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追求深度還是體驗(yàn)快感-論阿多諾的美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)
論文關(guān)鍵詞：阿多諾；；流行
論文摘要：阿多諾以學(xué)角度為切入點(diǎn)，把流行音樂(lè)作為研究的中心課題，認(rèn)為隨著文化工業(yè)的興起，音樂(lè)已發(fā)生蛻變，失去了真實(shí)的個(gè)性和獨(dú)立性。他以馬克思對(duì)商品拜物教的經(jīng)典分析為依據(jù)，對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的大眾文化進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。阿多諾的批判性觀點(diǎn)，對(duì)于處在重要轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)流行樂(lè)壇，依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，它時(shí)刻提醒人們，必須理性應(yīng)對(duì)時(shí)代的媒介和文化。
泰歐多爾·阿多諾(Theodor Wiesengrund Adorno，1903-1969)是法蘭克福學(xué)派④的著名家、社會(huì)學(xué)家和美學(xué)家，是20世紀(jì)最有影響的文化批評(píng)家之一。阿多諾是以哲學(xué)家的身份聞名于世的，同時(shí)他還是一位音樂(lè)理論家。阿多諾的音樂(lè)素養(yǎng)深厚，在音樂(lè)社會(huì)學(xué)方面尤有建樹(shù)，他站在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的高度，評(píng)判西方現(xiàn)代音樂(lè)和流行音樂(lè)，關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。阿多諾一生著述甚多，美學(xué)和藝術(shù)方面的主要著作有：《論流行音樂(lè)》(1941)、《現(xiàn)代音樂(lè)的哲學(xué)》(1949)、《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》(1968)、《美學(xué)理論》等。
一、阿多諾的音樂(lè)美學(xué)思想
在阿多諾的音樂(lè)理論著作中，他從社會(huì)學(xué)角度人手探討音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題，在藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上，堅(jiān)持唯物主義的理論立場(chǎng)。他明確指出：“真正的藝術(shù)品與社會(huì)生活相聯(lián)系�！薄О⒍嘀Z認(rèn)為社會(huì)是藝術(shù)的本源，也是藝術(shù)評(píng)論家分析藝術(shù)作品時(shí)的最根本出發(fā)點(diǎn)。音樂(lè)藝術(shù)盡管具有不同于其他藝術(shù)的自身特征——高度抽象性和表現(xiàn)性，但同樣與社會(huì)緊密聯(lián)系。無(wú)論是歷史上的古典音樂(lè)作品，還是當(dāng)代的流行音樂(lè)作品，都是以某種方式展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，提供這一社會(huì)的“文獻(xiàn)”�！@種“審美文獻(xiàn)”展現(xiàn)的并不是具體的歷史事件，而是這個(gè)時(shí)代人的精神境界。阿多諾認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)要真實(shí)地反映人的精神面貌和時(shí)代特征�！霸谝魳�(lè)中，社會(huì)、社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和矛盾無(wú)不朦朧地顯現(xiàn)出來(lái)�！彼J(rèn)為，音樂(lè)中的沖突正是社會(huì)中的沖突的某種顯現(xiàn)。在音樂(lè)的社會(huì)本源問(wèn)題上，阿多諾站在歷史唯物論的立場(chǎng)上研究音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系。
藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系在藝術(shù)作品中是以怎樣的方式體現(xiàn)的呢?阿多諾認(rèn)為，藝術(shù)作品不是簡(jiǎn)單地模仿、再現(xiàn)或反映現(xiàn)實(shí)，而是以“離間”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)社會(huì)的功效。所謂“離間”的方式是使藝術(shù)品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相疏離，成為不同于現(xiàn)實(shí)的“異在事物”，成為擺脫了物質(zhì)外殼的純精神性的東西，給人以啟迪。音樂(lè)更是如此，它最大限度地?cái)[脫了物質(zhì)實(shí)體，是一種抽象的、主觀的藝術(shù)。阿多諾認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)以批判的姿態(tài)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而不是作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的附庸品。他指出：“音樂(lè)——不應(yīng)該是粉飾的，而應(yīng)該是真實(shí)的�！薄盁o(wú)情地逼真地表明了現(xiàn)代人所受的苦難”。
