剪紙造型藝術觀與現代標志設計論文
現代標志設計包括點、線、面、體的分割與組合,但同時需要圖形本身蘊涵的含義和文化來支撐。在處理現代標志設計造型時,如果僅僅是狹隘地從簡化的字母、字體以及現代抽象形的角度來著手進行設計,這樣設計的標志雖然現代感、信息感、商業感較強,但感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。越來越多的設計師意識到了這個問題,他們都在嘗試著將中國傳統文化觀念和元素融入標志設計中去。由此我們看到,傳統的剪紙造型藝術觀,對現代標志設計的影響也逐漸增強。
一、傳統的剪紙造型藝術觀
剪紙,這門傳統的藝術,其創作過程,往往讓人從中感受到一種審美情趣,“他們是適合于人的審美經驗的審美心理而形成的美感!
所以,從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現象,它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有它自身深層獨有的特定內涵。人們歌頌生命,贊美人生的歡樂,追求人生的幸福圓滿、健康長壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。
1.剪紙造型藝術中的吉祥觀
在生產力水平低下生存條件極其惡劣的人類社會早期,生存和繁衍是首要的關注,此時的藝術多數是生命和繁衍的符號。隨著現代社會世俗文化的發展,人們不必再為基本生存條件而掙扎,具備了追求更高層次精神享受的條件,原生態民間美術中的生命與繁衍符號因此得以淡化,人們轉而在藝術品中表達其對吉祥如意的幸福生活的向往。
剪紙的人們,希望通過理想化的剪紙作品來補償現實生活的不足,用吉祥補償生活的悲痛,用繁衍補償生命的孤苦!凹吒I浦,祥者嘉慶之征”,吉祥被視為福瑞喜慶。剪紙者們通常把自己當成畫面中的一員,對生活充滿無比信念和美好憧憬。剪紙中體現了他們的祈求,祈求風調雨順、豐衣足食,希望人丁興旺、家人健康,期盼事事如意、家家幸福。
在傳統剪紙藝術作品中,可謂是“圖必有意,意必吉祥”,因而有許多約定俗成的傳統題材。比如“人畜兩旺”、“富貴壽考”、“大福大貴”、“吉慶有余”、“招財進寶”、“瑞陽喜慶”、“天官賜!、“麒麟送子”、“五福捧壽”、“松鶴延年”、“百事如意”等等。
2.陰陽觀和生生觀的藝術觀
西方哲學以自然科學觀點認識世界,而中國古典哲學是以陰陽觀認識世界的,形成了陰陽五行說!瓣庩栂嗪停f物,萬物生生不息”的中國本原哲學是中國民間美術的哲學基礎。誕生于中國原始社會的陰陽觀和生生觀合一的中國本原哲學,是人類生命意識與繁衍意識的哲學升華,即陰陽相和才能繁衍人類萬物,而人類萬物是永生不息的。《繹史》中“天地開辟,陽清為天,陰濁為地”。慶陽民間也有以男為陽,女為陰;南為陽,北為陰;左為陽,右為陰等哲學觀念。
陰陽觀和生生觀這是中華民族先民群體“近取諸身,遠取諸物”得出的結論,也是中國傳統藝術包括民間藝術的哲學基礎。中華民族根深蒂固的陰陽哲學也在剪紙藝術中得到了體現。鎮原剪紙藝術大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》,一手捧雞,一手捧魚,或一手捧雞,一手捧兔,都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學觀念的反映。此外,《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。
3.簡練概括,夸張寫神的圖騰造型觀
