解讀《圍城》中的女性知識(shí)分子
《圍城》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上學(xué)貫中西、融通古今的學(xué)者型作家錢鐘書的小說代表作，下面是小編搜集整理的一篇探究《圍城》女性知識(shí)分子形象的論文范文，歡迎閱讀查看。
前言
美籍華人學(xué)者夏志清推崇小說無處不在的幽默和諷刺，稱“《圍城》是中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，可能亦是最偉大的一部。”自《圍城》1947年在《文藝復(fù)興》期刊上連載面世之后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的反響。時(shí)人根據(jù)各自的思想立場(chǎng)和人生體驗(yàn)解讀文本，或“捧”或“殺”，而贊譽(yù)之辭大體雷同，批評(píng)之聲也時(shí)有所聞。歸納起來，前人襲用20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)模式的評(píng)論大致有如下幾種:從新歷史主義批評(píng)角度看，文本中大量的隱喻、諷喻與掌故，使它不含是一座用漩磯碎錦巧構(gòu)而成的中外學(xué)術(shù)迷宮，風(fēng)格頗似歐美所謂知識(shí)型文本或后小說;至于錢鐘書隨手拈玩的中國及西洋神話、寓言，可為原型批評(píng)的典范文本;而小說中除各色人物外，暗含一個(gè)無所不知的“敘述者”，不僅敘述事態(tài)的發(fā)展，而且常常大發(fā)議論，正吻合結(jié)構(gòu)主義批評(píng)代表羅蘭·巴特?cái)⑹吕碚撝嘘P(guān)于敘述者大于人物的分析;此外，小說中描寫船上茶房阿劉與方鴻漸的兩次“釵錢交易”，阿劉手心里的發(fā)釵由三只變?yōu)橐恢�，這樣的“細(xì)節(jié)印證法，似還有形式主義的痕跡”。若生發(fā)開來，從社會(huì)學(xué)批評(píng)、讀者接受批評(píng)，甚至后殖民主義批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)均可對(duì)這部思想深刻、藝術(shù)高超、風(fēng)格獨(dú)特的小說作出新的闡釋與評(píng)析，但鴻泥半爪，令人終日沉迷其間也難盡其全。
楊絳所言《圍城》的主要內(nèi)涵是:“圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”這已廣為流傳�！秶恰犯叱闹S刺幽默手法、大量的奇語妙喻、深刻的心理刻劃也早已被世人津津樂道。本文試圖避開對(duì)文本題材、主題與藝術(shù)表現(xiàn)手法的傳統(tǒng)分析，而從女權(quán)主義角度、運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)方法，側(cè)面對(duì)《圍城》中女性知識(shí)分子角色進(jìn)行解讀，以期勾勒一幅《圍城》姚紫嫣紅的‘十二釵正冊(cè)圖”，探究作者關(guān)于20世紀(jì)30井。年代中國女性解放問題的思索。
這里有必要對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)作一簡(jiǎn)單介紹。
