關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的概念反映
畢業(yè)論文偶然在《蘇大藝苑》報上閱讀了1篇“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”的文章②，其中所表示的觀點在1定程度上闡述了藝術(shù)與設(shè)計兩個概念的區(qū)別和含義。從而也使我部分的明確了作為藝術(shù)和設(shè)計的模糊認識。早在幾年前（或者說1直延續(xù)到現(xiàn)在），我國的藝術(shù)工作者已經(jīng)針對這兩者之間關(guān)系有所爭執(zhí)，到底設(shè)計是不是藝術(shù)，設(shè)計和藝術(shù)能否同1而論的觀點1直也是人們所關(guān)注的焦點。《美術(shù)觀察》也曾經(jīng)圍繞這1問題作了的討論。綜觀幾10年來，國內(nèi)工藝美術(shù)界對“裝飾”、“裝飾藝術(shù)”、“工藝美術(shù)”、“實用美術(shù)”、“藝術(shù)設(shè)計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認識不斷深化發(fā)展的過程。有人說設(shè)計本身就是問題，而藝術(shù)不需要解決問題。這個兩者之間的聯(lián)系與分歧，與“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”有同工之妙。那么兩者之間的關(guān)系究竟在何方呢？又該如何深入認識和重新定位藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系呢？在這篇文章中，本人斗膽談1下自己的認識，雖然有兔子談?wù)撍劳龅南右�，但還是要敬請各位老師批評指正。 首先，本人就3個概念：“藝術(shù)設(shè)計”、“設(shè)計藝術(shù)”和“藝術(shù)與設(shè)計”談1談看法。在英文中我們很難看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬蘭赫爾辛基藝術(shù)與設(shè)計大學(xué)（University of Art and Design），美國哥倫布藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院（Columbus College of Art and Design）等。如果照國外的說法應(yīng)該是“藝術(shù)與設(shè)計”較為準確。由此看來國際上將藝術(shù)與設(shè)計并列而立，體現(xiàn)了兩個學(xué)科領(lǐng)域既相互聯(lián)系、又各不相同的特點。在這里，藝術(shù)涵蓋了美術(shù)、建筑、戲曲、影視和音樂等等的大藝術(shù)范圍，設(shè)計則包括了從手工藝到工業(yè)設(shè)計的所有設(shè)計范圍。這樣的名稱涵蓋較廣，也比較合理。而且在英文中“Art與“Arts”也有微妙的解釋，西方院校名稱中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，實際上在英文里“Arts”體現(xiàn)的是手工藝而不是藝術(shù)的多種類。當然，中國自有中國的國情，也不必1切都要以直接翻譯過來為準。 (參考： 《關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的思考》，蔡軍 ) 對目前我國對“藝術(shù)設(shè)計”的說法，主要有兩種解釋，1種是對“藝術(shù)與設(shè)計”的簡稱或模糊化思維，省略了其中的“and”，這種方式比較概括，但對于藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系表達不明確。1種則是在當前中國特定階段，設(shè)計教育者們對設(shè)計的“國情化”解釋。所謂“國情化”解釋，是在人們還停留在“工藝美術(shù)”的`概念上，對“設(shè)計”的定義缺乏全面理解的情況下，在“設(shè)計”前面加注“藝術(shù)”2字，使人們更容易接受這1概念。然而在“藝術(shù)設(shè)計”1詞中，“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾。同時“藝術(shù)設(shè)計”還是對過去“裝飾”概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。從更深層看，這1概念反映了中國當代1批工藝美術(shù)界學(xué)者們對設(shè)計的認識。過去1些學(xué)者認為只有工藝美術(shù)，沒有設(shè)計，所謂設(shè)計只不過是“現(xiàn)代工藝美術(shù)”。雖然這1觀點隨著時間的推移產(chǎn)生了變化，但認為工藝美術(shù)是藝術(shù)的1部分，要將其納入“設(shè)計”范圍還不如稱其為“設(shè)計藝術(shù)”為好。 這只是從單獨層面上劃分，對直截了當?shù)牟捎谩霸O(shè)計”這1概念具有嚴重的妥協(xié)態(tài)度。忽略了設(shè)計藝術(shù)基因在藝術(shù)發(fā)展過程中的催化和促進作用。設(shè)計藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計，雖然常常被當作同義術(shù)語即使在1些正式的學(xué)術(shù)討論中也常被交互使用，但要研究設(shè)計藝術(shù)，首先要追尋即成事實的真相，但在我國的文化含義中，設(shè)計藝術(shù)有相對的界限，那界限可以涵概精神的藝術(shù)和物化的藝術(shù)的領(lǐng)域。從文化發(fā)展的觀點來看，設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展過程中1個從原料加工程序到成品之間的關(guān)系問題，也正是由于這種關(guān)系的規(guī)定性形成了1種特殊的、現(xiàn)實的存在方式，他同人的視覺思維、審美觀點、生理需求1樣，貫穿于藝術(shù)作品創(chuàng)造的始終。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期�？梢哉f當設(shè)計藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機會中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應(yīng)的爆發(fā)，其實目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期，也正是為什么會產(chǎn)生藝術(shù)與設(shè)計的爭論的原因之1。
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