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山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點與演唱體會
民歌是指每個民族的傳統(tǒng)歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去。下面是小編收集整理的山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點與演唱體會，希望能夠幫助到大家。
山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點與演唱體會 1
民間歌曲，簡稱民歌。是中國各族人民在長期勞動生活和社會生活中集體創(chuàng)作出來的、最能直接反映現(xiàn)實、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術(shù)。民歌按歌唱場合和藝術(shù)特點還可以分為勞動號子、山歌、小調(diào)和長歌。民歌，是每個民族的傳統(tǒng)歌曲，它表達(dá)的是勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性，是各民族音樂文化的一個重要組成部分，以《詩經(jīng)》為源頭，我國的民歌已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的傳播與發(fā)展。民歌，產(chǎn)生于人們的社會生活與勞動之中，至今流傳下來的千百首民歌無一不是勞動人民在長期的勞動、生活、與斗爭中形成一定的思想、感情和意志的藝術(shù)表達(dá)手段。樂音的帶腔性、旋律音調(diào)組織的無半音五聲性、節(jié)拍節(jié)奏的靈活性、織體思維的橫向性是中國民間音樂的主要形態(tài)特征，民歌可以說是民族音樂文化里最具代表性的精華，它是中國勞動人民創(chuàng)作出來的精神食糧與信仰。它不僅是各族人民的文化產(chǎn)物，也是廣大人們的娛樂所在，這是民歌本身所具備的娛樂性所決定的。民歌反映了人們生活的同時滿足了人們的審美需求，對于各民族文化間的交流和社會的發(fā)展，起著不可估量的推動作用，是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫，是世界民族音樂文化中的藝術(shù)精品。所以，民歌的發(fā)展關(guān)系著民族音樂文化的發(fā)展，作為21世紀(jì)的新生力量，我們應(yīng)當(dāng)不遺余力推動民歌的發(fā)展，當(dāng)然，相關(guān)部門也要共同來推動此舉，以此來推動整個中華民族音樂文化的發(fā)展與傳播。
一、對山東蒼山民歌《繡荷包》的基本情況介紹
(一)《繡荷包》產(chǎn)生的生活背景
《繡荷包》作為一首傳統(tǒng)的民間小調(diào)，其分布范圍幾乎遍布全中國。《繡荷包》為典型的小調(diào)，歷史久遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計，在我國漢族地區(qū)大約流傳有近百首《繡荷包》的同名小調(diào)，在如此龐大的音樂體系中，每一首《繡荷包》的藝術(shù)特征各具風(fēng)味。由于每個地區(qū)的地理環(huán)境、歷史、音樂文化、風(fēng)俗和發(fā)言等都不同，但是其中的內(nèi)容卻離不開“繡荷包”這一文學(xué)母題，每一首《繡荷包》唱詞內(nèi)容豐富多彩、有的表達(dá)男女之間的愛情，有的描寫生活，但是都最真實地反映出了濃郁的地方特色。
