媒介生態學研究的基本原則

媒介生態學研究的基本原則

關鍵詞： 媒介生態學 基本原則 媒介生態

　　所謂媒介生態學（Media ecology），是指用生態學的觀點和方法來探索和揭示人與媒介、社會、自然四者之間的相互關系及其發展變化的本質和規律科學。作為一門新興的獨立學科，媒介生態學是人類在處理“人—媒介—社會—自然系統”相互關系的生態智慧的結晶。它既反映了人類對媒介生態現象和媒介生態規律的漫長認識過程，也反映了人類對媒介生態經驗和媒介生態知識的逐步積累和系統建構。

　　當前的媒介生態研究已經幾乎滲透到傳播學研究的方方面面：包括方法論、媒介組織、信息傳播與接受、受眾與文化、媒介政治、媒介管理等等。因此，如果歸納和總結出一套正確、合理的媒介生態研究的原則，無疑對現在和未來的媒介生態研究活動的過程和結果，都具有一定的規范作用、導向作用、定勢作用和保證作用。我們認為，在現時代，成功而有效的媒介生態研究必須遵循和堅持以下六條原則：

　　一、整體優化原則

　　媒介生態系統具有“自然的有機整體性”。“這一領域的特點是不僅把傳播作為其研究主題，而且把注意力轉向與傳播有關的整個領域。”[1]媒介生態學面對的是一個充滿活力、飽含生機、擁有自己的意志和情感的有機整體，當然，那也是一個充滿神秘和魅力、令人尊敬又令人畏懼的媒介生態領域。平時，媒介似乎有點散漫，甚至有點各自為政，然而一旦面臨危機，它們就會立即形成具有整體特征的一座堡壘、一道長城，充滿斗志和激情。“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”說的是不經約束的部分之和會小于整體，但也要認識到優化組合的部分也可能等于或大于整體。整體與部分有緊密的內在聯系，但并非不可分割，只要依據分割同一性、同質性、科學性的原則進行分析完全可以再現整體性。因此，不論是從媒介生態學的角度，還是從媒介管理學或傳播學的角度，我們都應該用系統論和整體論的觀念來研究媒介生態，強調媒介的信息傳播、經營管理要與社會系統的生態需求保持協調一致、和諧融洽，既有利于人類的物質文明，也有利于人類的精神文明，使社會、經濟和生態環境的整體效益達到最佳。

　　二、互動共進原則

　　萬物相互關聯。作為綠色生態研究的媒介生態學，主張人與媒介、媒介與媒介、媒介與社會、社會與環境之間和諧協調、互動互助、共進共演、攜手并進。恩格斯早就對人類征服自然“雄心壯志”提出過質疑：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一線都確實取得了我們預期的結果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預料的影響，它常常把第一個結果重新消除。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及別的地方的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，他們夢想不到，這些地方今天竟因此成了荒蕪不毛之地……”。“因此我們必須在每一步都記�。何覀兘y治自然界，決不象征服者統治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。” [2]在人類發展歷史上，人類對自然的許多勝利都是有代價的，并且代價往往過高，經常是得不償失。所以，我們應該改變觀念，科學利用人—媒介—社會—自然之間互利共生的生態關系，保持媒介生態系統與周圍環境的協調、有序和動態平衡，尋求建立在“競爭中合作、在合作中競爭”的新型“競合關系”，達到各方的互惠互利、和諧共贏。

　　三、差異多樣原則

　　早在2000多年以前，周太史史伯就提出了“和實生物，同則不繼”（《國語•鄭語》）的著名命題，指明了系統的和生性、差異性和多樣性。在中國傳統文化中，“和”作為差異性、多樣性的統一和異質差分要素的有機統一，是以異質對立要素的存在為前提的。沒有差異和對立就沒有“和”，“和”是在差異和對立中存在的，也是在差異和對立中發展的。“以他平他”，相異事物的相互協調就能發展；“以同裨同”，相同事物的重復疊加，就會窒息生機。差異性和多樣性既是生態動態平衡的重要標志和生態合理序級的必要條件，也是豐富資源生態位、滿足不同信息需求的正確對策。目前，尊重差異，提倡多樣，已成為當代人的共識。意大利著名思想家恩貝托•�？� (Umberto Eco，1999) 甚至認為，歐洲大陸第三個千年的目標就是“相互尊重與差別共存”。他說，人們發現的差別越多，能夠承認和尊重的差別越多，就越能更好地相聚在一種互相理解的氛圍之中。因此，無論是為了維護一個多元文化的和諧社會，還是為了遵循媒介生態學研究的原則，重視差異，提倡多樣，都是當前一個十分重要的問題。

