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談現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)新
[摘要]本文從兩個方面談論了纖維的創(chuàng)新,即思維的創(chuàng)新,表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。[關鍵詞]現(xiàn)代纖維藝術 創(chuàng)新 思維
現(xiàn)代纖維藝術,無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術理念的前衛(wèi)化,為現(xiàn)代裝飾藝術的提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術的基礎上,藝術家拓展了纖維藝術的創(chuàng)新領域,將更多的觀念和手段運用到作品創(chuàng)作當中。
一、思維的創(chuàng)新
藝術的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新,纖維藝術的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設計中通常是時斷時續(xù)出現(xiàn)的,有利于對信息進行理性分析和處理。現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進行藝術創(chuàng)新,它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等,因而它注重感性能力的開發(fā),而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術家們運用的最廣泛的一種思維方式,他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進行選擇、加工,運用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術思維創(chuàng)造活動,進行藝術創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢,具有能動性、敏銳性、求異性和獨創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術創(chuàng)作當中獲得獨特的靈感,創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法,又叫求異性思維,輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制,從標新立異出發(fā),充分發(fā)揮探索和想象的力量,用推測、想象、假設等思維的方式向多個方向拓展,提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術立體形態(tài)造型方法的解決途徑,可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學定型等方法;某一編織作品的材料選擇,從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛,化學纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維,是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時性的橫斷性思維,它具有同時性、橫斷性和開放性的特點,是從不同側(cè)面去認識、分析事物,探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關系特點的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術種的許多設計理念和表現(xiàn)手法,都受到同時代其他藝術思潮的影響,纖維藝術家們從綜合材料繪畫、裝置藝術、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術作品,其創(chuàng)意、材料使用和制作設計都是橫向涉及多個領域,并將這些領域中的最新成果成功地運用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程,它是一種歷時性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來,我們能夠較為、客觀地認識事物的發(fā)展,揭示事物發(fā)展的反復性和復雜性。如果在纖維藝術的制作方式的運用上,你不去了解、過去那種制作方式的成功經(jīng)驗,吸取別人的長處,就很難獲得高度的提升。 二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新
在纖維的創(chuàng)意過程中,創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié),它是決定創(chuàng)意成功與否的關鍵,它要求我們突破傳統(tǒng)觀念,以全新的手法來傳達創(chuàng)意信息,還要從觀賞者的視覺與心理角度入手,尋求最佳的表達方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進行詮釋和發(fā)揮,如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點、制作方式進行有機的結(jié)合。纖維藝術家西德霍•塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成,突出表達了人類的給生態(tài)和帶來的負面影響,以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性,然而有時破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等,都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解,使原有形態(tài)不再是自然形,不再具有原來的形態(tài)意義,再根據(jù)需要進行分離和重新組合,并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達,這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動性,其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實主義的一種表現(xiàn)形式,就是將兩個或多個不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起,將共性合二為一,這種結(jié)合并不是表面的將兩個元素并存、合并,而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一,從而形成一個新的表現(xiàn)形態(tài),并展示出新的創(chuàng)意價值。這種表現(xiàn)手法以其獨特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強烈的感染力。運用異質(zhì)同構(gòu)的手法,常�？蓸�(gòu)建出現(xiàn)實世界不存在的形態(tài),或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號的運用。在纖維藝術中有相當大的一部分作品的主題是利用象征性的符號語義進行詮釋的,象征性的符號語義反映了一定時代約定俗成的觀念,并且受到文化、審美觀念、姐妹藝術等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術作品中,許多的纖維藝術家都選用未經(jīng)機械加工、染色的原材料,利用全手工或半手工制作,通過他們的作品來表達對環(huán)境狀態(tài)的關注,對生態(tài)資源的合理利用,以及自然和環(huán)保有關的符號意義。還有一批藝術家直接以文字符號作為表現(xiàn)語義的作品,這些文字符號語義的表達可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關的內(nèi)涵,將語言符號的能指與所指分開,強調(diào)藝術語言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復與系列。重復與系列可以說是以一個或多個單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風格為元素,通過一定的組織安排,使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復,創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復組合和有的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感,同時也能強化主題和加強意蘊。80年代日本藝術家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品,將棉布這以材料進行一系列的造型實驗,利用剪切、縫合、裝配等手段,將人們概念中的棉布形象進行重新定位,在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個全新的感受。
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