那么，對于民歌的產(chǎn)生，是來自于民間創(chuàng)作的一種聲樂藝術(shù)，生活中的各個方面在民歌里都會很貼切的反映出來，這主要是由于人們在生產(chǎn)勞動中的一種表現(xiàn)，勞動人們?yōu)榱诉M(jìn)一步豐富和提高自己的精神生活，緩解在勞動生產(chǎn)過程中以及平時生活中所帶來的疲勞與壓力，于是創(chuàng)作出一些旋律優(yōu)美樸實、唱詞貼近生活的歌曲，這些歌曲大都來自于普通的勞動人們，所以歌曲普遍都比較通俗易懂、曲調(diào)朗朗上口，正是這種來自于民間的藝術(shù)形式，使得這些歌曲更加淳樸、生動、給人印象深刻。
(二)歌曲所表達(dá)的意愿及所要傳達(dá)的內(nèi)涵
《繡荷包》是作為一首謠曲流傳在山東南部的一首傳統(tǒng)情歌。謠曲，是屬于小調(diào)的一種，它本身還分為長工訴苦歌、婦女訴苦歌、情歌、生活歌曲、嬉游歌等等，相對于小調(diào)中的吟唱與時調(diào)而言，謠曲的地方特色濃郁，藝術(shù)形式成熟但比較簡單，形式比較自由、靈活，形象表現(xiàn)單純、真實、具有濃郁的生活氣息。情歌是謠曲中的一種重要題材，數(shù)量也比較多，且大多數(shù)作品表現(xiàn)都比較細(xì)膩、情緒表達(dá)委婉、音樂秀麗，常常借用一些細(xì)小的物品作為感情的寄托，構(gòu)思巧妙、意味深長，但表現(xiàn)手法比較樸素、簡潔。
(三)《繡荷包》對民族音樂的意義
山東的民間歌曲極其豐富多彩，除了勞動號子、秧歌與花鼓，大型民歌套曲、說唱性民歌、吆山歌與吆牛號、民間兒歌這六種體裁的民歌之外，在山東各地還流傳著許多不同題材不同風(fēng)格的小調(diào)，反映了人民生活的各個側(cè)面，富有深厚的鄉(xiāng)土氣息，感情真摯淳樸，曲調(diào)動聽感人，有鮮明的地方特色�！独C荷包》這首歌曲的形成、發(fā)展和流傳經(jīng)過了長久的歲月，已經(jīng)溶入到了當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕�，使其與山東當(dāng)?shù)氐娜宋�、風(fēng)俗、地域文化和歷史背景等相互融合。
它的產(chǎn)生和流傳對豐富我國民族民間歌曲的發(fā)展起到了不可忽視的推動的作用，在了解這首山東蒼山民歌《繡荷包》的同時，對傳承我國民族音樂文化也有著十分重要的意義。從另一方面來看，《繡荷包》之所以能夠廣泛傳唱至今，經(jīng)久不衰，這與它的社會作用和表現(xiàn)作用是密不可分的，因為它所賦予的頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，它是勞動人民孕育出來的精品，它的發(fā)展對我國民族音樂文化的發(fā)展有著重要的推動作用!
二、分析《繡荷包》的藝術(shù)特征
(一)分析《繡荷包》的旋律特征
山東蒼山民歌《繡荷包》是一首旋律曲折多樣、優(yōu)美細(xì)膩、旋律十分動人的優(yōu)秀民歌作品，它以其鮮明的地方風(fēng)格特色和優(yōu)美的曲調(diào)旋律讓人們對其著迷、沉醉。這首《繡荷包》的旋律進(jìn)行曲折，形態(tài)多樣，是一首五度以內(nèi)跳進(jìn)的旋律，是以三度小跳為主的六聲音階旋律中。絕大部分是各種音程結(jié)合交替出現(xiàn)。以小三度跳進(jìn)及級進(jìn)解決為主，穿插四度、五度、七度，顯得旋律流暢通順，優(yōu)美動聽。從歌曲的襯句特點來看，《繡荷包》中小襯句的運用不僅使重復(fù)句富有變化，避免了呆板單調(diào)，而且還加強(qiáng)了結(jié)束句的強(qiáng)度，它的歌詞為不對稱的“七(字)、七、五”式的三句體，曲調(diào)由三個樂句組成，第一、三句為六小節(jié)，第二句八小節(jié)。第一句落音為do,第二、第三句落音為sol,第三局是第二句的反復(fù)二者的后四小節(jié)完全相同，形成呼應(yīng)的上下句關(guān)系。第二句的前四小節(jié)在第三句中縮減為二小節(jié)，音樂材料也有新的發(fā)展，但篇幅不長，很快就又回到前一句的音樂陳述中。這里多次出現(xiàn)的si音，使音樂產(chǎn)生臨時轉(zhuǎn)調(diào)，即從原來的降B宮轉(zhuǎn)為F宮，增添了旋律色彩的豐富性。
