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有關敦煌莫高窟裝飾藝術中首飾紋樣分析
摘要: 敦煌壁畫和彩塑中豐富的首飾紋樣從魏晉時期發(fā)展至元代。北朝造型風格簡潔、粗獷，到隋唐時進入發(fā)展強盛期，人們生活富足，追求奢華的生活，促進了珠寶加工工藝的發(fā)展，風格由簡潔轉為繁復，首飾種類更加豐富。到了五代時期，北方頻頻戰(zhàn)爭，首飾裝飾已走出人們日常生活視線，步入衰落，飾物造型粗大。莫高窟首飾紋樣的發(fā)展過程也表現了不同文化的影響，早期受中原文化的影響，到隋唐時期，商貿的發(fā)展促進了民族文化的交融，首飾裝飾風格具有明顯的西域特征，到五代時期受戰(zhàn)爭的影響，中原風格又占居主導地位。首飾紋樣的發(fā)展隨著石窟藝術的整體發(fā)展脈絡而經歷了質樸——華麗——簡潔的總體演變過程。
關鍵詞: 敦煌裝飾圖案 首飾紋樣
敦煌學涵蓋的內容廣泛，裝飾圖案是其中的一個研究方向。近幾十年來對敦煌裝飾的研究，更關注于壁畫中的藻井、背光、邊飾、龕楣等裝飾圖案，并對這些紋樣進行了系統(tǒng)的整理臨摹和紋樣分析工作。但是對于壁畫和彩塑中豐富的首飾紋樣還有待進行更細致的研究整理。當我們認真地分析這些從魏晉時期到元代，隨著石窟藝術的整體發(fā)展脈絡而經歷了發(fā)展、興盛、衰弱的首飾紋樣，會發(fā)現這部分的裝飾紋樣有著自身的發(fā)展特征。
敦煌首飾裝飾紋樣根據裝飾的部位不同可分為：頭冠、胸飾、腰飾、手鐲、臂釧、腳飾、耳飾、瓔珞等。敦煌莫高窟中佛身上的飾物較少，首飾變化主要體現在菩薩身上，這與印度佛身上豐富的首飾裝飾的特征有所不同。莫高窟不同時期的首飾造型各異，有一個逐漸演變的過程。要分析首飾裝飾圖案，首先要把它納入敦煌莫高窟藝術的整體發(fā)展脈絡中。從現存的莫高窟早期洞窟中，可以感受到其深受西域、印度佛教藝術的影響。莫高窟石窟藝術是佛教由印度傳入中原線路中的一個重點。因此，早期莫高窟的首飾圖案具有西域粗獷、概括的裝飾風格，但在首飾種類上則沿襲了印度首飾的特點。
一、北朝時期
具有西域、印度佛教裝飾風格的莫高窟北朝時期首飾，風格簡潔、拙樸。其主要的首飾圖案，北涼時期為頸飾和胸飾，表現手法多為浮雕。到了北魏、西魏時期，壁畫繪制更加精細，壁畫中菩薩的頭冠獨具特色，表現手法多為手繪。
北涼時期的頸飾一般呈寬帶狀，由長方形方塊排列組成。方塊色彩為石綠、深褐相間，在每一方塊中間浮塑有一朵小花，單層花瓣，中間花芯突出。在寬帶頸飾底邊的石綠、深褐色塊的相連處，會垂飾一串小珠。這一時期在此式樣的頸飾上還有一種變化，寬帶底邊為蓮瓣形尖角，如同現代服裝中的桃形領，相間設色，底邊綴飾圓珠。
北涼時期的胸飾呈兩種造型，一種為單串長念珠，長橢圓形珠子與小正圓形珠子相間串連，胸飾長及肚臍。在珠串的正中底部還串有一朵小花，與頸飾上的小花呼應。胸飾的長形珠與正圓形珠設色也為石綠、深褐相間。這種相間用色使人聯(lián)想到首飾的材質為翡翠、深色的陶珠，同時也與此時期石窟壁畫中藻井、邊飾運用石綠、深褐、白間隔用色的裝飾風格相統(tǒng)一。這種造型的胸飾或從頸部正面垂于胸前，或單肩斜挎佩戴于脅侍菩薩胸前。兩種佩戴形式在印度佛教塑像中都有出現。另一種垂至肚臍的胸飾造型，中間浮塑一圓形花頭，兩邊裝飾兩塊三角形，上面用刀簡單地劃出線紋。三角形的兩邊有雙線連至頸部。這一裝飾造型使人聯(lián)想到印度犍陀羅菩薩胸前的對獸頭瓔珞，據說是王公貴族服飾的真實寫照。