剪紙藝術中表現的人事物向來就不是特定時空的自然形態,而是超時空觀念形態的事物或是圖騰。他們的造型并不復雜,而是以簡潔概括為特點,透出一種獨特的清新淳樸的氣息。例如,傳統文化中保護氏族群體的圖騰虎,之中就有保護娃娃,陪他們玩耍,腿短短又胖乎乎的“愛虎”,有鎮宅用的四腿前后蹬開,相貌兇猛的“下山虎”。陜北美術剪紙中的抓髻娃娃,一種圖騰式的造型是“喜娃娃”,正面站立,呈生育姿態,腳下為雙魚與笙的符號。據考證,原始社會生育姿勢都是蹲著,而非平臥生育,故以其蹲生姿態作為繁衍之神的造型特征。
比如,還有作為生命象征的龍為圖騰的龍文化,以鹿為圖騰的。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”,既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態,又在向生命之樹的植物形態發展一卜有雙鳥的軸對稱形剪紙“生命之樹”(扶桑樹),是兩漢廣為流傳的圖樣。
4.自由意想、變形再造的造型觀
傳統剪紙美術的藝術裝飾,以有生命的花草、動物與自然萬物神祗觀念的豬頭,代替了二龍戲珠的珠;牡丹花裝飾了屋頂,代替無生命的瓦;蓮花裝飾魚,代替了無生命的魚鱗;花草動物圖案,裝飾了人的衣紋與動物的皮毛等等,這些天馬行空式的大膽取舍改造,正是剪紙造型的特色所在。可以看到,裝飾變形并不是中國傳統藝術獨有的特征,西方的現代美術流派中也有裝飾變形。比如野獸派馬蒂斯裸體舞蹈的裝飾變形,是人體自然結構的裝飾變形,著衣人物的裝飾變形。立體派勃拉克人物的變形,也是西方明暗塊面造型觀念的裝飾變形。但是同樣是變形再造,東西方仍然存在著差異。在西方的繪畫里沒有類似用牡丹裝飾眼睛,蓮花裝飾魚,在動物肚子里裝飾小動物,在房屋的屋頂上裝飾牡丹花的表現手法。所以中國剪紙藝術的獨特之處,并不是無生命的自然形態的裝飾變形,而是有生命的觀念形態的裝飾變形。
二、現代標志設計
現代標志是一種具有象征性的大眾傳播符號,它以精練的形象表達一定的涵義,并借助人們的符號識別,聯想等思維能力,傳達特定的信息。它的基本功能是以圖形傳達信息,表現其內在的質量、特點,而以之作為溝通的媒介。標志傳達信息的功能很強,在一定條件下,甚至超過語言文字,因此它被廣泛應用于現代社會的各個方面。
1. 吉祥如意之理念,貫穿標志設計
不論是古人還是現代人,對美好的事物都一樣的心存向往。中國人文化意識和形態哲學觀念的體現,它具有兩個特征:一個是包含科學合理部分,是古人對自然規律的總結;二是它的想象力和創造性,它體現了人們對吉祥幸福的向往。所以,在傳統剪紙文化中,對福、壽、祿的美好期盼,以及剪紙圖形背后蘊涵的對生活幸福和吉祥如意的`祈求意味,沿用至現今的現代標志設計中。
中國聯通的商標設計,就是由一種回環貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來,迂回往復的線條象征著現代通信網絡,寓意著聯通公司的通信事業井然有序而又迅達暢通,同時也象征著聯通公司的事業無以窮盡,日久天長。標志造型中的四個放形有四通八達、事事如意之意,六個圓形有路路相通、處處順暢之寓,而標志中的十個空穴則有完完滿滿和十全十美之含。
靳棣強先生為榮華餅家設計的標志,同樣也是沿用傳統圖形吉祥寓意的一個很好范例。創業于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史,它標志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標志中,“方餅”這一元素是企業本身所具有的,“牡丹花”與“明月”都是傳統圖形,并且牡丹花給人雍容華貴的感覺,與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。