(二)分析歌曲的襯句、歌詞特征
襯句，是指曲詞中在曲律規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外，為了補(bǔ)足語氣，增加聲情色彩的需要而增加的句子，簡而言之，就是在民歌中出現(xiàn)的一些沒有含義的襯詞，如唉、呀、嗨、喲等等，它是和旋律結(jié)合形成的帶有裝飾性的樂句、樂節(jié)。在一首歌曲中，表達(dá)歌曲思想內(nèi)容的歌詞叫正詞，而不增加音樂結(jié)構(gòu)篇幅、不單獨使用樂匯的襯詞叫襯詞。襯詞是歌詞中音樂表現(xiàn)意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分，一些沒有涵義的襯詞與旋律結(jié)合形成帶有裝飾性的、在結(jié)構(gòu)篇幅和結(jié)構(gòu)功能上相對于一個樂句的襯腔叫襯句。旋律中運唱襯詞的歌腔稱之為襯腔。襯詞、襯句、襯腔的使用，能夠突出節(jié)奏性能，活躍歌曲情緒，擴(kuò)充歌曲結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)藝術(shù)效果，使得演奏更加自然、流暢、感人，并能深化歌曲的情感，刻畫音樂形象，更好地揭示演奏者豐富的內(nèi)心世界。
(三)分析《繡荷包》的演奏風(fēng)格
山東地區(qū)的音樂文化隸屬齊魯音樂文化，這個地區(qū)土壤深厚肥沃，以農(nóng)耕業(yè)這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)為主要類型。蒼山縣屬于山東省的南部，屬于臨沂，臨近江蘇省。但是山東女性卻有著羞澀嫵媚的傳統(tǒng)特征，她們表達(dá)愛情的方式不像南方那樣用山歌、對歌的形式直抒胸懷、感情強(qiáng)烈，山東姑娘更善于用一種以物傳情的方式�！独C荷包》就是以一位年輕的姑娘為自己的心上人繡織隨身佩戴的荷包。來向?qū)Ψ奖磉_(dá)深藏在心里的思念與愛慕之情。所以，當(dāng)我們演奏這首歌曲時，首先，一定要細(xì)細(xì)體會年輕姑娘內(nèi)心的那份思緒，才唱出這首歌所表達(dá)的對心上人的愛慕與含蓄之情。這首作品看似簡單，但要想把其中的韻味與特征表現(xiàn)的淋漓盡致，演唱者一定要充分了解這首歌曲的背景與內(nèi)涵。
三、淺談筆者演唱《繡荷包》的體會
作為一名民族樂曲的器樂學(xué)習(xí)者，在大量的民歌作品的演奏與實踐中，我真切地體會到各個民族、各個地域都有不同的演奏風(fēng)格，因此就需要我們用不同的藝術(shù)手段去處理作品，但是要做到這種層次不是那么簡單的，不僅需要老師的悉心指導(dǎo)，最重要的是需要不斷積累生活經(jīng)驗，只有切身體驗過才能懂得與體會歌曲中的內(nèi)涵。中國的《繡荷包》各式各樣、各有特色，這就決定了我們絕對不能千篇一律的去演奏它們。在演奏這首《繡荷包》時，盡量抓住這首歌曲特有的旋律、語言的特征、音調(diào)的風(fēng)格。在我學(xué)習(xí)這首歌曲的過程中，花費時間最多的并不是對歌曲的練習(xí)上，而是找到與西洋音樂不一樣的韻味。在學(xué)習(xí)這首歌曲的過程中，我覺得演奏好一首民歌的精髓，最重要的就是要把歌曲的所傳遞出來的感情，與歌曲的獨特風(fēng)格表現(xiàn)出來，聲音都是次要的。學(xué)習(xí)這首山東民歌《繡荷包》，讓我對山東的民族音樂文化以及民歌有了進(jìn)一步的了解，也讓我越來越喜愛民歌，希望民歌能夠發(fā)展的越來越好!