阿多諾的音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論發(fā)端于他對(duì)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀的深刻思考。在阿多諾看來(lái)，隨著資本主義各種危機(jī)的加深和異化程度的加劇，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和大眾傳媒的普及，藝術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)被同化到資本主義商品生產(chǎn)的一體化秩序之中，成為資本主義社會(huì)特有的“文化工業(yè)”。①文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式使藝術(shù)品表現(xiàn)出一種純粹的商品特性，使藝術(shù)面臨著失去自我、失去獨(dú)立性的境遇。阿多諾以馬克思對(duì)商品拜物教的經(jīng)典分析為依據(jù)，認(rèn)為“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品，因?yàn)樗鼈儚囊婚_(kāi)始就是作為在市場(chǎng)上銷售的、可替代的東西被生產(chǎn)出來(lái)的，只是為了商品交換，而不是為了滿足任何真正的需要。這樣一來(lái)，商業(yè)價(jià)值體系支配了藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家成了顧主們的奴隸，藝術(shù)品淪為純粹的商品。隨著藝術(shù)產(chǎn)品被大量復(fù)制出來(lái)，藝術(shù)品也失去了個(gè)性、風(fēng)格及原有的功能，失去了對(duì)社會(huì)的反省和批判力量。
阿多諾以流行音樂(lè)為例對(duì)“文化工業(yè)”的諸多弊端進(jìn)行了深人的剖析和批判。他指出，文化工業(yè)或大眾文化呈現(xiàn)出無(wú)所不在的商品化趨勢(shì)，具有商品拜物教的特性。他明確指出：“就最嚴(yán)格的意義上講，爵士樂(lè)是一種商品。”當(dāng)音樂(lè)作為一種商品存在時(shí)，它的生產(chǎn)和接受會(huì)為價(jià)值規(guī)律所統(tǒng)攝，納人了市場(chǎng)交換的軌道，交換價(jià)值和利潤(rùn)動(dòng)機(jī)成為決定性因素。流行音樂(lè)受市場(chǎng)引導(dǎo)，它的創(chuàng)作者主要關(guān)心的已不是藝術(shù)的最高境界和審美價(jià)值，而是上座率和經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)作者為了迎合顧主追求最大利益的需要，忽略了音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判作用。阿多諾把流行音樂(lè)的這種商品性質(zhì)，稱之為“音樂(lè)拜物教”。流行音樂(lè)的“排行榜”可以算是一個(gè)典型的例子。資本主義文化市場(chǎng)中，大眾有了一種虛假的自由選擇權(quán)，它看似個(gè)人自由選擇的結(jié)果，其實(shí)是音樂(lè)工業(yè)的一種推銷手段。
在美國(guó)期間，阿多諾親身經(jīng)歷了大眾文化的興起，流行音樂(lè)和大眾傳媒成為了阿多諾的思考對(duì)象�！叭藗�?cè)诼?tīng)輕音樂(lè)時(shí)，從聽(tīng)到的流行歌曲的第一個(gè)音節(jié)，就可以猜出后來(lái)的續(xù)曲，往往因?yàn)闃?lè)曲果然如所猜想的，也就自得其樂(lè)�！卑⒍嘀Z認(rèn)為流行音樂(lè)遵循商品生產(chǎn)的，使得流行音樂(lè)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化(standardization)與偽個(gè)性化(pseudo—individualization)的特征。事實(shí)上，這也是整個(gè)文化工業(yè)產(chǎn)品的主要特征。尤其在現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展的年代，一切藝術(shù)都被納人文化工業(yè)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V播的形式，廣播電視帶動(dòng)著個(gè)人與社會(huì)的同一，促進(jìn)著社會(huì)的統(tǒng)一化、化和標(biāo)準(zhǔn)化，典型地體現(xiàn)了藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的蛻變。在工業(yè)化的社會(huì)中，藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)品，藝術(shù)欣賞規(guī)律完全為消費(fèi)規(guī)律所代替，藝術(shù)從而發(fā)生了蛻變，不再具有超功利的特性，喪失了反映社會(huì)真實(shí)和創(chuàng)作者個(gè)性的品質(zhì)。
二、阿多諾的美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)的啟示
