道家美學思想與藝術創作論文
老子的學說中，關于“美在自然”的說法有兩種：一種是美在自然界;另一種是在自然而然。在我看來，第二種說法更本質，更貼切。自然界的美的的確確是自然而然的，而對于藝術創作領域而言，這種自然而然的美，則是藝術最本真的美，是藝術創作的最高標準�；诖�，我們可以得到三種重要的美學思想：提倡真情實感的藝術美;提倡淳真樸實的藝術美;以自然作為藝術的最高本質。
一、“道法自然，自然崇德”的要義所在
何為“道法自然，自然崇德”，“道法自然”意義是道生萬物的天和人的活動過程是“自然無為”的，但這并不意味著“道”之上還有自然。莊子繼承了老子“天道自然”的思想，其主張的人生目的是：任其自然或是順其自然，而道教吸收其“自然”的觀念后，即認為“道”的本性是自然，而道之自然的法則不僅僅是天所效法的，也是地所效法的。人生沒有任何固定的模式，它生于萬物，萬物也都按其各自的本性生長，不存在任何強加的因素，從而體現出自然界一切生命的特征，維護自然界的和諧與自然，知足、知常、以及心平氣和，從而得到精神的升華。
所謂“法”，即學習、效法。這里解釋為人應該效法大地，大地則依法于天，天則效法道。所以，“道”，即自然規律�！白浴北闶亲栽诒旧�，“然”則是當然如此。同時，“道”依附于自然的規律是不可變更的，老子所說的“自然”，是告訴我們：道的本身就是絕對性的，道是自然如此，自然也就是道。它不需要效法于誰，道是本來如是，也就是為人處世的法則。
二、道家美學思想與藝術
藝術，本質源自于“自然”，藝術，是藝術創作的靈魂，和藝術美的最好詮釋。道家美學思想啟示我們要以自然作為藝術創作最高境界的美，從而使客觀事物保持它的本然狀態，也就是最理想的藝術美。藝術創作應回歸自然，體現淳樸與天真的人的本性，用發自內心的真情實感來進行藝術創作。在道家思想的影響下，堅定藝術創作中的天然自成，成為了我們藝術創作的價值取向。
中國傳統主張的是“自然”。就是以道家思想為宗旨，而道家的核心思想是道其自身，就是作為自然的道。道是先天地而再生的本源，其根本含義是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以在人、天、道、自然等幾個序列中，人是天地所規定的人，道定天地，自然定道，而道不僅規定其自身，且對天地之人具有根本的規定性。除此之外，在“自然”的影響下，也有其特殊的美學主張。老子作為中國道家學說的主要創始者，他的美學思想“道法自然”從多角度、多側面地論證和闡述了“道”的“自然”的本質特征，也就是在人的意識的基礎上，以自然而然為本質的道，以事物的本來方式顯示出來。老子所說的道，就是事物本身的存在。于是，在中國美學中，也出現了關于“什么是美”等問題，也就有了一種主要源于老子的觀點
美在自然。
國人以自然為美的審美，大概也是從道家崇尚的自然開始的。中國的書法、詩詞、繪畫、以及山水園林中簡淡自然的美，都貫穿著中國人崇尚自然、人與自然和諧統一的審美觀念。這種崇尚自然的觀念，正是道家的美學思想在不同領域中的影響。
基于此，我們可以得到三種重要的美學思想：
(1)提倡真情實感的.藝術美;
(2)提倡淳真樸實的藝術美;
(3)以自然作為藝術的最高本質。
三、對于“道法自然，自然崇德”在藝術創作領域中的作用
“自然”，就是一種本然狀態。這種狀態充分體現出，本然狀態下的美，也就是藝術創作風格的美。這種美不受外物的影響，不為名譽所拘，這充分展現了它的天真與本色，從而使得作品具有無限的感染力。道家美學中的優秀思想，啟迪我們去親近身邊的事物，不可沉溺于功利和物欲，在藝術創作的過程中，我們更應傾向事物本然的狀態，也就使得萬物都保持了它的本然，那么這就是最理想、最美的自然。崇尚自然、以自然為美，這些都意味著人們用審美觀念對世界和萬物產生的愛。如，在中國文化的范疇中，自然是道家美學思想的最高原則，也就是審美理想。是主體精神的自由;是精神空間的無窮;是心境的澄明;是自在的逍遙，和無往不適的境界;是求真與審美觀時的自然。
我們在將自然作為藝術創作的最高境界美的同時，我們還要在繪畫中體現自然造化之功。崇尚自然，反對雕飾，可以準確地表現我們的意思，真實的世界是充滿美感的�！俺绲隆�，也就是在進行藝術創作的同時，不僅要遵循自然規律，還要有德行。藝術有無限種可能，作為一位進行藝術創作的人，品德是尤其重要的一點。在老子的思想下，標舉藝術的天然白成與巧奪天工，已經成為我們共同的創作價值取向。
故此，藝術的本質即為“自然”與“德行”并重，二者因而統一，得而發展，它是內在性情的真實自然與外在的技巧表現進行的天人合一的境地。它們是創作的靈魂，也是藝術美的極致所在。
結語：綜上所述，藝所表現出來的本質則是“自然而然”，藝術的重點在于“德與行”，它們不僅是藝術所創作出來的的靈魂，也是表現藝術美的一種極致。藝術創作需要回歸自然，從而使人們的心境得以自然流露，返璞歸真，體現淳樸的人性與自然，追求性情的真誠與和諧。
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