四、結(jié)語
本文主要淺析了山東民歌《繡荷包》的藝術(shù)特征，以山東蒼山的地域背景為出發(fā)點研究，從山東地區(qū)的人文環(huán)境、方言、地域特色各種角度分析，主要分析了《繡荷包》的旋律特征、歌詞特點及其演奏風(fēng)格，最后加入了個人在演奏這首作品時的感受與理解。
之所以選擇這首山東民歌，主要是因為山東民歌是我國民族音樂文化中的一個重要支體，而這首《繡荷包》充分體現(xiàn)了山東民歌的風(fēng)格與特色，《繡荷包》又是我國民歌當(dāng)中的代表作之一，分析這首作品旨在宣揚中國的民族音樂文化，進(jìn)而傳播民歌的博大精深。
山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點與演唱體會 2
東省蘭陵縣是中國著名的“蘭陵民歌之鄉(xiāng)”，也是中國有名的秧歌之鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)厝罕娭杏辛己玫目诒��！独C荷包》是一首山東省重點保護(hù)的傳統(tǒng)民歌，具有濃郁的地方特色。該音樂采用了沂蒙人民喜聞樂見的旋律，又有詼諧幽默的表達(dá)方式與夸張生動、形象具體、通俗易懂的表現(xiàn)手法。歌詞和旋律反映了沂蒙人民熱愛生活、積極進(jìn)取情緒，對生活寄予美好期望的思想感情。歌詞真摯樸實，充滿愛國主義精神，歌頌了沂蒙人民勤勞勇敢的精神和無窮的智慧，表達(dá)了對國家領(lǐng)導(dǎo)人和中國共產(chǎn)黨的愛戴和尊敬。
一、歷史背景
《繡荷包》的歷史背景是解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙地區(qū)由于地處交通要道，與華北解放區(qū)相比存在一定的差異。但當(dāng)時，解放軍的勝利就是他們?nèi)〉媒?jīng)驗、取得勝利的最好證明。當(dāng)時解放軍將士們在沂蒙山區(qū)進(jìn)行生產(chǎn)勞動或者參加武裝斗爭，人民群眾在他們中積極開展革命工作，沂蒙人民以最樸素、最原始的方式抒發(fā)著對解放的向往和對美好生活的向往。
二、主要特點
在傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，歌曲往往被稱作“板腔”，它具有鮮明的地方特色，具有鮮明的民族風(fēng)格，同時，它也是藝術(shù)表現(xiàn)手法的一種典型代表，在傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上具有重要的地位與作用。作為一首典型的傳統(tǒng)民歌，《繡荷包》充分發(fā)揮了它原有的特點和價值。
他運用通俗的山東話進(jìn)行演唱，通俗易懂、朗朗上口、易唱易記；還吸收了秧歌以及其他藝術(shù)中的精華因素，在表現(xiàn)形式上豐富多樣，既有歌唱類合唱形式（如《繡荷包》）、亦有表現(xiàn)戲劇表演技巧、亦有民歌小調(diào)形式（如《王三姐》）等。它在繼承傳統(tǒng)演唱形式基礎(chǔ)上，形成了一套自己較完善的演唱體系和唱調(diào)風(fēng)格：音域?qū)拸V、節(jié)奏明快、形象生動；曲調(diào)平緩舒緩、旋律活潑優(yōu)美；具有濃郁的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格，成為我國傳統(tǒng)民歌中具有顯著地方特色并能夠獨立發(fā)展起來最具代表性的作品之一。
三、音樂藝術(shù)表現(xiàn)手法
《繡荷包》在創(chuàng)作上使用了許多手法，如用“慢歌”的形式，通過音色、韻律的變化與轉(zhuǎn)換，讓人聽起來不像在聽?wèi)蚯�，而是像在聽歌，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。如歌曲開頭通過一段悠揚動聽的“沂蒙情”進(jìn)入高潮部分：男女主人公互訴衷腸、傾訴對美好明天的美好憧憬，這種表達(dá)手法是在民歌傳統(tǒng)形式上比較突出的表現(xiàn)。同時，由于“沂蒙情”表達(dá)技巧相對單一及曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不豐富，這種手法在表現(xiàn)時顯得較為平淡和單調(diào)性。
四、民族特色
