重要性在于指示出了緣在（Dasein）的基本存在及存在方式。海德格爾在我們現(xiàn)在所見的《存在與時(shí)間》（實(shí)為第三稿）中這樣寫道：“緣在能夠以這種或那種方式與之相關(guān)，并總以某種方式相關(guān)了的那個(gè)存在本身，我們稱之為生存（Existenz）”。又說：“這個(gè)緣在總是從它的生存來理解自己本身，或者說，它總是從它自身的某種可能性，也就是它會是其自身或不是其自身來理解它自己本身。緣在或者自身選擇了這些可能性，或者卷入于其中，或者已經(jīng)在其中成長起來。這種生存只能被‘那時(shí)各自的’（jeweiligen）緣在所決定，不管是以捉住[機(jī)會]的方式還是以錯失[良機(jī)]的方式。不管怎樣，這個(gè)生存的問題只能通過生存進(jìn)程（dasExistieren）本身來得到澄清�！�
可以說，《存在與時(shí)間》的主要工作就是通過對緣在的各種生存狀態(tài)（Existenzial）的分析來揭示緣在的本性，即牽掛（Sorge）與時(shí)間性（Zeitlichkeit），以便為理解存在本身的含義打開一個(gè)視域。那么，什么是這“生存”的確切含義呢？以上的引文已經(jīng)給我們某種提示，而第9節(jié)對于緣在本性（Wesen）的刻劃又幾乎回答了這個(gè)問題：“這個(gè)存在者的‘本性’就處于它的去存在（Zu-sein）之中�！保ā对谂c時(shí)》42頁）而這個(gè)本性對于海德格爾就是“生存”，因?yàn)樗�馬上講“如果我們選擇‘生存’（Existenz）來指示這個(gè)存在者的存在的話”，那么就不是在拉丁文的“existentia”的現(xiàn)成的存在（Vorhandensein）意義上使用的。于是他就將上面這句話轉(zhuǎn)寫為：“這個(gè)緣在的‘本性’就處于它的生存之中”。（42頁）可見，在海德格爾眼里，生存是緣在的“本性”，意味著非現(xiàn)成的“去存在”。當(dāng)然，為了將這個(gè)“本性”或生存的意思講足，他又加了另一句話：“這個(gè)存在者[緣在]在其存在中與之相關(guān)的（darum）的那個(gè)存在，總是我的（istjemeines）”。（42頁）
但是，在此書第45節(jié)，對生存的提法又有了新的維度。海德格爾寫道：

對于這個(gè)[緣在的]存在[即牽掛]的分析取生存為引導(dǎo)，這生存以先行把握的方式被規(guī)定為是緣在的本性。生存這個(gè)詞以形式指引的方式意味著（besagtinformalerAnzeige）：這個(gè)緣在是作為理解著的能存在（alsverstehendesSeinkoennen）而存在著（ist），它在其存在中與這個(gè)[存在]本身有關(guān)。我自身就總是這個(gè)以此種方式存在著的存在者。（231頁）

除了第9節(jié)中講的東西之外，這里引入了“形式指引”（dieformaleAnzeige），并認(rèn)為“生存這個(gè)詞是以形式指引的方式”在意味著它的那些意思�？梢娦问街敢�是了解“生存”的一個(gè)不可或缺的維度，而且是一個(gè)方法論的維度。而在題為“為了解釋牽掛的存在意義而贏得的解釋學(xué)情勢以及總括的生存狀態(tài)分析的方法論特點(diǎn)”的第63節(jié)中，這個(gè)維度被再次提及：“[前文所講的]生存觀念的形式指引被處于緣在自身之中的存在理解（Seinsverstaendnis）所引導(dǎo)著”。（313頁）由此我們似乎可以相當(dāng)肯定地說：了解形式指引是理解《存在與時(shí)間》的“生存”及對于緣在的“生存狀態(tài)分析”的一個(gè)必要前提，在很大程度上也是理解《存在與時(shí)間》的前提。所以美國著名的研究海德格爾早期思想的學(xué)者T.克茲爾（Kisiel）在他的《海德格爾〈存在與時(shí)間〉的起源》中講：“在《存在與時(shí)間》中，‘生存’就是形式指引”。


二．對雅斯貝爾斯著作所做評論中的闡發(fā)

在海德格爾那里，“生存”與“形式指引”的“共生”可推溯到他于1920年夏寫出的“評卡爾

【生存與形式指引】相關(guān)文章：

淺論形式美05-10

證券公司內(nèi)部控制指引06-03

學(xué)術(shù)論文寫作指引：文章如何對話10-28

開題報(bào)告預(yù)期成果形式08-15

論文寫作中常用的統(tǒng)計(jì)圖形式04-15

實(shí)訓(xùn)形式的設(shè)計(jì)與探討教育論文05-16

國畫的表現(xiàn)形式與審美特點(diǎn)04-22

績效薪酬主要形式研究論文（精選10篇）09-30

個(gè)性與生存：畫廊經(jīng)營05-28

形式的超越：電影《羅生門》中“雨”的鏡頭美學(xué)04-14