- 相關(guān)推薦
談崇尚中華禮儀弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)
摘要：禮儀是人類寶貴的精神財富，對促進(jìn)歷史發(fā)展、社會文明進(jìn)步起著不可估量的作用。當(dāng)今，我們應(yīng)傳承中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以推進(jìn)精神文明的建設(shè)，加快我國文明、進(jìn)步及和諧社會的創(chuàng)建。本文試從禮儀的歷史價值和社會功能的角度，對社會現(xiàn)實交往中，禮儀原則及規(guī)范的理論意義及具體實踐作一探析。關(guān)鍵詞：中華禮儀 精神文明
我國經(jīng)歷改革開放三十年，國家政治、經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展和繁榮。當(dāng)進(jìn)入一個新的歷史騰飛時期，我們需要從先人留下的豐厚文化遺產(chǎn)中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以激發(fā)當(dāng)代民族的創(chuàng)造和進(jìn)取精神，實現(xiàn)對文明、進(jìn)步、健康、和諧社會的創(chuàng)建。
縱觀歷史，禮儀對促使人類社會的文明進(jìn)步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個國家及地區(qū)興旺發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，并能體現(xiàn)一個民族精神面貌、文明水平的高低。隨著當(dāng)今時代的開放，社會交往日益頻繁，禮儀作為人類社會交往的準(zhǔn)則，社會成員須共同遵守的行為規(guī)范，愈來愈顯示其不可取代的重要功能。由此，在當(dāng)今時代，我們?nèi)鐣枰叨戎匾暥Y儀的學(xué)習(xí)及研究，作為參政黨，應(yīng)責(zé)無旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實踐中的運(yùn)用作出努力。
一、弘揚(yáng)“禮儀”精神
禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人 類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚(yáng)棄和完善，被賦予了新的時代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進(jìn)步。
從禮儀的社會功能來看，它雖不同于法律功能具有的強(qiáng)制性，但表現(xiàn)出的自律性、內(nèi)控性和預(yù)防性的功能特征，其約束作用更廣泛深入、更易于接受，并且對社會個體人格的要求更高。我國現(xiàn)處于市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈的時期，需要倡導(dǎo)禮儀精神，通過“禮儀”的方式，化解種種矛盾、沖突，平衡各種利益關(guān)系，創(chuàng)造其互利共贏的局面。審視歷史的發(fā)展，不可否認(rèn) ，人類生活既要受 自然規(guī)律的影響和制約，同時也要受社會規(guī)律的影響和制約，社會規(guī)律則指道德、法律和禮儀。因而，不可忽視禮儀精神對于當(dāng)代的重要意義，我們應(yīng)從民族傳統(tǒng)禮儀中，取其精華，去其糟粕，將其優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
二、遵循“禮儀”原則
人類社會發(fā)展史可謂一部人類交往史。對此，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”�？梢�，無論何種社會關(guān)系，都必須通過社會交往表現(xiàn)出來。因而，在人類的社會活動中，人們只有遵循禮儀的基本原則，才能實現(xiàn)有效交往，達(dá)到預(yù)期目的。
1、“相互尊重”為首要前提。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的著名“層次需求論”，為我們揭示了“尊重 ”在人際交往中所占據(jù)的重要位置。從心理學(xué)角度分析，在社會交往活動中，每個人都期盼得到外界重視，注重自我尊嚴(yán)的維護(hù)，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和諧 、愉快的人際關(guān)系。相互尊重原則，主要指交往中應(yīng)尊重對方的人格、信仰、習(xí)俗、個性及興趣愛好等。當(dāng)今，此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線。
