不同的主義之于當(dāng)代文學(xué)的文化現(xiàn)象分析的論文
摘 要：在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，不同主義的文學(xué)形式對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的文化現(xiàn)象是不同的，具有代表性的有浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、唯美主義文學(xué)、象征主義文學(xué)，現(xiàn)代主義文學(xué)以及后現(xiàn)代主義文學(xué)。
關(guān)鍵詞：主義；當(dāng)代文學(xué)；文化現(xiàn)象分析
各種主義的文學(xué)在逐漸的發(fā)展過程中又逐漸跟其它主義的文學(xué)扯上關(guān)系，比如說浪漫主義文學(xué)，由低調(diào)浪漫到悲涼浪漫，逐漸演變成現(xiàn)實(shí)主義，后現(xiàn)代主義關(guān)系，雖然很難對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的定義，但是它對(duì)當(dāng)代文學(xué)中詩歌、小說、戲劇，散文等的影響卻是不容忽視的，下面就不同的“主義”之于中國(guó)乃至世界的當(dāng)代文學(xué)的文化現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
一、浪漫主義文學(xué)
浪漫主義文學(xué)最具代表性的國(guó)家是英國(guó)，18世紀(jì)中后期的詩人羅伯特?彭斯和威廉?布萊克是英國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，二人的代表作有《蘇格蘭方言詩集》、《天真之歌》和《經(jīng)驗(yàn)之歌》。在浪漫主義文學(xué)的發(fā)展歷程中又逐漸形成兩大流派，積極浪漫主義和消極浪漫主義。
在英國(guó)的浪漫主義文學(xué)中，詩人威廉?華茲華斯，薩繆爾?柯勒律治和羅伯特?騷塞是消極浪漫主義的代表人物，由于他們的思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論有許多相同之處，因此被世人稱為“湖畔派”。華茲華斯的詩風(fēng)純樸，清新自然，柯勒律治的詩歌多以意象充滿幻覺和奇譎而著稱，而騷賽的詩歌與世俗格格不入，富有古之幽情，他們的文學(xué)風(fēng)格對(duì)世界的浪漫主義文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，他們的浪漫主義思想影響著世界各國(guó)的浪漫主義文學(xué)作家，為他們創(chuàng)作文學(xué)作品給以指引。
英國(guó)詩人拜倫、雪萊和濟(jì)慈等積極浪漫主義者將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向了高潮。雪萊的長(zhǎng)詩《伊斯蘭的起義》歌頌了革命者的反封建斗爭(zhēng)，抨擊了專制暴政對(duì)人名的血腥正壓與壓迫，拜倫的《唐璜》更是從本質(zhì)上對(duì)資本主義制度進(jìn)行了一番詮釋，濟(jì)慈由于在文學(xué)創(chuàng)作上受華茲華斯等消極浪漫主義流派代表人物的影響，使得他的抒情詩充溢著田園牧歌的美景。
浪漫主義小說領(lǐng)域成績(jī)斐然的作品有很多，比如說大家所熟知的簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見》，在這部小說中作者強(qiáng)調(diào)婚姻生活中感情的重要性，同時(shí)小說機(jī)制幽默，情節(jié)曲折，極富幽默主義色彩。
當(dāng)然德國(guó)浪漫主義文學(xué)在歐洲的浪漫思潮中也扮演著很重要的角色，世界各國(guó)的浪漫主義先驅(qū)們使文學(xué)作品的創(chuàng)作擺脫了理性的束縛。浪漫主義在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)為，以自己為中心來構(gòu)建心中的浪漫主義世界，崇尚自然，重視自我感情的抒發(fā)，這正是世界浪漫主義的突出特征所在。
二、現(xiàn)實(shí)主義之于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一種創(chuàng)作思想，雖然產(chǎn)生于近代，但是我們不難從中國(guó)的古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的影子。中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和《國(guó)風(fēng)》中的一些詩歌，便形象的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和當(dāng)時(shí)人民的生活狀況。后期的代表人物如唐代詩人李白、杜甫、白居易便是這方面的代表，發(fā)展到近代，又出現(xiàn)了人道現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
人道現(xiàn)實(shí)主義就是從人道主義出發(fā)，以人道主義為目的進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而突出現(xiàn)實(shí)主義精神的一種文學(xué)形態(tài)。對(duì)人道現(xiàn)實(shí)主義有很大成就并且對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生一定影響的代表作家是汪曾祺。汪曾祺的小說與散文極具抒情色彩，并且他將現(xiàn)實(shí)主義理論與人道主義思潮進(jìn)行了完美的融合，創(chuàng)造了屬于自己的人道現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，其理論表現(xiàn)出的豐富性與完善性為中國(guó)人道現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成奠定了牢固的基礎(chǔ)。
