論建筑藝術(shù)與建筑設(shè)計的融合
優(yōu)秀的工程設(shè)計是建筑設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計的有機(jī)結(jié)合，以下是小編搜集整理的一篇探究建筑藝術(shù)與建筑設(shè)計融合的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要： 建筑物就像一尊美麗的藝術(shù)品，精美的建筑是設(shè)計師把建筑的美觀設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計相互密切配合的結(jié)果。但要分清具體配合的側(cè)重點，有些是著重藝術(shù)、美觀要求的，有些著重使用功能、生產(chǎn)工藝等等。總之，建筑師的設(shè)計可以將優(yōu)美的建筑造型，完善的使用功能與結(jié)構(gòu)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合，而不能簡單地追求奇特。建筑設(shè)計重點是不能離開具體的設(shè)計對象。
關(guān)鍵詞： 建筑結(jié)構(gòu); 藝術(shù)設(shè)計; 協(xié)調(diào)性
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)化程度越高，建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計相互配合更為重要。一個好的建筑設(shè)計，必須有一個好的結(jié)構(gòu)體系才能實現(xiàn)，結(jié)構(gòu)設(shè)計的好壞，關(guān)系到建筑物是否適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。特別在高烈度地震區(qū)，建筑設(shè)計必須在滿足結(jié)構(gòu)抗震要求的前提下，才能談得上建筑物的造型美觀、功能完善等等。因此要設(shè)計出既要滿足建筑美觀，造型優(yōu)美，又要使結(jié)構(gòu)安全、經(jīng)濟(jì)、合理的建筑物是每個建筑師與結(jié)構(gòu)師都必須十分注意的問題。
一、建筑是藝術(shù)與技術(shù)的載體
設(shè)計是人類把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動。設(shè)計需要技術(shù)的支持，同時又需要藝術(shù)來表達(dá)情感。
于是，設(shè)計也就成了藝術(shù)與技術(shù)的載體�，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，對建筑造型產(chǎn)生了巨大影響，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，改變了建筑創(chuàng)作的觀念，拓展了建筑設(shè)計的方法與表現(xiàn)力，打破了以往單純從美學(xué)角度追求造型表現(xiàn)的框框，開創(chuàng)了從技術(shù)的角度出發(fā)，以“技術(shù)性思維”捕捉結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備技術(shù)與建筑造型的內(nèi)在聯(lián)系，將技術(shù)升華為藝術(shù)，并使之成為富于時代氣息的表現(xiàn)手段。人類創(chuàng)造了建筑，而建筑又重塑了人類，這是一位歷史名人的格言。我想，這有兩方面的意義。一是在人文技術(shù)上的，建筑是人的本質(zhì)的外化，建筑體現(xiàn)了人性，所以，建筑才成為了一門藝術(shù)，無論人們怎么從功能上、技術(shù)上質(zhì)疑這是不是藝術(shù)，可作為建筑藝術(shù)，已被劃入了人文學(xué)科，設(shè)立在藝術(shù)學(xué)院，已成了不爭的事實。另一方面，當(dāng)然是技術(shù)上的，它開發(fā)了人類的智慧，促進(jìn)了人的大腦發(fā)達(dá)，不僅使建筑逐漸變得美侖美奐，而且更為牢靠、更具有多種功能，乃至智能。技術(shù)的進(jìn)步，標(biāo)志著對人重塑而使其脫離蒙昧與野蠻，其意義是不可低估的。正是基于這一格言，高技派建筑，也就在兩個方面，對建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)，進(jìn)行了有力的、全方位的整合，從而形成令人耳目一新的現(xiàn)代格局。
二、建筑設(shè)計中的二元性
我把建筑設(shè)計分為“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”。“建筑構(gòu)造的技術(shù)保證”是建筑二元性的技術(shù)成分;而“藝術(shù)者表現(xiàn)為另一種形式”，我想就是有人所說的和建筑藝術(shù)并駕齊驅(qū)的“建筑技術(shù)”元。這二元的抗?fàn)幓蛲讌f(xié)融合，形成了建筑藝術(shù)流派的分支，這個分支就是所謂的“高技派”。高技派的產(chǎn)生其實就是建筑藝術(shù)流派走出工業(yè)時代技術(shù)至上的誤區(qū)，在藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)下的自然和必然出路。它在建筑的設(shè)計中堅持采用新技術(shù)，在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。
包括戰(zhàn)后“現(xiàn)代主義建筑”在設(shè)計方法中所有“重理”的.方面，以及講求技術(shù)精美和“粗野主義”
傾向。表現(xiàn)手法多種多樣，強(qiáng)調(diào)對人有悅目效果的、反映當(dāng)代最新工業(yè)技術(shù)的“機(jī)器美”。法國蓬皮杜藝術(shù)中心的成功，我想它并不在于本身對技術(shù)處理的藝術(shù)化，而是它成功詮釋了技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系，給一時迷惑的技術(shù)在藝術(shù)中的作用成功地定位。