2、“社會道德 ”為基本準(zhǔn)則。社會道德是社會全體成員必須共同遵守的行為規(guī)范。從歷史來看 ，作為個體的行為準(zhǔn)則及價值取向，是通過社會輿論 、內(nèi)在信念、傳統(tǒng)習(xí)俗的力量，來實現(xiàn)對各種社會關(guān)系的調(diào)整。因此，作為人們在長期社會實踐中約定俗成的禮儀規(guī)范，不同于法制規(guī)范帶有強(qiáng)制性，必須依靠道德來維護(hù)。從某種意義上說禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，而道德則是構(gòu)成禮儀的內(nèi)在基礎(chǔ)。我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)要求的是一種秩序道德觀，即要求個體在不損害他人和社會利益的條件下求得自身發(fā)展。社會道德反映了社會公共生活中人們共同相處、彼此交往的最一般關(guān)系，它維系著不可或缺的公共秩序和紀(jì)律 ，我們應(yīng)當(dāng)奉行這一原則。
3、“平等相待”為情感基礎(chǔ)。作為人類先進(jìn)社會形態(tài)的社會主義禮儀，竭力倡導(dǎo)交往中“人格平等”的禮儀原則。這一原則表明，在禮儀面前，只有輩分 、長幼、主賓的區(qū)分，而無貧富貴賤之別。誠然 ，在商品經(jīng)濟(jì)的社會中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，環(huán)境條件的優(yōu)劣之分以及個人客觀機(jī)遇的不同，造成 了貧富差別的現(xiàn)象，但社會交往中的以禮待人是不可因人而異的。中華民族自古以來所推崇的不嫌貧愛富、趨勢附炎的高尚品德，便說明這是人們在長期實踐中所共同建立和維護(hù)的一項重要的禮儀原則。作為參政黨成員，理當(dāng)自覺遵守和維護(hù)這一原則 。
4、“誠實守信”為必要條件。美國社會心理學(xué)家皮注森曾做一項社會實驗，在一張問卷表格上羅列 了達(dá) 500多個描述人的形容詞，其問卷的調(diào)查結(jié)果表明，社會人際交往中成敗的必要條件，取決于是否“真誠”。而作為“真誠”的外在表現(xiàn)形式、反映一個人行為規(guī)律性和穩(wěn)定性的“守信”，則表現(xiàn)為交往中的言行一致、表里如一，表現(xiàn)出為人處事的信譽(yù)和坦然�？鬃尤眨骸叭硕鵁o信，不知其可也”。的確從現(xiàn)實來看，“守信”儼然是對當(dāng)今社會存在的講空話、套話、假話等不良風(fēng)氣的嚴(yán)厲抵制。作為參政黨成員應(yīng)明白，在廣泛的社會活動中，唯有奉行“誠信”的原則，才能提高自身信譽(yù)度，樹立良好的社會形象。
三、踐行“禮儀”規(guī)范
當(dāng)今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護(hù)健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風(fēng)范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。
我國歷史上便不乏大批優(yōu)秀參政黨成員，以個人良好的禮儀修養(yǎng)散發(fā)的人格魅力，博得社會廣泛贊譽(yù)。作為現(xiàn)代參政黨成員，理應(yīng)成為禮儀精神的傳承者，禮儀規(guī)范的踐行者，以身作責(zé)去感染、帶動周圍的人，對社會產(chǎn)生積極影響。無可置疑，在當(dāng)今，一個注重禮儀的參政黨組織，可以其良好的社會形象，在復(fù)雜多變的環(huán)境中處于優(yōu)勢和有利地位。
在人類社會經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的今天，崇尚禮儀不僅已成為全體社會成員的精神需求，“明禮”也即當(dāng)代公民道德規(guī)范的重要組成部分，為人的立身之本。誠然，我國現(xiàn)處在一個特殊的轉(zhuǎn)型時期，面臨多種價值取向及多元文化的交融、碰撞，其傳統(tǒng)道德禮儀規(guī)范不免受到干擾影響。處于新時期的參政黨成員應(yīng)不辱使命，以其高度的社會責(zé)任感，自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種優(yōu)秀禮儀形式，與社會全體同仁一道弘揚(yáng)禮儀精神，共創(chuàng)禮儀文明新風(fēng)。
論文
【談崇尚中華禮儀弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)】相關(guān)文章：
談社交禮儀課程的教學(xué)創(chuàng)新03-20
談中華壽桃優(yōu)質(zhì)高效栽培技術(shù)03-18
談中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的融合03-18
談綠色營銷03-18
談藝術(shù)的欣賞03-19
談ＶＬＡＮ技術(shù)03-19
論在新時期如何辦好民族音樂廣播節(jié)目弘揚(yáng)中華民族音樂論文05-15
談如何修改論文03-18