北涼的臂釧、手鐲造型簡單，僅為浮塑的一個圓環(huán)，壁畫上脅侍菩薩的臂釧會在正面多畫一個圈。耳飾也為簡單的圓形環(huán)，沒有串珠的墜飾。此時期以堆貼浮塑或手繪造型的首飾，從造型和表現手法上都透露出粗獷和簡潔的特點，特別是飾物與菩薩體形相比，明顯比例過大，更顯粗獷。
北魏、西魏時期，中原的畫風和道教精神更多地在壁畫中顯現，壁畫中人物刻畫細致、形象飄逸。菩薩頭冠是這時期頗具特色的飾物，多為波斯風格的三日月式冠，中間大三角形前會裝飾兩三個口銜流蘇的鳥頭，飄帶兩頭雙層系起形成兩個三角形，飄帶的尾端隨風飄揚，加強了飄逸的動感。
在北魏254窟薩太子本生畫中，我們也看到太子頸飾和胸飾紋樣與菩薩的首飾造型有些不同。頸飾和胸飾同為黃金材質、寬窄一致的鏈子，沒有石綠、深褐色彩相間的寬帶，頸飾下墜飾三個黃金珠。有特點的是頸飾與胸飾相連呈“人”字形，中間打一結并墜飾橢圓形吊墜，上面鑲綠色翡翠。這種頸飾與胸飾呈“人”字形相連的款式，可能是西域王族首飾的造型，而且在唐代莫高窟藝術的首飾造型中還可以看出在這種“人”字形上的發(fā)展，即頸飾、胸飾、腰飾與瓔珞連綴在一起。
首飾裝飾也是對生活的反映，北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，在人們意識中肯定極少注意用首飾裝飾自己，因此繪制佛像時重點放在故事情節(jié)上，首飾只是簡單表現，造型上也反映了西域的裝飾風格。
二、隋唐時期
隋代時間雖然短暫，但卻是一個不容忽視的承上啟下的時期，并且也是受波斯文化影響的時期。這時期的首飾裝飾手法仍沿襲早期的浮塑、手繪形式，裝飾風格仍顯簡潔，但已開始大量用金，而且在飾物造型上也有些許變化。
頸飾和胸飾：這時期頸飾和胸飾的造型開始注意形式上的統(tǒng)一。早期石綠、深褐色塊間隔的寬帶頸飾造型已極少出現，并且寬帶兩邊加了線飾，效果更加精細。在浮塑手法表現的胸飾中，早期第二種胸飾造型保留下來，中間浮塑的墜飾多為方環(huán)，肩部垂下的鏈繩從環(huán)中穿過，如同現代的絲巾扣飾，環(huán)內鑲石綠色翡翠。這種浮塑表現的飾物線條粗硬，有的與腰飾相連垂至小腿，加上比例粗大的方環(huán)，給人如同帶著腳鐐、枷鎖的感覺。
隋代的頸飾和胸飾的突出變化體現在以金繪制的首飾造型上，此類首飾由粗細均勻的金線勾繪，如：420窟中菩薩的首飾分三層，第一層為頸飾，第二層垂至胸部，第三層垂至肚臍，在肚臍處打結后分兩股垂至膝蓋繞于背后。頸飾的正面底部斷開，兩端向上相對卷起，形成一如意形，中間還余留空隙，造型獨特。第二層胸飾與第三層胸飾中間有一直線相連，在每一個連接處有一圓形花飾，內鑲石青色珠寶。
臂釧沿襲早期的造型，正臂面圓環(huán)內鑲以大塊的石綠石青色珠寶。手鐲為兩個金質圓環(huán)。同樣為金質的耳環(huán)底部墜有一朵盛開的小花。菩薩頭冠為三朵火焰紋，火焰中心點以石青。
隋代首飾的表現形式仍然簡潔，但在首飾相串聯(lián)的結構上更加復雜化了。
唐代是中國封建社會金銀器藝術發(fā)展的頂峰。唐代經濟發(fā)展，人們熱衷于追求奢華享樂的生活，民族文化交流頻繁，西域游牧民族素來重視制造貴金屬，薩珊波斯外來因素的影響也促進了唐代金銀器的發(fā)展。
初唐的首飾已漸入輝煌期。頭飾、耳飾、臂飾、手鐲、頸飾、胸飾、腰飾，變化豐富、刻畫細致，多為大小均勻的聯(lián)珠串制造型。頸飾、胸飾、腰飾三串相連，而且特別注意頭飾、耳飾、臂飾、手鐲造型與頸飾、胸飾、腰飾成配套的款式。因此，初唐的飾物
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