女性主義文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)70年代在美、英、法興起的一種批評(píng)流派，1980年代中期以后在我國流播。女性主義文學(xué)批評(píng)主要是張揚(yáng)顛覆父權(quán)文化、消解男性中心的文化主張。作為后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)思潮的一個(gè)分支，它與西方當(dāng)代文化思潮特別是后現(xiàn)代主義文化思潮一同生長發(fā)育，并借助語言哲學(xué)、文化人類學(xué)、精神分析學(xué)、現(xiàn)代闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)等一系列學(xué)科作為自己的理論背景。美國著名女權(quán)主義批評(píng)家愛蓮·肖爾瓦特(Elaine showalter)曾對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的研究對(duì)象作過經(jīng)典性的概括，她將其分為女性主義評(píng)論與女性批評(píng)家兩大類。其中，女性主義評(píng)論即“女性閱讀”研究，它將女人作為讀者進(jìn)行觀照，是一種以歷史為根據(jù)的探索，它探究文學(xué)現(xiàn)象的種種意識(shí)形態(tài)的假設(shè)。本文就擬以“女性閱讀”研究方式，對(duì)文本作出文化的研究與解釋，并以話語方式的突破來深刻理解文本對(duì)父權(quán)文化的擾亂、瓦解。筆者進(jìn)行這樣一種理論話語建構(gòu)過程，是“因?yàn)槔碚摰母鱾�(gè)組成部分及其組合或許能揭示出語言、情感以及存在主題未曾預(yù)料到的聯(lián)系。”
《圍城》主人公方鴻漸在愛情婚姻方面的際遇，由于他的意志薄弱、優(yōu)柔寡斷和幼稚，他不但被鮑小姐引誘然后拋棄，而且被蘇文縱羈摩然后報(bào)復(fù)，最后還被孫柔嘉謳騙然后駕馭。而這些使他飽受感情折磨的女性知識(shí)分子隱于文本的來龍去脈、人生流轉(zhuǎn)間的巧語笑嫣，個(gè)中緣由可謂層巒迭嶂、徑幽路險(xiǎn)。
一、文本女性名字暗含宿命:20世紀(jì)30年代女性解放之失敗是必然
《圍城》中的曉芙、文縱、柔嘉等女性知識(shí)分子的起名用典，錢鐘書一方面“網(wǎng)羅理董，律求全征獻(xiàn)”，另一方面又達(dá)至“意解圓足而免于偏枯”，煞費(fèi)苦心地隱含了她們的吉兇禍福，點(diǎn)判她們追求的理想生活不過是“鏡中花，水中月”，頗似《紅樓夢(mèng)》中的“十二釵正冊(cè)判詞”。
首先，書中唐曉芙的名字，似乎來自《楚辭·九歌》。歌中“湘君”一節(jié)唱道:“采薛荔兮水中，攀芙蓉兮木末。”唐曉芙純真天然，恰似“初日芙蘊(yùn)”，她與方鴻漸同屬理想青年，是方的最愛。但她偏執(zhí)于女性徹底解放，竟要求“占領(lǐng)愛人整個(gè)生命”，方鴻漸也窺破她“不化妝便是心中沒有男人”的私心偏見，于是兩人誤會(huì)不斷、喜悲流變，方終不能爬樹去摘那水生芙蓉�？蓱z一對(duì)進(jìn)步戀人，雙雙為理想所耽。
文本意指女孩修成了博士才俊，其爛漫稚氣便不免流于幻想。因20世紀(jì)30、40年代女性知識(shí)分子雖已走出家門甚至國門，仍如高空的風(fēng)箏，一頭牢牢拴在“男女不平等’，的線上。唐曉芙縱是滿腹詩書也枉然，到頭來連婚姻都虛無縹渺。
蘇文縱之名可引謝惠連的《雪賦》:“憑云升降，從風(fēng)飄零，素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營。”此詩正注釋蘇文縱在小說中的際遇，空有蘇小妹才名及法國博士帽，卻淪落到先與方鴻漸諸人玩愛情與智力的雙重游戲，待失落理想、丈夫后又不避污俗急急下嫁，及至成為汪嫻氏又誘惑趙辛嵋發(fā)生私情，演繹了一出人生鬧劇。她工于心計(jì)，喜歡男人簇?fù)碓谧约褐車�，男人之間越是嫉妒吃酷，她越能欣賞玩味并從中得到所謂愛情方面的滿足。偽潔與易染使她追求的女性新生活注定是媚俗的。