汪曾祺在創(chuàng)作方面同魯迅一樣，都是從人道主義出發(fā)，都希望以現(xiàn)實(shí)主義能以人道主義為核心，對(duì)人生進(jìn)行導(dǎo)引。汪曾祺同時(shí)對(duì)人道現(xiàn)實(shí)主義理論賦予了豐富的內(nèi)涵，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作需以人道主義精神為核心，將人道主義與寫實(shí)主義相融合，并且擅長(zhǎng)浪漫的創(chuàng)作手法，文章抒情適度，令人耳目一新。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，現(xiàn)實(shí)主義逐漸走向多元開放，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與文化正經(jīng)歷著一次轉(zhuǎn)型期，而新現(xiàn)實(shí)主義與底層文學(xué)作為轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的新思潮，成為了當(dāng)前文壇爭(zhēng)論與關(guān)注的熱點(diǎn)。新現(xiàn)實(shí)主義是90年代中國(guó)小說創(chuàng)作所表現(xiàn)出的一個(gè)很重要的方向，以新現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行創(chuàng)作的作家，作品中多表現(xiàn)出下層社會(huì)普通老百姓在社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)方面的窘迫，以及他們的掙扎與奮斗，同時(shí)也揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所面臨的各種社會(huì)問題。底層文學(xué)則是反映當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的，作家們從社會(huì)階層這一高角度去審視和展示社會(huì)底層人物，用作品表現(xiàn)出他們與苦樂相伴的生存境遇。
三、唯美主義與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)
五四時(shí)期作為中國(guó)思想界一個(gè)非�；钴S的時(shí)期，各種思潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生了重要影響，唯美主義便是眾多思潮中的一個(gè)，當(dāng)中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了一定影響。比較有名的代表人物有邵洵美，是他使得唯美-頹廢主義文學(xué)群體得以壯大。而周作人作為人道現(xiàn)實(shí)主義的代表，也是一名唯美主義情趣者，最后也選擇了唯美主義的創(chuàng)作，這足以說明周作人思想的復(fù)雜，還有大家所熟知的才女林徽因也是唯美主義的倡導(dǎo)者。雖然唯美主義曾在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中低迷過一段時(shí)間，但它在80年代再次崛起，受唯美主義的當(dāng)代作家有莫言、馬原等人。
四、象征主義文學(xué)
20世紀(jì)初，西方象征主義重要作家的作品逐漸被譯介到中國(guó)來，象征主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)逐漸產(chǎn)生影響。受象征主義思想影響的有著名作家魯迅，魯迅雖然作為現(xiàn)實(shí)主義作家，但是他不是一個(gè)只注意單一流派，只追求單一風(fēng)格的作家。魯迅對(duì)其他流派有成就的作家也有很大的興趣，除受浪漫主義文學(xué)作家的影響外，對(duì)魯迅影響更多的便是象征主義作家與詩人。魯迅的`小說大部分采用了象征主義藝術(shù)觀念與手法，并與寫實(shí)主義相結(jié)合，這種創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)有著一定的影響。
象征主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響不止表現(xiàn)在小說上，在詩歌方面的影響尤為突出。早期詩人李金發(fā)是中國(guó)新詩象征主義的先驅(qū)，他受法國(guó)象征主義的影響，詩歌中充滿了對(duì)夢(mèng)幻的追求以及頹廢的感情色彩，同時(shí)在詩篇的語法上跳躍省略，結(jié)構(gòu)上變化多端。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的散文詩也受到象征主義文學(xué)很大的影響，魯迅的《野草》最能代表散文詩所取得的成就，魯迅在這部詩集中廣泛運(yùn)用象征手法，象征主義氣息極其濃烈。
隨著象征主義在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)作家與學(xué)者正在創(chuàng)造著一套屬于自己的象征主義體系，使得中國(guó)的象征主義文學(xué)在世界上受到越來越多的關(guān)注與肯定。
五、中國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)