阿多諾從社會(huì)學(xué)角度人手探討音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題，以馬克思對(duì)商品拜物教的經(jīng)典分析為依據(jù)，對(duì)西方資本主義的“文化工業(yè)”進(jìn)行深人剖析和大膽的批判，認(rèn)為真正的音樂(lè)應(yīng)該正視異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人的精神面貌和時(shí)代特征，要努力擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的商品性和虛假的個(gè)性，使之具有獨(dú)立性和思想性。阿多諾的音樂(lè)美學(xué)思想，對(duì)于處在重要轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)流行樂(lè)壇，有著重要的啟示作用。
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中國(guó)流行經(jīng)歷了20多年的風(fēng)雨歷程，在生產(chǎn)、制作、經(jīng)營(yíng)、銷售、擴(kuò)展、、等方面已粗具規(guī)模，得到越來(lái)越多人的關(guān)注�！爱�(dāng)下的中國(guó)的，可以劃分為國(guó)家權(quán)力支持的官方話語(yǔ)，知識(shí)分子為主體的精英話語(yǔ)以及力量支配的大眾文化�！碑�(dāng)下的中國(guó)流行音樂(lè)，在某種程度上，反映了一種情緒，代表了一定時(shí)代的大眾的聲音。回首中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展歷程，從鄧麗君時(shí)期的純真年代，到崔健的反叛時(shí)期；從懷舊版的“同一首歌”，到“超女”……都是社會(huì)時(shí)代氣息的真實(shí)反映和表現(xiàn)。雖然流行音樂(lè)不同于嚴(yán)肅音樂(lè)那樣具有深厚的重任，但作為一種大眾文化，流行音樂(lè)的存在有著不容忽視的社會(huì)價(jià)值。它涵蓋了一種大眾精神，因?yàn)樾枰l(fā)言的決不僅僅是文化精英、知識(shí)分子，大眾也需要以自己的來(lái)發(fā)泄自己的思想情感，表達(dá)自己的個(gè)人權(quán)利。流行音樂(lè)就象征了這種語(yǔ)言。文化雖有雅俗之別，卻并無(wú)高下之分。流行并不意味著流俗，通俗也更不等于媚俗。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們?cè)诰o張的工作之余，需要放松自己的心情，需要娛樂(lè)、輕松的音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)緊張的生活；在現(xiàn)代忙碌的都市生活中，人們承受著各方面的壓力，需要通過(guò)一種藝術(shù)形式，把這種壓力宣泄、排遣出來(lái)，達(dá)到身心徹底的解脫和放松。這也是著名家康德所說(shuō)的“快感”，即感官的快適和滿足。流行音樂(lè)帶給人的“快感”是功利性的，是讓人的情感得以宣泄和表達(dá)，達(dá)到舒暢滿足的程度。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，流行音樂(lè)具有體驗(yàn)快感的特性，但是否這就是流行音樂(lè)的最終追求和最高境界呢?
按照阿多諾的藝術(shù)觀，藝術(shù)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)作品應(yīng)以“離間”的方式反映和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是簡(jiǎn)單模仿、再現(xiàn)社會(huì)，更不是以假象來(lái)蒙蔽觀眾。在市場(chǎng)條件下，流行音樂(lè)要追求的不僅僅是它的商業(yè)利潤(rùn)和單純的娛樂(lè)性，更應(yīng)當(dāng)追求思想的深化和個(gè)性的完善，展現(xiàn)自身的文化價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，流行音樂(lè)作為一種大眾藝術(shù)，并非不入大雅，而是一種非常嚴(yán)肅的大眾藝術(shù)，它關(guān)涉和反映大眾的生存狀態(tài)。關(guān)注流行音樂(lè)就是關(guān)注自己的生活，關(guān)注我們自身的生存方式。所以，當(dāng)今中國(guó)流行樂(lè)壇不能被天下太平、其樂(lè)融融的假象所蒙蔽，而應(yīng)該肩負(fù)起對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重任。當(dāng)然，我們不能以嚴(yán)肅音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求流行音樂(lè)。因?yàn)榱餍幸魳?lè)畢竟是一種娛樂(lè)型的大眾文化，不能忽視它的娛樂(lè)性，但娛樂(lè)性并不等同于庸俗，更不等同于純粹的商品性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的流行音樂(lè)擁有雙重的功利性，一方面是外在的功利，即宣泄人們壓抑以久的情感，給人帶來(lái)輕松愉悅的享受，也帶給音樂(lè)制作商們效益和回報(bào)；另一方面是在人們宣泄放松之后該如何呢?這就要尋求藝術(shù)的潛在功利——對(duì)人心靈的震撼和情感的升華，引人走向高尚的境界。這一追求在嚴(yán)肅音樂(lè)聽(tīng)眾嚴(yán)重缺席的當(dāng)下，流行音樂(lè)似乎應(yīng)該多少擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。真正的流行音樂(lè)創(chuàng)作者，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該通過(guò)音樂(lè)作品向世人傾訴真實(shí)的人生感觸，引起人們對(duì)社會(huì)的一定反思和對(duì)人生的叩問(wèn)，賦予流行音樂(lè)以較高的品位和文化內(nèi)涵。