孫柔嘉是小說中最重要的女性角色。錢鐘書為之取名不惜搬用重典�！对�·大雅·抑》篇有衛(wèi)武公譏刺暴政名句:“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度。用戒不虞，慎爾出話。敬爾威儀，無不柔嘉。”《大雅·垂民》:“中山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓(xùn)是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。”兩次提及的柔嘉均是諷頌統(tǒng)治駕馭之道。柔嘉初次在船上亮相，顯著女學(xué)生的膽怯幼稚。到達(dá)三間大學(xué)，鴻漸看柔嘉仍是個(gè)“事事要請(qǐng)教自己”的毛丫頭，因懼怕“黑夜孤行”，他萌生靠攏之意，卻發(fā)現(xiàn)她“不但有主見，而且很牢固’，。一侯訂婚，鴻漸便“仿佛有了個(gè)女主人”，開始佩服她的馴服技巧。待到辛嵋喚醒他朦朧的警覺時(shí)，他已身陷“圍城”，再不能“稱心傻干”任何事了。孫柔嘉雖教過英文，卻并不妨礙她在日常生活領(lǐng)域守護(hù)傳統(tǒng)鉗制異議，成為囚禁丈夫精神的樊籠。她那種從“羞縮緘默”外表下漸露的“專橫與善妒”個(gè)性，正是“中國婦女為應(yīng)付一輩子陷身家庭糾紛與苦難所培養(yǎng)出來的’，。孫柔嘉企圖以控制丈夫來求得女性生存保障，方鴻漸又希冀得到自由與安寧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代這對(duì)矛盾，早就暗藏著孫柔嘉苦心經(jīng)營的婚姻終將走向破裂的必然邏輯。文本揭示披著洋袍而骨子里卻一味地守舊的20世紀(jì)30井。年代的女性解放只能是一句口號(hào)。
鮑小姐呢?“鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑。”在法國郵船上，鮑小姐黑甜似半融朱古力，秀色可餐，卻如勾引浮士德賣身求知的魔鬼，使方鴻漸船上吃虧，自嘆“女人是最可怕的”。鮑小姐留學(xué)西洋，洋墨水喝了多少尚且不知，帶回來自由放蕩、不守婦道德性。文本想要說的是若女性解放墮落為“性解放”，20世紀(jì)30井。年代女性解放已無可挽回地必然墜入深淵。
二、女人愛情心理描摹:探20世紀(jì)30、40年代女性解放失敗的個(gè)人根源
《圍城》中有許多絕妙的女*愛情心理多角度描寫，刻畫出當(dāng)時(shí)女性知識(shí)分子無法超脫的父權(quán)主義心理。文本開篇有一段關(guān)于鮑小姐上岸前的側(cè)面心理描寫:“鮑小姐睡了一天才起床，雖和方鴻漸在一起玩，不像以前那樣的脫略形骸，也許因?yàn)椴蝗盏较愀�，先得把身心收拾整潔，作為見未婚夫的�?zhǔn)備。”任是鮑小姐如何放浪不羈，她也無法做到像西蒙·波伏娃那樣只同居不結(jié)婚，像西蘇那樣與男性抗?fàn)帲裥l(wèi)慧、棉棉那樣用身體寫作。她的“明修棧道暗渡陳倉”，只能說明她對(duì)男權(quán)社會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐引起以“未婚夫”象征的封建倫理道德的半點(diǎn)不滿。對(duì)于蘇文縱形象的刻畫，《圍城》中有一段“打電話”的戲，是這樣寫的:
鴻漸拿起聽筒，覺得整個(gè)周家都在屏息旁聽，輕聲道:“蘇小姐嗎?我是鴻漸。”
“唐小姐去不去呢!”鴻漸話出口就后悔。
斬截地:“那可不知道。”又幽遠(yuǎn)地:“她自然去呀!”