歌曲的音色飽滿和諧，給人以和藹可親、溫馨親切的感覺。歌聲委婉、悅耳，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。曲調(diào)幽默、風(fēng)趣，以民歌的形式來表現(xiàn)生活情景，既能體現(xiàn)民歌在民間生活中扮演角色的功能，又可以使民歌的旋律生動活潑、韻味悠長而富有內(nèi)涵。歌曲節(jié)奏鮮明、富于表現(xiàn)力。
五、藝術(shù)價值和社會價值
《繡荷包》的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在其旋律和歌詞上。該歌曲旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，旋律中表達(dá)了人們熱愛生活、積極進(jìn)取的情緒。而歌詞則充分發(fā)揮了詼諧幽默的藝術(shù)手法，對日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事物進(jìn)行了生動形象的描繪。此外，在音樂表現(xiàn)方面，也充分運用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“一歌三調(diào)”手法進(jìn)行創(chuàng)作，即將當(dāng)?shù)匾魳凤L(fēng)格融進(jìn)一首曲子中去。具有濃郁的地方特色與濃郁感情。
《繡荷包》也是我國民間文化中的一種形式。繡制一個手工藝品必須有美好寓意：它代表著吉祥美好，因為人們最愛用荷包來包平安之意。蘭陵民歌在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了這首歌。歌詞生動形象地表現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往和追求，熱情奔放地表達(dá)了對新生活、新希望的深情。
六、演唱《繡荷包》的體會
這首需要深情地、優(yōu)美地來演唱，速度稍慢，共有三段歌詞，第二段歌詞結(jié)尾處有反復(fù)記號。演唱過程中全曲要聲情氣并重，這也是歌唱的基礎(chǔ)，演唱傳統(tǒng)民間小調(diào)對語言的要求很高，所謂戲曲中的“字正腔圓”也可以用在民歌中，即演唱中吐字清晰標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)音位置正確，例如歌詞中的前兩句“姐兒房中（啊）繡（呀就）荷（得兒）包啦依，手拿著（那）鋼針輕上描兒描”，“繡”字發(fā)“xiu”，它的字頭要唱出來以后過渡到字腹，保持在開口音，“xiu”過度后發(fā)“o”音，“描”字發(fā)“miao”，“miao”過度后發(fā)“ao”音，這樣可以做到字正腔圓，不僅字頭明亮清楚，而且字腹飽滿字尾輕，這兩句演唱時注意咬字，把女子坐在房里，手持針兒細(xì)致的神態(tài)和內(nèi)心活動表現(xiàn)出來。演唱到“顯顯你手段高（呢），哎哎喲”的時候，“顯顯”后面需要換氣，演唱時應(yīng)該輕聲有彈性，換氣短促自然;在“哎哎喲”的“喲”字拖音處理，“re”音上有波音記號，演唱時應(yīng)唱成“re mi re”，這種演唱技巧的使用體現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)的“小彎兒”，使音樂更加生趣盎然。除了記號的使用，曲子里還反復(fù)加入兒化音，為歌曲加添一種欣忭、怡悅之感，其實不然，所謂的兒化音就是方言的習(xí)慣用語，使用現(xiàn)象也是習(xí)空見慣，其中“得兒”獨具其他地區(qū)沒有的特色，就是融進(jìn)了“拉魂腔”，也就是用到了著名的柳琴戲里面常用的技巧，在演唱時不需要急于放大聲音，僅需輕聲即可，把輕柔而婉折的聲音抒發(fā)出來，打“得兒”時舌頭貼上顎，自然松弛的唱出，這樣使演唱更具表現(xiàn)力和獨特性。第一段歌詞演唱時氣息應(yīng)該靈活運用，不能“使勁”，力度不能過強(qiáng)，把這些細(xì)微點唱出來，就能體現(xiàn)出本曲的特點，在演唱第二三段歌詞的時候，將演唱技巧和音樂情感水乳交融，最后結(jié)束句“送給那郎瞧瞧呢”表達(dá)了女子期盼著情郎的歸來，滿心歡喜的情緒溢于言表，將一位淳樸賢淑的少女形象刻畫得惟妙惟肖。
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