阿多諾認(rèn)為“文化”標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式，使得大眾藝術(shù)作品缺乏創(chuàng)新性。流行歌曲總離不開(kāi)失戀、母愛(ài)、家庭和睦等老套；、除了兇殺暴力就是纏綿的愛(ài)情；偶像崇拜也變成了對(duì)一種標(biāo)準(zhǔn)的崇拜；明星的包裝也傾向于相同的程式。這樣的大眾文化，不但不能滿足觀眾的多元化的要求，而且是對(duì)觀眾個(gè)性的扼殺，消磨人的藝術(shù)感悟能力。
隨著科技的進(jìn)步和音樂(lè)傳播技術(shù)的提高，中國(guó)的流行音樂(lè)也加快了工業(yè)化的步伐。在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)樂(lè)壇，音樂(lè)被當(dāng)作商品被生產(chǎn)出來(lái)，并且按照商品的流通規(guī)律被消費(fèi)掉。在決定生產(chǎn)流行音樂(lè)作品之前，先預(yù)測(cè)當(dāng)下的觀眾對(duì)什么最感興趣，怎樣才能吸引他們的耳朵，怎樣才能在音樂(lè)排行榜中首屈一指。正是這種商業(yè)性的目的，促使中國(guó)流行音樂(lè)作品的內(nèi)容趨向庸俗化，使得流行音樂(lè)作品的表現(xiàn)形式和技法趨于雷同化。這樣的生產(chǎn)模式生產(chǎn)出來(lái)的音樂(lè)作品，使得觀眾在空閑時(shí)間里可以不用動(dòng)腦，只管宣泄自己的情感，使感官被到處彌漫的流行曲調(diào)弄得麻木不仁，使人的主體性不是得到強(qiáng)化，而是受到壓抑。流行音樂(lè)使人們逐漸懶得使用自己的思維，MTV的發(fā)明者聰明而又順乎潮流地將音樂(lè)引誘到視覺(jué)的道路上，或者說(shuō)，我們?cè)诤敛毁M(fèi)力地運(yùn)用視覺(jué)看音樂(lè)。音樂(lè)編導(dǎo)使得我們成為被動(dòng)的受體，以至我們?cè)谡務(wù)撃骋皇赘枨膬?nèi)容時(shí)，拂面而過(guò)的意象竟是同一個(gè)畫(huà)面，藝術(shù)的個(gè)性從此毀滅，人本身固有的豐富性從此損失殆盡。
正如阿多諾所認(rèn)為的，文化工業(yè)在工業(yè)技術(shù)的推動(dòng)下，大批量地生產(chǎn)千篇一律的文化產(chǎn)品，將情感納入統(tǒng)一的模式，納入巧妙包裝的意識(shí)形態(tài)，使人的個(gè)性和創(chuàng)造力無(wú)條件地淹沒(méi)在平面化的生活方式、時(shí)尚化的消費(fèi)行為和膚淺化的審美趣味中。為了商業(yè)的利益，許多流行音樂(lè)的藝術(shù)家們紛紛參加商業(yè)性的包裝與炒作，去參加短期效應(yīng)的造星運(yùn)動(dòng)。于是，流行樂(lè)壇被帥哥靚妹們所雄踞，流行音樂(lè)自身則成為缺失靈魂的軀殼，大街小巷充斥著甜膩膩的曲調(diào)和不知所云的歌詞。這種純商業(yè)性的音樂(lè)制作和流通模式生產(chǎn)出來(lái)的作品，離真正的生命越來(lái)越遠(yuǎn)，也離博大的美越來(lái)越遠(yuǎn)。我們這個(gè)時(shí)代所缺少的已不僅僅是有深度的音樂(lè)作品，我們所缺少的更是一份對(duì)于人生的執(zhí)著、一種對(duì)于生命價(jià)值的尋找和一種對(duì)社會(huì)的責(zé)任和憂患。
阿多諾秉承法蘭克福學(xué)派一貫的批判精神，深入地剖析了美國(guó)的大眾文化，他的美學(xué)思想也存在著過(guò)于偏激的地方。他結(jié)合自身的經(jīng)歷，片面地否認(rèn)爵士樂(lè)是藝術(shù)，過(guò)于否定流行音樂(lè)的價(jià)值；他的文化工業(yè)理論導(dǎo)致悲觀的結(jié)論，沒(méi)有看到大眾文化的解放潛力；忽視了藝術(shù)與商業(yè)、高雅與通俗漸趨走向融合的趨勢(shì)。然而，阿多諾作為一位思辨型的派音樂(lè)理論家，在分析音樂(lè)現(xiàn)象時(shí)并沒(méi)有對(duì)音樂(lè)的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行繁瑣的闡釋，往往透過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)作品看到了西方現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)處境，以批判的精神對(duì)西方社會(huì)異化進(jìn)行深刻剖析。他的批判性觀點(diǎn)，對(duì)處于轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)流行音樂(lè)，依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，提醒人們要理性應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的媒介和文化的發(fā)展。
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