陳幼堅工作室的標志,運用了剪紙中的吉祥紋樣“連體娃娃”,希望給公司和客戶都帶來喜氣好運,并表現了悠長和堅定的合作精神。
2. 陰陽五行觀的和諧傳統理念,在標志設計中體現
剪紙藝術中,人們通過平面簡單的圖形,表現了中華民族傳統文化的內涵,且深受易學文化的影響。而當代設計師,也深受到易學文化的熏陶,其作品在自覺與不自覺、有意與無意之間,打上易學文化的烙印。
中國傳統文化和剪紙藝術中,人們都曾以天圓地方來概括宇宙,太級圖案也是最具代表性之一,具有簡潔、神秘的“動靜觀”和“時空觀”,具有標志設計的典型意念。深圳的“水上樂園”標志設計,就借鑒了太級這一傳統圖案為基礎,水紋上下翻卷、流動,簡潔明快,生生不息。著力表現“水上樂園”水之變化的豐富內涵,強調其視覺沖擊力和獨特的符號性,在組織構成中充分發揮了嚴謹、鮮明而又強烈的表現力,體現了純樸,柔和而又完整的形式美,同時具有現代標志特征。
中國銀行標志設計,設計者也充分運用了剪紙中的傳統文化內涵:天圓地方。蘊涵著天圓地方的古錢幣,表明了中國銀行是面向全球的國際性大銀行。人們可以清楚地看到銀行的標志由結了紅繩的古錢啟發出創意,錢孔與紅繩構成了“中”字,現代的造型內涵著民族特色。中國傳統藝術和剪紙藝術中,“意念先行,以形取神”這一特點在這個中國銀行的標志設計中也得到了很好的體現。
3.概括提煉的圖騰式標志,表達深遠含義
標志設計就是以圖形來傳達信息,圖形簡潔使人容易識別,造型有特點使人過目不忘。在現代標志中,可以找到許多傳統剪紙文化中的圖騰式造型所流傳下來的印跡。設計者運用富有象征意義或歷史淵源的動物圖形,抽象并加入新的涵義,并進行圖形的變形,使之古為今用。
韓美林先生為中國國際航空公司所做的標志,取材于中國傳統剪紙圖案中的鳳凰形象,并加以簡化,生動刻畫了一只紅鳳凰的形象。這只騰飛的鳳凰,象征著吉祥如意。在中國古老的傳說中,鳳凰飛到哪里,就會給那里帶去安寧與幸福。造型簡潔概括,易識別。此外,另一巧妙點在于,鳳凰的標志又是貴賓“VIP”的藝術變型,表明中國國際航空公司把每一位旅客和貨主作為貴賓服務的誠意。
鳳凰衛視中文臺的臺標,借用了原始社會的鳳鳥圖騰,并使用了中國圖案特有的“喜相逢”結構形式,反映出一種厚實的文化底蘊,鳳鳥兩兩相對旋轉的翅膀極富動感,體現了現代媒體的特色。
4. 變形藝術融入標志設計
剪紙有其獨特的審美意識。剪紙的造型特點是不求真實,善于夸張;不合透視,形體變形;不求物件形態畢肖,只講簡練傳神;不求四肢齊全,講究隨心達意。這種富有中國特色的傳神達意式的變形藝術,在現代標志中得到了延續。
北京2008年申辦奧運的標志運用了中國藝術特有的“似與不似之間”的寫意手法,恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個意象,標志不僅體現了中國特有的風采,同時也得到了世界的認同。
中國電信企業標志是以中國電信的首個字母C的趨勢線進行的變化組合,似張開的雙臂,又似充滿活力的牛頭和振翅飛翔的和平鴿。這個標志中的變形,簡潔到了極至,但人們仍能從這兩個筆畫中感受到牛頭和鴿子的意想。
剪紙的藝術造型觀對標志設計,以及其他類別的現代設計,都有著深遠的影響,F代的標志設計,包括現今的平面設計要走出自己的特色,就必須吸收本國傳統的藝術思想,并把它融入現代設計中,而不是只知其然不知其所以然地一味模仿西方設計。因為只有民族的,才是世界的。
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