三、環(huán)境藝術(shù)的核心部分
1、即設(shè)計者的創(chuàng)意、思想、靈性能被理解和被接受是設(shè)計者最大的滿足和欣慰，而效果圖恰恰是最富表現(xiàn)力的手段。它的直觀性、藝術(shù)性、感知性及工程性被不同層次的人所接受，可見效果圖的魅力所在。在當(dāng)今藝術(shù)殿堂中，建筑畫作為建筑師、藝術(shù)家表現(xiàn)環(huán)境空間作品的形式，已占有越來越重要的位置。人稱它為建筑畫是因為它除了具有工程性的特點外還具有一定的藝術(shù)觀賞性。
它受時間、空間、地點的約束和限定，用來表現(xiàn)特定的空間環(huán)境、尺度、色彩、材質(zhì)以及物體的位置等等。在當(dāng)今的建筑與室內(nèi)環(huán)境工程設(shè)計與施工招投標(biāo)中往往一圖定乾坤，足以看出它的重要程度。
室內(nèi)環(huán)境的主題與氣氛的創(chuàng)造在效果圖設(shè)計中至關(guān)重要。一個人沒有思想等于沒有靈魂，一個缺少主題的設(shè)計很難稱得上是一個好設(shè)計。在室內(nèi)環(huán)境中，人們所看到是色彩、光、材料、家具與陳設(shè)、綠化等構(gòu)成客觀物質(zhì)環(huán)境。空間環(huán)境的設(shè)計除了滿足人們使用功能上的需要外，同時也應(yīng)滿足人們精神及心理方面的需求。
室內(nèi)空間中的氣氛則是客觀環(huán)境作用人的感官的結(jié)果。人們一生的大部分時間是在室內(nèi)度過的，如何在室內(nèi)設(shè)計中創(chuàng)造一個美好的環(huán)境和氣氛，無疑是建筑師和設(shè)計師極為重要的職責(zé)。
2、色彩、形式、家具、陳設(shè)、材料、燈具、飾品(藝術(shù)品)是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境空間整體美的要素。母題可以形式出現(xiàn)，也可以色彩或藝術(shù)裝飾來體現(xiàn)，只有如此才可產(chǎn)生空間的連續(xù)性、秩序性、流動性。在特定的環(huán)境中，必須有一個主色調(diào)，才能創(chuàng)造富有特色和有傾向性的、從而也具有感染力的環(huán)境氣氛。沒有主色調(diào)，就沒有色彩的性格。沒有特色、沒有傾向、沒有氣氛、沒有主色調(diào)，讓多種色彩等量齊觀一起上，就好比一支沒有主旋律的交響樂。但這決不意味著排斥由多個空間組成的大型建筑環(huán)境中個體空間可以有自己的色彩主調(diào)，盡管個體空間的色調(diào)各異，但他們之間有秩序聯(lián)系，如以春、夏、秋、冬四季命題，或以花卉植物命名，或以不同民族的色彩喜好命名、立意等等。
3、形式作為室內(nèi)環(huán)境空間主題時要求統(tǒng)一手法，母體重復(fù)，追求神似，繁簡得體。所謂母體重復(fù)，簡言之，即同一基本形態(tài)在不同的相互聯(lián)系的空間內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)。室內(nèi)空間表現(xiàn)的對象名目繁多，如墻的立面造型、家具、織物、燈具造型等，對這些不同物質(zhì)賦予同一母題，就是異中求同，個性中求共性，變化中求統(tǒng)一。
4、母題重復(fù)的手法應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境中，猶如在樂曲中多次出現(xiàn)的主旋律一樣，成為空間環(huán)境的重要特征。如貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店以45°角的方形為基本圖形，在建筑空間的內(nèi)部和外部反復(fù)出現(xiàn)，母題的重要特征和母題的重復(fù)強(qiáng)化了人們的感官印象。母題可以是有形的也可以是無形的，可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，而精神則是物質(zhì)形態(tài)的最高升華，從而使作品在滿足人們的功能要求之后，更能產(chǎn)生一種震撼人心的力量。在室內(nèi)環(huán)境主題的表現(xiàn)上，藝術(shù)裝飾如壁畫、浮雕、壁飾往往扮演重要角色。一件構(gòu)思精巧、制作精美的藝術(shù)裝飾品可以起到畫龍點睛的作用，除了深化主題，更使空間充滿靈性與魅力。
四、結(jié)論
建筑的設(shè)計既能提高建筑的適應(yīng)性，又將是必然的趨勢，尤其在強(qiáng)化后的環(huán)保意識和節(jié)能意識更為重要。作為一個系統(tǒng)工程，建筑的設(shè)計涉及到人們生活中的方方面面。它既不是簡單的高投入，更不是表面上的美觀、漂亮，而是要處處從使用者的需要出發(fā)，從生活出發(fā)。
參考文獻(xiàn)
[1] 左詠梅，李俊玲，高洪俊. 多高層建筑結(jié)構(gòu)的概念設(shè)計應(yīng)用與分析[J]. 煤炭工程 ， 2009，(12) .
[2] Steven Holl. 文學(xué)家的思維 建筑家的設(shè)計[J]. 設(shè)計家 ， 2009，(11) .
[3] 陶郅. 文化博覽及觀演建筑創(chuàng)新設(shè)計之路[J]. 南方建筑 ， 2009，(05) .
[4] 趙云. 建筑設(shè)計方案中如何貫徹節(jié)能思想[J]. 山西建筑 ， 2009，(35) .
[5] 李華云. 略論高層建筑的抗震設(shè)計[J]. 中國住宅設(shè)施 ， 2009，(12) .
【論建筑藝術(shù)與建筑設(shè)計的融合】相關(guān)文章：
2.論管理會計與財務(wù)會計的相互關(guān)系與融合論文
3.論花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的融合論文
4.論幼兒園社會教育與數(shù)學(xué)教育的融合論文