　　四、平衡和諧原則

　　《禮記•中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”在媒介生態研究中，遵循平衡和諧原則，關鍵是更新思想觀念，改變思維方式，使崇尚和維護平衡和諧的理念和原則內化為人們思維方式和行為習慣。首先，要從平衡和諧的維度或視野觀察問題和分析問題，使其成為學術研究的坐標系和切入點。其次，要將平衡和諧作為一種標準和尺度，將其貫穿于認識和解決“人—媒介—社會—自然”相互關系及其存在問題的過程之中。第三，要深入到媒介生態的內在結構，揭示矛盾或系統的均衡性、協調性、互動性、融洽性在媒介發展中的作用及其互動規律。第四，要以追求和促進媒介與環境的平衡和諧發展為根本目的和最終歸宿。建立平衡和諧的媒介生態，一要在人與人之間的信息傳播和消費差距上保持適度平衡和諧；二要在媒介與媒介之間的權力和資源分配差距上保持適度平衡和諧；三要使“人—媒介—社會—自然”的相互作用具有可持續性；四要在人自身的功能與需求之間保持動態平衡與和諧發展。這就要求我們正確地把握平衡、和諧的本質內涵以及平衡和不平衡、和諧和不和諧的辯證法，在矛盾和沖突中促進媒介生態的科學發展。

　　五、良性循環原則

　　良性循環原則要求遵循媒介生態系統的信息、物質、能量流動規律，以“循環式食物鏈”代替“單程式食物鏈”，以“綠色生態鏈”和“藍色生態鏈”替代“灰色生態鏈”和“黑色生態鏈”，以“媒介生態城堡”取代“媒介智能大樓”。

　　綠色的媒介生態，不是靜而不動，也不是動而不靜。媒介生態系統是一種動態的有機的和具有整體特征的運行機制，它以信息傳受和媒介買賣為基點，把不同的人、媒介及其環境聯結為一種網狀的結構性存在。它不是單純建立在個體參與的基礎上的，而是建立在群體存在及其共同參與的基礎上；它不會只考慮系統生存所必需的經濟效益，還會著眼于“人的全面發展”和更深刻的社會關聯性，將社會效益放在首位。社會上的每一個人可以在媒介系統找到自己的需求，每一個媒介也可以在社會系統得到應有的資源，但是互動同時給它們帶來的卻是信息共享、群體認同、文化整合和整體利益最大化。這是媒介生態系統與其它生態系統的重要區別。因此，媒介要生存和發展，除了要保持各種要素之間的和諧平衡之外，還要建立起能使諸種媒介生態資源產生良性循環的機制，從而使媒介生態系統的傳播要素之間和資源要素之間能產生持久性的連續性的流動性的有序的良性循環。

　　六、適度調控原則

　　如果要回答是什么力量和機制在決定媒介種群密度和種群增長？自然調節論認為：主要是環境因素、自然天敵、氣候因素（外部因素）和個體特性（內部因素）。這四種因素可以使整個生態系統保持某種平衡和循環。與其它生態系統不同，政治、經濟、文化和意識形態、政策調控等環境因素和氣候因素，新媒介、新科技等自然天敵，媒介競爭與媒介管理等內部生態因子，的確是自然調節媒介種群密度和種群增長的四大重要因素。但是，媒介生態系統作為社會生態系統中的一個子系統，它具有社會性，單純依賴自然調節必然產生一系列媒介生態問題，諸如信息爆炸、信息入侵、信息污染、媒介暴政、媒介恐慌、媒介恐怖等。因此，我們必須遵循可持續發展原則，以環境容量、自然資源承載力和生態適宜度為依據，突出“既滿足當代人的需求，又不危及下一代人滿足其發展需求的能力”的思想，尋求最佳的媒介生態區域和生態位，不斷開拓和占領空余生態位，合理的適度的利用自然資源，充分發揮媒介生態系統的潛力，強化適度調控媒介生態變化趨勢的能力，使其始終沿著平衡和諧、良性循環的軌道前進。

[注釋]
[1][美]斯蒂文•小約翰著：《傳播理論》，陳德明、葉曉輝譯，北京，中國社會科學出版社，1999年，第8頁。
[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京，人民出版社，1995年版，第383頁。

[參考文獻]
邵培仁：《論媒介生態的五大觀念》，《新聞大學》2001年第4期。
邵培仁：《傳播生態規律與媒介生存策略》，《新聞界》2001年第5期。
崔保國：《媒介是條魚——理解媒介生態學》，《中國傳媒報告》2003年第2期。
王正平：《深生態學：一種新的環境價值理念》，《上海師范大學學報》2000年第4期。
邵培仁：《新聞與傳播研究應確立五種生態觀念》，《中國傳媒報告》（卷首語）2002年第2期。
陳兵：《拯救傳播：論傳播生態的失衡與重建》，《中國傳媒報告》2004年第2期。

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