“你害的什么病，嚴(yán)重不嚴(yán)重?，鴻漸知道自己?jiǎn)柕眠t了。
“沒有什么，就覺得累，‘懶出門。”這含意是顯然了。
明著是蘇文縱在追方鴻漸，可她卻“猶抱琵琶半遮面”，就在暗處使勁兒。知道方鴻漸喜歡唐曉芙，除了嫉妒與促狹別無他法。蘇文縱自始至終不敢說一句“我愛你”，總是半推半就，只敢躲在洋文里叫方鴻漸吻她。“打電話”是兩人關(guān)系的分水嶺，蘇文縱風(fēng)格依舊，不敢去與曉芙平等競(jìng)爭(zhēng)，一場(chǎng)愛情游戲就此堰旗息鼓。說到底，文縱雖洋派，亦難擺脫“窈窕淑女，君子好述”的傳統(tǒng)戀愛模式，她寧愿費(fèi)盡心機(jī)玩那“貓捉老鼠”的游戲，也不肯扯掉遮羞布表達(dá)自己的渴望。難怪方鴻漸從一開始就不認(rèn)可蘇文縱，因?yàn)?ldquo;他知道蘇小姐的效勞是不好隨便領(lǐng)情的;她每釘一個(gè)鈕扣或補(bǔ)一洞，自己良心上就增一分向她求婚的責(zé)任”。
還有孫柔嘉，《圍城》后半部的開始部分，大段大段地寫她的'柔弱與膽怯。她在船上亮相時(shí)，不是睜大驚異的眼睛，就是賣小:“方先生在哄我，趙叔叔，是不是?，后來在三間大學(xué)面臨人事復(fù)雜的局面，她與方鴻漸越走越近，文中寫她的表現(xiàn)是:
孫小姐感激道:“我照方先生的話去做，不會(huì)錯(cuò)的。我真要謝謝你。我什么事都不懂，也沒有一外
人可以商量，只怕做錯(cuò)了事。我太不知道怎樣做人，做人麻煩死了!方先生，你肯教教我么?，
孫柔嘉那樣一副柔弱、天真、溫順的外表，實(shí)則是馴服男人的手腕之一。封建倫理道德要求女性
“笑不露齒”，稱贊“女子無才便是德”，主張女子“守夫?yàn)闃I(yè)”。孫柔嘉深諳男子對(duì)女性的癖好，把自己扮演得楚楚可憐。她以退為進(jìn)掩蓋專橫、善妒、自私、刻薄的真面孔，其成為男性附屬品的過程這樣用心良苦，可以看出孫柔嘉雖是受過高等教育的新式女子，可也還是擺不脫傳統(tǒng)文化束縛，有許多舊式女子的弱點(diǎn)。
孫柔嘉結(jié)婚以后為什么對(duì)待方鴻漸像一位暴虐的君主呢?她說方鴻漸:“你不討厭，可是全無用處”;“本領(lǐng)沒有，脾氣倒很大”。她本以為嫁給方鴻漸，就可以安享幸福生活，“靠山吃山，靠水吃水”，守著丈夫吃丈夫。可惜方鴻漸沒有勾心斗角、縱橫裨闔的手段，盡漂浮在虛幻的空想里，結(jié)果參加了失業(yè)大軍。孫柔嘉的潑鬧就是為方鴻漸的不爭(zhēng)氣，她是“‘限鐵不成鋼”。方鴻漸不縹不賭，正直為人，孫柔嘉卻仍把女性的弱點(diǎn)發(fā)揮到極致�！秶恰分杏幸环奈餮髮�(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“丈夫是女人的職業(yè)”，可為孫柔嘉的行為作點(diǎn)評(píng)。對(duì)孫柔嘉而言，愛情無足輕重，生活才是最實(shí)在可靠的。
三、女性的社會(huì)定位剖析:20世紀(jì)30年代女性解放失敗的社會(huì)根源
眾所周知，“五四”新文化思想啟蒙的精神成果是人的發(fā)現(xiàn)和女性的發(fā)現(xiàn)。錢鐘書1933年畢業(yè)于清華大學(xué)，曾受到“五四”精神的影響。他1935年考取英庚款到留學(xué)英國，又受西風(fēng)吹拂。錢鐘書非
常明了傳統(tǒng)倫理道德以及它的基礎(chǔ)宗族制度對(duì)女性的殘害，女性知識(shí)分子也不例外�！秶恰分羞@嘲弄道:“丈夫是女人的職業(yè)，沒有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗。”中國古代曾有“三從四德”之說;((圣經(jīng)》中上帝曾出諭懲罰女人道:“吾必使汝受孕娩之苦，更教你世代傍夫，奉其為主。”中西夾攻，女性怎能逃脫這張中西父權(quán)宗法制度的大網(wǎng)?方鴻漸對(duì)唐曉芙一段聰明的女人論，道出了男權(quán)社會(huì)的心聲:
“女人有女人特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動(dòng)一樣。比了這種聰明，才學(xué)不過是沉淀渣滓。說女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功
要做成才女，她只巧妙的偷懶—”
錢鐘書明知封建流毒貽害女性及女性知識(shí)分子，但他又從文本中流露出對(duì)當(dāng)時(shí)女性解放的譏諷和消解。方鴻漸有這樣一段奇論:
“我在歐洲，聽過ErnstBe電mann先生的課。他說男人有思想創(chuàng)造力，女人有社會(huì)活動(dòng)力，所以男人在社會(huì)上做的事該讓給女人去做，男人好躲在家里從容思想，發(fā)明新科學(xué)，產(chǎn)生新藝術(shù)。我看此話甚有道理。女人不必學(xué)政治，而正在的政治家要成功，都要學(xué)女人。政治舞臺(tái)上的戲劇全是反串。”
方鴻漸去拍唐曉芙的馬屁沒拍上，倒被唐曉芙數(shù)落:“我不知道，方先生是侮辱政治還是侮辱女人，至少都不是好話。”當(dāng)時(shí)女性解放尚處在不自覺狀態(tài)，不過是受西方女權(quán)主義思想支離破碎的影響，人們(包括像唐曉芙這樣的年輕女性知識(shí)分子)對(duì)性別社會(huì)角色倒置這類話題都是非常厭惡的。當(dāng)沈太太提及自己參加世界婦女大會(huì)，觀察出“全世界的女性現(xiàn)在都趨向男性方面”的普遍動(dòng)態(tài)時(shí)，方鴻漸的反應(yīng)是“又驚又笑，想這是從古已然的道理，沈太太不該到現(xiàn)在出席了婦女大會(huì)才學(xué)會(huì)。”連方鴻漸此等留洋博士都對(duì)女性解放無所知，如何“在不久的將來”實(shí)現(xiàn)沈太太“男女兩性的分別要成為歷史上的名詞’，的理想?為何文本中會(huì)彌漫著20世紀(jì)30、40年代中國女性知識(shí)分子無力也無從解放自己的悵惘情緒?
《圍城》是錢鐘書1944年動(dòng)筆J946年完成的。錢鐘書羈居上海淪陷區(qū)，“搓通碧漢無多路，夢(mèng)入紅樓第幾層”，卜自如紅杏專春鬧，眼似黃梅詐雨晴”，在這種憂世傷生情緒支配下，他就必然從文本中流露出對(duì)當(dāng)時(shí)女性解放不可得的宿命觀點(diǎn)。此外，當(dāng)時(shí)女性解放思想雖有沈太太之流挾裹回國，但時(shí)世動(dòng)蕩，方鴻漸所遇諸多女性知識(shí)分子無一不是顛沛流離，從印度洋到香港，從香港至上海，又從閩贛路入湘，最后又經(jīng)港返滬。她們無法把握國事，就只好因襲傳統(tǒng)圍困男人，以進(jìn)入婚姻“金絲籠”為人生歸宿，求得暫時(shí)的安寧與解脫。基于這種時(shí)代背景，錢鐘書在《圍城》中對(duì)20世紀(jì)30井。年代女性解放持批判與消解態(tài)度實(shí)屬自然。
結(jié)語
綜上所述，本文通過從探尋《圍城》中幾位女性主角取名用典的隱含意義入手，對(duì)這些女性知識(shí)分子的愛情心理和社會(huì)定位作出分析，可以看出文本揭示了菲勒斯中心下，20世紀(jì)30、40年代中國女性知識(shí)分子的一種尷尬處境:她們兼修中西文化，有些許現(xiàn)代意識(shí)，為追求人格價(jià)值體現(xiàn)與理想生活境界，擠入男性社會(huì)刻意巧畫人生，率先嘗到了女性解放過程中的辛酸苦辣;同時(shí)，她們?nèi)谕ü沤�，深知天�?jīng)地義的男女不平等觀念之根深蒂固，因而迫于現(xiàn)實(shí)又無力擺脫淪為父權(quán)宗法制度犧牲品的命運(yùn)。這種二律悖反的處境，使20世紀(jì)30井。年代中國女性解放只能是暗流涌動(dòng)而無法成為主潮，最終消失于無聲處。
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