中國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)最早開始于五四時(shí)期，那時(shí)的現(xiàn)代主義文學(xué)被稱之為前現(xiàn)代主義文學(xué)，當(dāng)時(shí)的一些作家從形式、結(jié)構(gòu)以及理念等方面做出了全新的嘗試，可是這種情況沒有持續(xù)多久便成為了可歌可泣的歷史。在80年代，作家們開始關(guān)注西方現(xiàn)代主義文學(xué)，并且逐漸意識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還停留在詮釋人民所受的苦難這一表面上。而西方現(xiàn)代主義文學(xué)不論在對(duì)痛苦的認(rèn)識(shí)深度上，還是在表現(xiàn)手法發(fā)面，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義相比，都顯得更加深刻。新一代的作家開始了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作，雖然在此期間產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的文本，雖然作品中表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中小人物無奈與痛苦的生存狀況，但是這些小人物還只是生活在“小我”中，作家還未能更深層次的去詮釋無奈與痛苦的根源。
六、后現(xiàn)代主義文學(xué)
后現(xiàn)代主義文學(xué)是二戰(zhàn)后一些反傳統(tǒng)文學(xué)思潮和派別相互結(jié)合形成的，它產(chǎn)生于西方歐美國(guó)家的20世紀(jì)下半葉時(shí)期。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義文學(xué)把不能歸納為現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的文學(xué)歸納到一起，所以可以說后現(xiàn)代主義文學(xué)是由現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展而來的�，F(xiàn)在的后現(xiàn)代主義文學(xué)的范圍被無休止的擴(kuò)大了，一些庸俗文學(xué)、消費(fèi)常識(shí)以及廣告語等都被囊入其中。
后現(xiàn)代主義文學(xué)把反傳統(tǒng)文學(xué)推向了極端，反對(duì)一切現(xiàn)實(shí)主義舊傳統(tǒng)以及新的現(xiàn)代主義文學(xué)規(guī)則。后現(xiàn)代主義主張開放性與多樣性的創(chuàng)作風(fēng)格，反對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中中心、規(guī)范的制約模式。同時(shí)后現(xiàn)代主義文學(xué)不會(huì)對(duì)社會(huì)與個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)與展示，它只會(huì)留給讀者無盡的遐想空間，讓讀者自己去感悟作品的內(nèi)涵所在。后現(xiàn)代文學(xué)在不斷地發(fā)展過程中，正在有意向大眾文學(xué)方向靠攏，不斷打破大眾文學(xué)與精英文學(xué)之間的界限。作品中情節(jié)的任意性和不確定性也是后現(xiàn)代主義文學(xué)的明顯特征所在，作品中的人物命運(yùn)往往是不確定的，故事情節(jié)也是一波三折，主人公往往也是進(jìn)入了一個(gè)令人意想不到的世界。
后現(xiàn)代主義文學(xué)在寫作原則方面的發(fā)展更是與其他主義的文學(xué)大不相同。后現(xiàn)代主義文學(xué)在敘述手法上往往是模棱兩可的，總是充滿著不確定的因素，同時(shí)又自相矛盾著，法國(guó)小說家的作品《無法命名者》便是一個(gè)很好的例子。一般的現(xiàn)代主義文學(xué)作品為了讓讀者明天作者想要表達(dá)的哲理意義，在排列上會(huì)很有連貫性，而后現(xiàn)代主義文學(xué)不注重排列次序，進(jìn)而導(dǎo)致了文章的不連貫，同時(shí)，后現(xiàn)代主義文學(xué)又否定一切的連貫性，只注重片段的獨(dú)立性。后現(xiàn)代主義文學(xué)作品創(chuàng)作的隨意性，也是后現(xiàn)代主義一個(gè)典型的創(chuàng)作特點(diǎn)，讀者往往在閱讀的過程中難以理清情節(jié)與思路。文學(xué)都是充滿虛構(gòu)性的，后現(xiàn)代主義文學(xué)借助虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作手法，迫使讀者在真真假假的故事情節(jié)中去認(rèn)識(shí)文學(xué)的虛構(gòu)性，這種寫作技法無疑是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新亮點(diǎn)。
總結(jié)：
無論是浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、唯美主義文學(xué)、象征主義文學(xué)，現(xiàn)代主義文學(xué)還是后現(xiàn)代主義文學(xué)，所有這些不同主義的文學(xué)構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)這一大的框架。各種主義的文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)來說，既有它們的優(yōu)秀思想，又同時(shí)存在著一些不好的思想觀念。比如說，浪漫主義文學(xué)重視個(gè)人感情的抒發(fā)，崇尚自然，對(duì)于人類的發(fā)展有一定的幫助，但是消極浪漫主義文學(xué)中個(gè)別作家所表現(xiàn)出的極度頹廢之情，則不應(yīng)該提倡。而后現(xiàn)代主義文學(xué)過度的隨意與主義專一性，會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代文學(xué)向著平庸的方向發(fā)展。所以說，不同的“主義”之于當(dāng)代文學(xué)的文化現(xiàn)象這一問題，要謹(jǐn)慎分析，嚴(yán)肅對(duì)待，使當(dāng)代文學(xué)向著健康的方向發(fā)展。
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[4] 賴大仁主編、楊劍龍著．現(xiàn)實(shí)悲歌一談歌、何申等新現(xiàn)實(shí)主義小說論．
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